從認(rèn)知心理學(xué)角度探析篆書(shū)的易學(xué)性

【摘要】認(rèn)知心理學(xué)是通過(guò)研究人類(lèi)注意、知覺(jué)、記憶、表象、言語(yǔ)、思維、解決問(wèn)題和創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)過(guò)程的高級(jí)心理過(guò)程的一種心理學(xué)思潮以及研究方向，興起于20世紀(jì)50年代的西方。篆書(shū)是起源于商王朝時(shí)期甲骨文的東方文字符號(hào)，更是中國(guó)的書(shū)法鼻祖。那么源于西方的認(rèn)知心理學(xué)和東方書(shū)法入門(mén)必學(xué)的篆書(shū)之間有什么關(guān)系呢？本文將從認(rèn)知心理學(xué)的角度探析篆書(shū)的易學(xué)性。

【關(guān)鍵詞】認(rèn)知心理學(xué);篆書(shū);易學(xué)性;象形;認(rèn)知過(guò)程

【中圖分類(lèi)號(hào)】J292? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）12-0082-02

認(rèn)知心理學(xué)是研究人類(lèi)的高級(jí)心理過(guò)程的學(xué)術(shù)，研究的是不能通過(guò)簡(jiǎn)單觀察的內(nèi)部機(jī)制和過(guò)程，比如說(shuō)記憶的加工、存儲(chǔ)、提取以及記憶力的改變等等。而書(shū)法學(xué)習(xí)過(guò)程的心理變化過(guò)程也就是認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也包含了對(duì)書(shū)法文字記憶的加工、存儲(chǔ)和提取等等。那為什么學(xué)習(xí)書(shū)法又要從篆書(shū)入門(mén)呢？為什么說(shuō)篆書(shū)相對(duì)于其他書(shū)法來(lái)說(shuō)更具有易學(xué)性呢？這些從認(rèn)知心理學(xué)的角度也可以得到驗(yàn)證。

一、認(rèn)知心理學(xué)的研究方法和主要理論觀點(diǎn)

（一）認(rèn)知心理學(xué)的研究方法

認(rèn)知心理學(xué)家在研究的時(shí)候，常常使用反應(yīng)時(shí)研究法。反應(yīng)時(shí)研究法就是通過(guò)把信息加工過(guò)程分解為不同階段，從刺激輸入到反應(yīng)的全過(guò)程，然后通過(guò)測(cè)量這個(gè)過(guò)程的時(shí)間，以此確定這個(gè)過(guò)程性質(zhì)和其他過(guò)程關(guān)系。

比如，在屏幕上投射一個(gè)字母“O”，如果投射的時(shí)間極短，那么被測(cè)試者就無(wú)法看到什么，這表明人的知覺(jué)不是瞬時(shí)的。如果投射的時(shí)間稍微長(zhǎng)一點(diǎn)，那么被測(cè)試者會(huì)看到屏幕上有東西，但不知道是什么，這表明人產(chǎn)生知覺(jué)但尚未產(chǎn)生辨別。如果投射的時(shí)間再長(zhǎng)一點(diǎn)，可以讓人看出屏幕上的字母不是“A”或“B”，但是看不出是“O”或者“Q”，那么說(shuō)明這個(gè)人產(chǎn)生了部分辨別。通過(guò)這個(gè)測(cè)試可以確定，從剛剛看出有東西、部分辨別到完全辨別這個(gè)過(guò)程所需要的時(shí)間，由此表明，知覺(jué)的積累是包括了幾個(gè)特定階段的。此外，認(rèn)知心理學(xué)研究方法還有計(jì)算機(jī)模擬和類(lèi)比等方法。

（二）認(rèn)知心理學(xué)的主要理論觀點(diǎn)

1.心理學(xué)家認(rèn)為人腦和計(jì)算機(jī)的信息加工系統(tǒng)類(lèi)似：由感受器、反應(yīng)器、記憶和處理器四部分組成。2.心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)人頭腦中已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)人的行為和當(dāng)前認(rèn)識(shí)活動(dòng)有決定性作用：認(rèn)知理論認(rèn)為，知覺(jué)是確定人接收到刺激物的意義過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程依賴于環(huán)境和知覺(jué)者自身的信息和知識(shí)。一個(gè)完整的認(rèn)知過(guò)程是定向、抽取特征、與記憶中的知識(shí)相比較等一系列循環(huán)過(guò)程。3.心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程的整體性：任何一種認(rèn)知活動(dòng)都是認(rèn)知要素相互聯(lián)系與作用的統(tǒng)一整體。在人的認(rèn)知過(guò)程中，前后關(guān)系很重要，不僅僅是語(yǔ)言材料的上下文關(guān)系，以及事物的先后、上下、左右關(guān)系圈，更包括人腦中，原有的知識(shí)之間以及原有知識(shí)和當(dāng)前的認(rèn)知對(duì)象之間的關(guān)系等。4.產(chǎn)生式系統(tǒng)：它說(shuō)明了人們解決問(wèn)題時(shí)的程序，產(chǎn)生式的條件包括外部刺激和記憶中貯存的信息，反映出現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的內(nèi)在性和概括性。

二、篆書(shū)的含義、特點(diǎn)和益處

（一）篆書(shū)的含義

“篆者，竹之彖也;彖者，豕之匯也;豕者，象之形也?！焙?jiǎn)單來(lái)說(shuō)，篆書(shū)，是隸書(shū)之前的字體，是一種象形性較強(qiáng)的古體字，分為大篆和小篆。其中，大篆包括甲骨文、金文、籀文、石鼓文等。

（二）篆書(shū)的特點(diǎn)

在五體書(shū)法中，篆書(shū)居首位，不僅僅是篆書(shū)本身代表的意義居首位，篆書(shū)的易學(xué)性特點(diǎn)也居首位。篆書(shū)以其“婉而通”的“龍德之美”贏得了大家的喜歡，而篆書(shū)本身由于其形狀、結(jié)構(gòu)和筆法等特點(diǎn)更贏得了書(shū)法初學(xué)者和教學(xué)者的青睞。

1.篆書(shū)其形態(tài)特點(diǎn)

篆書(shū)起源于圖畫(huà)，是中國(guó)的文字之祖，是先人們通過(guò)“仰觀俯察”所得。所以篆書(shū)不僅僅是一種文字符號(hào)，更包含了厚重的文化傳承和情感傳承。所謂“跡簡(jiǎn)意繁”，篆書(shū)中包含了對(duì)天文、人文、地文的體察，從而悟出了符合宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的文字。篆書(shū)在其形態(tài)上，對(duì)稱、平衡、等距、重心等，無(wú)不體現(xiàn)出對(duì)大自然規(guī)律的把握與順應(yīng)，在其空間分布上更是體現(xiàn)了萬(wàn)物之理和陰陽(yáng)變化。篆書(shū)的形態(tài)既有對(duì)山川河岳、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等自然形態(tài)的模擬，又有對(duì)喜怒哀樂(lè)等人情緒形態(tài)的模擬，完全順應(yīng)自然之法，表形表意，特別符合中國(guó)人的審美形態(tài)。

2.篆書(shū)其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

篆書(shū)分為大篆和小篆，篆書(shū)的初學(xué)者一般是先從小篆開(kāi)始學(xué)習(xí)，所以今天講的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)主要是講小篆的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

（1）小篆取勢(shì)縱向，字形長(zhǎng)方：小篆是沒(méi)有撇捺鉤等筆畫(huà)的，基本只有直線和曲線的構(gòu)成，相較其他字體而言是很簡(jiǎn)單的。（2）小篆講究橫平豎直，分布均勻：小篆主要是由橫豎和弧線構(gòu)成的，非常特別，在視覺(jué)上垂范典雅，富有美感，有很強(qiáng)的裝飾性。（3）小篆結(jié)構(gòu)上有很多左右對(duì)稱，上緊下松：這樣的結(jié)構(gòu)給人挺拔遒勁的感覺(jué)，其對(duì)稱結(jié)構(gòu)在其他四體中是沒(méi)有的。（4）小篆講究顧盼呼應(yīng)：不管是獨(dú)立結(jié)構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)、對(duì)稱結(jié)構(gòu)還是包圍結(jié)構(gòu)，小篆都講究顧盼呼應(yīng)，不管上下左右還是大小內(nèi)外，都講究渾然一體。

3.篆書(shū)其筆法特點(diǎn)

中國(guó)書(shū)法美學(xué)注重“渾厚”“含蓄”，而篆書(shū)的外形整齊圓潤(rùn)，在筆法中含渾勁，并且相對(duì)于其他四體而言要簡(jiǎn)單一點(diǎn)。篆書(shū)筆線均勻圓健，左右對(duì)稱，猶如兩根食箸，長(zhǎng)短粗細(xì)無(wú)大差異，所以叫作“玉箸篆”。當(dāng)然，發(fā)展到后面，篆書(shū)也出現(xiàn)了更多的筆法特征。總之，歷代著名書(shū)法家對(duì)篆書(shū)的青睞和高評(píng)價(jià)，篆書(shū)筆法的精髓點(diǎn)就在于符合中國(guó)審美，并且?guī)в袕?qiáng)烈的情緒和情懷。

（三）學(xué)習(xí)篆書(shū)的益處

“勿播于外，緘之秘之。學(xué)篆籀，工省而易成?！睍?shū)法大家王羲之不止一次這樣告誡王獻(xiàn)之，這就很能說(shuō)明學(xué)習(xí)篆書(shū)的益處以及篆書(shū)的易學(xué)性。學(xué)習(xí)篆書(shū)是為以后學(xué)習(xí)其他字體打基礎(chǔ)，學(xué)好了篆書(shū)才能更好地學(xué)習(xí)其他的字體。學(xué)習(xí)篆書(shū)，能夠更好地通文識(shí)字，能夠讓學(xué)習(xí)者充分感受到字里行間表露的文字情感，所謂跡簡(jiǎn)意繁，言有盡而意無(wú)窮。在學(xué)習(xí)篆書(shū)的過(guò)程中，能夠更好地通讀書(shū)法史，通過(guò)對(duì)篆書(shū)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而對(duì)書(shū)法傳承有更進(jìn)一步的了解。篆書(shū)本身的裝飾性是很強(qiáng)的，所以對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)篆書(shū)是很有實(shí)用性的，它的莊重而典雅，很適合很多公開(kāi)正式的場(chǎng)合。

三、認(rèn)知心理學(xué)角度下篆書(shū)的易學(xué)性

通過(guò)上文對(duì)篆書(shū)的特點(diǎn)和益處了解，篆書(shū)的學(xué)習(xí)不僅有意義，有必要，并且相對(duì)容易，從認(rèn)知心理學(xué)的角度簡(jiǎn)單闡述一下篆書(shū)的易學(xué)性。

（一）篆書(shū)的象形性讓初學(xué)者更容易完成認(rèn)知的過(guò)程。篆書(shū)是象形性較強(qiáng)的文字，是一種表意文字，也是通過(guò)古代人民的圖畫(huà)演變而來(lái)，所以，對(duì)于初學(xué)者而言，篆書(shū)讓初學(xué)者更容易明白文字本身的意義。認(rèn)知心理學(xué)的主要理論是一個(gè)完整的認(rèn)知過(guò)程，是定向、抽取特征、與記憶中的知識(shí)相比較等一系列循環(huán)的過(guò)程。人腦中原有的認(rèn)知對(duì)于當(dāng)前認(rèn)知對(duì)象，如果存在關(guān)聯(lián)性會(huì)起到?jīng)Q定性作用，并且對(duì)于有關(guān)聯(lián)性的認(rèn)知對(duì)象也更容易完成新的認(rèn)知過(guò)程。而篆書(shū)本身就是通過(guò)觀察大自然的事物，然后擬其形態(tài)而成的文字。比如，在篆書(shū)中“草”字，是一棵小草的形態(tài)，那么在看到篆書(shū)的“草”字時(shí)，很自然就會(huì)想到小草，很容易就完成了認(rèn)知。由此可見(jiàn)，篆書(shū)的象形性有助于人腦關(guān)聯(lián)和提取原有掌握的知識(shí)，幫助更快地學(xué)習(xí)。

（二）篆書(shū)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)更容易讓初學(xué)者完成認(rèn)知的過(guò)程。篆書(shū)的橫平、豎直、體正、對(duì)稱的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，相比于其他四體而言，變化更少，便于記憶。在認(rèn)知心理學(xué)里面，知覺(jué)的積累是需要過(guò)程的，篆書(shū)這種結(jié)構(gòu)變化偏少，并且規(guī)整而富有規(guī)律的結(jié)構(gòu)，是更加容易讓學(xué)習(xí)者產(chǎn)生辨別能力的，而不像草書(shū)之類(lèi)的字體在產(chǎn)生辨別的過(guò)程中需要更加漫長(zhǎng)的時(shí)間。由此可見(jiàn)，從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，篆書(shū)也是相比于其他四體更易學(xué)的。

（三）篆書(shū)的筆法簡(jiǎn)單更容易讓初學(xué)者完成認(rèn)知的過(guò)程。現(xiàn)在很多書(shū)法培訓(xùn)班的老師在教學(xué)時(shí)，喜歡用畫(huà)橫豎線條，蚊香圈圈的方式來(lái)幫助初學(xué)者快速掌握篆書(shū)的書(shū)寫(xiě)基礎(chǔ)。因?yàn)樽瓡?shū)的筆法是相對(duì)簡(jiǎn)單的，只有曲線和直線。要完成對(duì)一個(gè)事物的認(rèn)知，需要人腦完成四個(gè)階段，即感受、反應(yīng)、記憶和處理。比如，學(xué)習(xí)篆書(shū)的“草”字，首先看到這個(gè)字也就是感受到這個(gè)字，然后通過(guò)眼睛看到的字反應(yīng)給大腦“草”字的形態(tài)，然后大腦會(huì)根據(jù)這個(gè)形態(tài)來(lái)搜尋已有的對(duì)于草的認(rèn)知，最后通過(guò)手的書(shū)寫(xiě)來(lái)完成這個(gè)認(rèn)知過(guò)程。由于對(duì)草本身是很熟悉的，并且在篆書(shū)的表達(dá)中草是很形象的，所以會(huì)很容易完成這樣一個(gè)認(rèn)知過(guò)程。

（四）篆書(shū)的學(xué)習(xí)過(guò)程遵循了人腦本能的認(rèn)知過(guò)程。篆書(shū)的學(xué)習(xí)過(guò)程是遵從人腦本能的認(rèn)知過(guò)程，這中間不是天馬行空，而是有關(guān)聯(lián)性的。因?yàn)樽瓡?shū)文字的本身，相對(duì)于其他而言，甚至現(xiàn)代的文字而言，是和大自然以及自然規(guī)律更貼近的，是隨處可見(jiàn)可聞的，所以篆書(shū)文字本身是有情緒和表情的。而學(xué)習(xí)的過(guò)程也是從畫(huà)直線、打圈圈開(kāi)始，從認(rèn)知事物開(kāi)始循序漸進(jìn)。這就是一個(gè)由簡(jiǎn)入繁的認(rèn)知過(guò)程。所以，篆書(shū)的學(xué)習(xí)是更加容易的。

眾所周知，事物的發(fā)展，都是遵從“從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)”的一個(gè)前進(jìn)上升過(guò)程的原則。通過(guò)上文的簡(jiǎn)單探析，書(shū)法入門(mén)先學(xué)篆書(shū)也正是遵循了這一原則，而學(xué)習(xí)篆書(shū)本身的過(guò)程也是一樣從易到難。相比其他書(shū)法，篆書(shū)看似難實(shí)則易學(xué)的特性也從認(rèn)知心理學(xué)的角度得到了驗(yàn)證?？傊瓡?shū)易學(xué)且益處多，想要學(xué)好書(shū)法，還得從篆書(shū)入手。

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作者簡(jiǎn)介：

李麗娜，女，漢族，甘肅張掖人，講師，碩士研究生，主要研究方向：美術(shù)學(xué)。