曹文慧

內(nèi)容提要：中國當(dāng)代“新生代小說”的影視改編豐富了當(dāng)下影視市場的文本資源與藝術(shù)創(chuàng)新，新生代小說影視改編中多元化主題的審美內(nèi)蘊(yùn)、通俗性的美學(xué)風(fēng)格以及價值認(rèn)同方面的教化功能，呈現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：新生代小說? 影視改編? 藝術(shù)特色? 媒介融合

中國當(dāng)代“新生代小說”于上世紀(jì)九十年代崛起于文壇，為當(dāng)代文學(xué)提供了新鮮的寫作經(jīng)驗?！拔覀冄芯啃律骷遥褂眯律@個概念，不是為了掌控某種話語特權(quán)，不是為了‘規(guī)范’它或狹隘化地占有它，而是應(yīng)進(jìn)一步解放它、豐富它。”①新生代小說的命名充分重視其流動性、豐富性與包容性的一面，本文將這一創(chuàng)作群體限定在中國大陸60年代、70年代以及80年代出生的群體上，包括朱文、陳染、何頓、述平、東西、畢飛宇、荊歌、艾偉、鬼子、麥家、葉彌、魯敏、李修文、戴來、何大草、路內(nèi)、任曉雯和雙雪濤等作家。隨著媒介融合的興起，許多新生代小說都被翻拍成了影視作品，這些文學(xué)作品借此在更為廣闊的傳播平臺上，以影像化的方式，參與了當(dāng)代文學(xué)史、影視史與思想史的建構(gòu)，拓展了影視劇的題材創(chuàng)作與類型創(chuàng)新，為影視文化市場的蓬勃發(fā)展注入了新的活力，呈現(xiàn)出嶄新的藝術(shù)特色。

一、多元化主題：新生代小說

影視改編的審美內(nèi)蘊(yùn)

自90年代以來，新生代小說家的成長和其創(chuàng)作引起了全社會的關(guān)注，同時也吸引了影視編導(dǎo)的目光。新生代小說吸引編導(dǎo)的重要原因在于小說呈現(xiàn)出來的新質(zhì)素契合了當(dāng)下觀眾的情感需要。這主要表現(xiàn)在以下三個方面。一是新生代小說對于家庭、婚戀、情感等普世價值的關(guān)注引起了人們的共鳴。如改編自須蘭短篇小說《銀杏，銀杏》的電影《愛有來生》中對于真愛內(nèi)涵的探索，傳達(dá)出真愛即是讓所愛的人幸福這一理念。改編自金仁順的長篇小說《愛情走過夏日的街》的電視劇《媽媽的醬湯館》以韓國青年安平原來中國尋母為線索，展現(xiàn)了母愛、親情與愛情的珍貴。此外，改編自凡一平中篇小說《撒謊的村莊》的電影《寶貴的秘密》以及改編自東西中篇小說《沒有語言的生活》的電影《天上的戀人》中所表現(xiàn)出來的為他人著想和奉獻(xiàn)的善良與成全。二是新生代小說滿足了當(dāng)下觀眾的懷舊心理。觀眾的懷舊心理包括紅色懷舊心理以及對于特殊年代的懷舊心理。前者主要表現(xiàn)在改編自麥家小說的諜戰(zhàn)影視劇上。自從改編自麥家長篇小說《暗算》的同名諜戰(zhàn)電視劇熱播以來，他的長篇小說《風(fēng)聲》《風(fēng)語》等相繼改編成了影視劇。目前，諜戰(zhàn)劇已成為當(dāng)下影視文化市場的熱播劇種。改編后的諜戰(zhàn)劇一改先前諜戰(zhàn)劇類型中諜戰(zhàn)歷史意識形態(tài)化、諜戰(zhàn)人物臉譜化以及情節(jié)邏輯平面化的特點，以求真的眼光改寫現(xiàn)代諜戰(zhàn)歷史，以豐富的想象編寫現(xiàn)代諜戰(zhàn)故事，同時以多維的視角塑造現(xiàn)代諜戰(zhàn)英雄，創(chuàng)作了新型的諜戰(zhàn)影視類型。改編后的諜戰(zhàn)劇不僅對諜戰(zhàn)歷史進(jìn)行了再現(xiàn)與反思，而且對諜戰(zhàn)正反面人物進(jìn)行了深度的人性挖掘，不容忽視的亮點在于突破對人物的意識形態(tài)或道德化的主觀評價，將正反諜戰(zhàn)人物還原為正常人，拉近了與觀眾的距離。創(chuàng)新后的諜戰(zhàn)劇不僅有力地參與了當(dāng)前影視文化市場的競爭，還滿足了觀眾的紅色懷舊心理以及對紅色革命歷史重新發(fā)現(xiàn)與重新估價的隱秘愿望。觀眾對于特殊年代的懷舊心理表現(xiàn)在改編自東西長篇小說《耳光響亮》的電影《姐姐詞典》以及電視劇《耳光響亮》、改編自何頓長篇小說《我們像葵花》的電視劇《我們像葵花》以及改編自艾偉長篇小說《風(fēng)和日麗》的電視劇《風(fēng)和日麗》。電視劇《耳光響亮》講述了女孩牛紅梅在“文革”后經(jīng)歷的成長與情路歷程，展現(xiàn)了特殊時代背景下女性生存的艱難境遇，電視劇《我們像葵花》講述了文革中長大的幾個孩子在商業(yè)時代所經(jīng)歷的多舛命運與人生遭際，電視劇《風(fēng)和日麗》講述了楊小翼在尋找親生父親的歷程中所遭受的人生磨難，讓觀眾在懷舊中感悟生命、生活、生存與存在之思。三是新生代小說觸及到某些突出的社會問題。如當(dāng)前社會中子女對于父母的孝順問題，如改編自鬼子中篇小說《瓦城上空的麥田》的電影《生日》以及改編自東西短篇小說《我們的父親》的電視劇《我們的父親》?！渡铡分械膬号畟儗Ω赣H冷漠以對，導(dǎo)致李四成為有家難回的“被去世者”。電視劇《我們的父親》播出后在社會上引起了強(qiáng)烈反響，主要講述了農(nóng)村來的父親為城里兒女們無私付出卻被兒女忽略以至于慘死街頭的悲劇故事。這兩部影視劇都表達(dá)出只有從精神上真正地尊重、愛護(hù)、溫暖父母才是真正的“孝”。還有注重底層關(guān)懷的影片《飛翔的女人》（改編自胡學(xué)文的中篇小說《飛翔的女人》），講述了農(nóng)村婦女荷子尋找失蹤女兒的苦難遭遇以及將人販子繩之以法的故事。

新生代小說創(chuàng)作以獨特的“個人化寫作”和對“生活”的重新發(fā)掘展現(xiàn)出別具特色的創(chuàng)作風(fēng)格，亦成為編劇青睞的重要原因?！靶律骷掖蠖嘁浴谶吘壧帯鄻?biāo)榜，一方面，‘在邊緣處’是新生代作家回避‘國家民族宏大敘事’以及‘革命’‘歷史’等巨型話語的有效方式;另一方面，在‘在邊緣處’也顯示了新生代作家自我生存方式的獨特性?！谶吘壧帯馕吨鴮τ谧晕宜饺私?jīng)驗的強(qiáng)調(diào)和對于公眾經(jīng)驗的遠(yuǎn)離，意味著沒被污染、同化的個人化‘生活經(jīng)驗’被培育、被塑造、被建構(gòu)，意味著與私人經(jīng)驗的呈現(xiàn)、挖掘相關(guān)的經(jīng)驗化美學(xué)的登場。新生代小說中的敘述者大都被還原為以主人公形態(tài)出現(xiàn)的與作者具有生命同構(gòu)性的世俗性、欲望化的生存?zhèn)€體，他們以口語和本色的生活語言講述著一個個當(dāng)下的生活故事，這些故事有著原初、真實的生命氣息和粗糙、質(zhì)樸的形態(tài)?！雹诋?dāng)下觀眾對于歷史中私人化生活經(jīng)歷與情感體驗更加關(guān)注，加之90年代以來青年觀影主體的形成，這一群體對于自我以及存在的哲理反思更感興趣。改編為影視作品的新生代小說家陳染的中篇小說《與往事干杯》中對“我”成長秘語的清理和反思，棉棉的短篇小說《我們害怕》中對于都市邊緣青年的生活和情感狀態(tài)的關(guān)注以及東西的長篇小說《耳光響亮》、艾偉的長篇小說《風(fēng)和日麗》以及何頓的長篇小說《我們像葵花》和《就這么回事》中通過個人的“經(jīng)驗”書寫所表達(dá)的個人在特殊時代和現(xiàn)實境遇下的反抗和沉思。還有改編自陳智勝長篇小說《晃來晃去》的電影《青春愛人事件》以及改編自何大草長篇小說《刀子和刀子》的電影《十三棵泡桐》中所表現(xiàn)的對于年輕人“殘酷青春”的反思。新生代小說中的新質(zhì)素與影視作品中所需要的故事化情節(jié)以及富有生活氣息的個性化人物具有一種潛在地內(nèi)在契合性。此種情況下，新生代小說獨具個性的創(chuàng)作形態(tài)就成為九十年代以來文學(xué)影視改編的重要素材來源，拓展了影視改編的文本空間。

二、通俗性改編：新生代小說

影視改編的美學(xué)風(fēng)格

隨著90年代以來商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及市民社會的形成，廣大市民群體迫切地需求與之相應(yīng)的文化產(chǎn)品來滿足自身日益增長的對于文化審美的心理和精神需求。與此同時，隨著影視藝術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的快速發(fā)展，也加速了大眾文化向市民階層的傳播和普及。作為強(qiáng)勢媒體的電影和電視劇通過生產(chǎn)通俗易懂并且具有娛樂化特色的影視產(chǎn)品來滿足當(dāng)下市民階層的需求，已成為當(dāng)下重要的大眾文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者和傳播者。在此種文化語境影響下，新生代小說的影視改編需要遵循大眾消費文化所要求的影視改編原則，即在改編的影視劇中講述一個通俗易懂的故事，這一點的實現(xiàn)要求在改編中適度放逐或者淡化小說中深度的主題思想或者具有復(fù)雜人性的人物形象。新生代小說本身的深邃復(fù)雜或者帶著反思反諷色彩的小說需要做出相應(yīng)的調(diào)整，從而深刻地影響著新生代小說影視改編的面貌和格局。這一轉(zhuǎn)化可以通過新生代小說影視改編中對于小說結(jié)尾的處理上表現(xiàn)出來。如鬼子的中篇小說《瓦城上空的麥田》中的結(jié)尾是老人李四由于親生兒女的冷漠自私以及拒不相認(rèn)導(dǎo)致老人在憤怒和絕望中撞車而亡，留下讓人唏噓感嘆的結(jié)局。在改編而成的電影《生日》中老人李四并沒有撞車身亡，而是頑強(qiáng)地在兒女們的逃避和忽略中保持著自我的尊嚴(yán)，最終三個兒女因自己對待父親的行為受到了全社會輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)。如徐則臣的中篇小說《我們在北京相遇》中的結(jié)尾是沙袖最終打掉了肚子里的小生命，因為那是她和邊紅旗而不是和一明的結(jié)晶，而一明從香野地回來后在內(nèi)心里原諒了沙袖，但孩子卻不在了。改編而成的電影《北京你好》中沙袖在影片的最后告訴一明她懷的其實是他的孩子，她之所以這樣，只是想和一明“鬧一鬧”，想讓一明不要忽視她的存在，最終真相大白。這一改變將生活中的殘酷一面刪掉，寄寓了對生活的美好向往。胡學(xué)文的中篇小說《婚姻穴位》中的結(jié)尾是好心人劉好由于無私地將和陳紅結(jié)婚的五千元錢為李大嘴的姐姐交了罰款，陳紅生氣地跑出去，劉好在去追的路上遇車禍而亡。在改編后的電影《心急吃不了熱豆腐》中劉好因與前妻相見被陳紅撞見，劉好也在路上遇到車禍，但最終與陳紅舉行了婚禮。電影的結(jié)局中劉好死而復(fù)生，并收獲了美滿的愛情。

值得注意的是，新生代小說影視改編中對于諜戰(zhàn)劇這一影視類型的通俗性改編也體現(xiàn)出對于當(dāng)下大眾消費文化的迎合。新生代小說改編后的諜戰(zhàn)影視劇有電影《風(fēng)聲》《聽風(fēng)者》以及電視劇《暗算》《風(fēng)聲傳奇》《風(fēng)語》《刀尖上行走》等。自從麥家的長篇小說《暗算》被改編成諜戰(zhàn)電視劇以來，《潛伏》《風(fēng)語》以及《懸崖》等諜戰(zhàn)電視劇便熱播熒屏，這一影視文化市場的熱點與當(dāng)下大眾消費文化的訴求是分不開的?！皬姆刺仄葸M(jìn)到諜戰(zhàn)片，其類型的核心價值觀正在從注重政治意指性和宣教功能走向軟化意識形態(tài)和側(cè)重人性和信仰層面。這里面既有從冷戰(zhàn)到后冷戰(zhàn)思維的變化帶來的影響，也有從計劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)這一電影生產(chǎn)/消費大環(huán)境裂變的緣由。當(dāng)下的主流觀眾對幾十年前血雨腥風(fēng)的地下戰(zhàn)爭普遍缺乏感性認(rèn)識與集體記憶，因此，今日之諜戰(zhàn)片多是作為滿足無歷史感的主體進(jìn)行歷史消費的一種文化商品?！雹圻@些改編后的諜戰(zhàn)影視劇將紅色革命劇雜糅了多種商業(yè)類型元素，如愛情、懸疑等，滿足了當(dāng)下觀眾的紅色懷舊心理以及潛在的消費需求。

新生代小說影視改編的通俗性審美風(fēng)格契合了當(dāng)下受市場化裹挾而出現(xiàn)的泛娛樂化的影視改編潮流，這也使得新生代小說的影視改編削弱了作品中呈現(xiàn)出來的深刻雋永的主題思想以及充滿復(fù)雜人性的人物形象，失卻了直面和批判現(xiàn)實的勇氣和力量，遠(yuǎn)離了深沉厚重的憂患意識與人文訴求，值得警醒和反思。

三、價值認(rèn)同：新生代小說

影視改編的教化功能

影視作品除了滿足受眾的娛樂需求，還有著教化和認(rèn)知的價值，如中國電影在三四十年代用電影來號召抗日救亡等?！坝耙曀囆g(shù)具有審美教育與認(rèn)知作用。同其他藝術(shù)一樣，影視藝術(shù)的審美教育作用，主要是指人們通過藝術(shù)欣賞活動，受到真、善、美的熏陶和感染，通過優(yōu)秀影視作品潛移默化、寓教于樂、以情感人的作用，引起人們思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，有助于人們樹立起正確的人生觀和世界觀。尤其是電影藝術(shù)作為當(dāng)代社會的大眾藝術(shù)，其滲透力、包容性與覆蓋面均為其他藝術(shù)所不及，使觀眾不知不覺地受到感染，心靈得到凈化，從而對人們的思想情感和精神面貌起到潛移默化的教育作用?！雹芸梢哉f，新生代小說的影視改編對主流文化價值的大力弘揚表達(dá)了影視藝術(shù)所具有的審美教化功能。新生代小說的影視改編作品不僅弘揚了人性中美好正面的力量，而且還宣揚了高尚的人生觀與價值觀。第一，理解和寬容。如電影《綠茶》（改編自金仁順的短篇小說《水邊的阿狄麗雅》）中陳明亮最終理解了女碩士吳芳所講給他的故事，明白吳芳和朗朗其實是同一個人，而且這個女孩在年少的時候經(jīng)歷過悲傷的童年和殘破的家庭環(huán)境，最后陳明亮對吳芳的理解和包容讓彼此找到了真正的愛情。在電影《北京你好》（改編自徐則臣的中篇小說《我們在北京相遇》）中當(dāng)一明誤以為沙袖真的懷了邊紅旗的孩子，但最終還是選擇了原諒和寬容，并且深刻地反省自己對沙袖的所作所為。在電影《寶貴的秘密》（改編自凡一平的中篇小說《撒謊的村莊》）中，當(dāng)藍(lán)寶貴已經(jīng)知道美秀早產(chǎn)的真正原因時，他并沒有選擇離開火賣村和孩子們，而是選擇留下來教孩子們讀書，并將兩個非親生的孩子撫養(yǎng)成人。第二，善良和成全。如《天上的戀人》（改編自東西的中篇小說《沒有語言的生活》）中啞女蔡玉珍對于家寬和朱靈愛情的成全，朱靈和紅氣球的飛翔也表達(dá)了對于蔡玉珍和家寬的成全，傳遞出美好的心靈世界和對純潔愛情的堅守。電影《米香》（改編自傅愛毛的中篇小說《嫁死》）中礦工王駝子得知自己得了不治之癥之后并未茍且偷安，而是選擇以死亡為代價為米香和皮娃子換取生活費用。還有電影《愛有來生》（改編自須蘭的短篇小說《銀杏，銀杏》）中的僧人，他原本已經(jīng)認(rèn)出阿九，也有很多機(jī)會告知阿九真相，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)今世的阿九過得很幸福時，他選擇永別只留下真愛的祝福。還有電視劇《媽媽的醬湯館》（改編自金仁順的長篇小說《愛情走過夏日的街》）中百合和安平原最終選擇放棄彼此的愛情，終身以兄妹相稱，共同照顧失憶的美姬，為成全他人犧牲自我。此外，還有電視劇《東京生死戀》（改編自李修文的長篇小說《滴淚痣》）中的藍(lán)扣子最終選擇離開李澈，成為他生活中難以承受的負(fù)累。第三，親情和愛情。電影《飛翔的女人》講述了農(nóng)村婦女荷子歷經(jīng)種種磨難尋找女兒小紅的故事，電視劇《媽媽的醬湯館》謳歌了母親李淑香博大的母愛以及兄弟姐妹的手足情，電影《愛有來生》中贊美了永恒的真愛。第四，正義和信仰。這主要集中體現(xiàn)在改編后的諜戰(zhàn)影視劇上，如電影《風(fēng)聲》《聽風(fēng)者》和電視劇《暗算》《風(fēng)聲傳奇》等。諜戰(zhàn)英雄們?yōu)榱藝液兔褡褰夥诺某绺咝叛瞿瑹o聞地付出，獻(xiàn)出自己的生命，如《刀尖上行走》中的馮點點以及《風(fēng)語》中的敲鐘人和林蓉蓉等?！半娨晞　讹L(fēng)語》的革命敘事所表現(xiàn)出來的‘為信仰而信仰’的訴求，在某種意義上是對歷史長河中社會道德淪喪現(xiàn)象的反思，也是對當(dāng)下社會道德危機(jī)的有力回應(yīng)?！雹?，這些令人肅然起敬的諜戰(zhàn)英雄為信仰而犧牲的精神以及所傳達(dá)出來的崇高感對于當(dāng)下欲望化生存現(xiàn)實中的價值重構(gòu)也具有著重要的啟示意義。除此之外，還有《三月花》中的桃花堅守自尊自強(qiáng)自愛最終收獲了真正的愛情以及電視劇《青衣》中的筱燕秋在世俗世界中為追逐青衣夢想不懈抗?fàn)幟\的感人故事。

如何將更多優(yōu)秀的新生代小說搬上銀幕，推動文學(xué)作品影視傳播的經(jīng)典化生成和當(dāng)代中華新文化的建構(gòu)？首先，新生代小說家需以獨特的生活積累、文化修養(yǎng)與責(zé)任意識，創(chuàng)作出高質(zhì)量的小說文本。其次，影視導(dǎo)演需加強(qiáng)自身修養(yǎng)，創(chuàng)新改編的美學(xué)理念?！斑@便要求文藝工作者們勇敢面對現(xiàn)實，抵抗商業(yè)性和娛樂性對于電影行業(yè)的沖擊，以符合時代要求的形象和對于社會現(xiàn)實發(fā)展的責(zé)任意識、道德意識、審美意識，敏銳把握現(xiàn)實社會的脈搏，呈現(xiàn)出深刻而尖銳的批判理念?！雹拊谑鼙姷膴蕵沸枨蠛驮木駜?nèi)涵之間適度創(chuàng)新，創(chuàng)作出既有思想內(nèi)涵又有藝術(shù)價值的影視經(jīng)典，以促進(jìn)當(dāng)下文學(xué)影視改編質(zhì)量的提升與創(chuàng)新。

注釋：

①②吳義勤：《自由與局限——中國“新生代”小說家論》，《文學(xué)評論》，2007年第05期。

③葉航：《〈聽風(fēng)者〉：從改造“經(jīng)典”到涂抹“紅色”》，《電影藝術(shù)》，2012年第06期。

④彭吉象：《影視美學(xué)》，北京大學(xué)出版社2002年版，第177頁。

⑤盧衍鵬：《敘事倫理、情愛敘事與信仰重塑——電視劇〈風(fēng)語〉的敘事結(jié)構(gòu)分析》，《中國電視》，2011年第05期。

⑥張麗軍，李佳卉：《當(dāng)代中國現(xiàn)實主義文學(xué)電影改編的美學(xué)理念探尋》，《電影理論研究》，2020年第02期。

（作者單位：棗莊學(xué)院文學(xué)院）