崔海龍

摘要：本文圍繞初中語文文言文教學(xué)實際出發(fā)，結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)要求與核心素養(yǎng)理念，對如何對課堂教學(xué)中的一些細(xì)節(jié)進(jìn)行優(yōu)化改進(jìn)提出幾點思考和建議。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);初中語文;文言文;閱讀教學(xué)

中圖分類號：A 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：（2021）-15-196

文言文是中國古時候的書面語言，其兼具官方性質(zhì)的同時，也可以說充分體現(xiàn)著我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特征和精髓，作為流傳至今的重要文化內(nèi)容，有必要發(fā)揮其價值，充實當(dāng)代青少年學(xué)生的精神世界，豐富其文化底蘊，更重要的是為其綜合素養(yǎng)的提高起推動作用。

一、創(chuàng)設(shè)環(huán)境，構(gòu)建平等關(guān)系

隨著新課改的深入，課程教育領(lǐng)域有關(guān)核心素養(yǎng)的理論研究呈現(xiàn)出了百花齊放的狀態(tài)，有的人認(rèn)為學(xué)生是教學(xué)活動中的主體，也有的人提出了雙主體的看法，但就教學(xué)實際而言，教師是教學(xué)的設(shè)計者、組織者和引導(dǎo)者，而教學(xué)無論是出發(fā)點還是落腳點都需要圍繞實際學(xué)情來進(jìn)行綜合考量，所以說，教師既要明確學(xué)生的主體性，也要考慮到該如何在教學(xué)活動中發(fā)揮自身的價值。以初中階段的文言文教學(xué)而言，其本身所具有的特征和特殊性使得教師與學(xué)生都需要發(fā)揮各自的作用，使教學(xué)活動成為真正意義上的雙邊性活動，確保學(xué)生能夠在和諧、輕松且愉快的環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習(xí)和建構(gòu)。

初中是青少年發(fā)展的重要階段，其有稚氣未脫的特點，也有渴望獨立的個性，對世界上的一切都充滿了好奇，那么在語文課程教學(xué)中，教師應(yīng)該充分認(rèn)識并把握學(xué)生的這一特點，用平等的眼光去看待學(xué)生，以民主和諧的師生關(guān)系來促成課堂教學(xué)良好氛圍的生成，確保學(xué)生能夠?qū)處熞约罢n程本身產(chǎn)生積極的興趣，從而成為課堂教學(xué)的主體，教師也應(yīng)當(dāng)根據(jù)實際情況來選擇合適的教學(xué)方法，通過靈活運用來解放學(xué)生的天性，使其更加充分地融入到教學(xué)當(dāng)中。就文言文教學(xué)來說，教師可以在一些具有故事性或是情節(jié)比較豐富的文本教學(xué)中選擇較為開放的教學(xué)方法，比如在《狼》《河中石獸》等文本中組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演活動，提高課堂參與度的同時，也能夠增進(jìn)其對于文本的理解。而對于一些思辨性或哲理性較強的文本，比如《論語》《陋室銘》等，教師則可以選取典型事例來配合講解，以啟發(fā)學(xué)生的思維。

二、革新教學(xué)理念，合理選擇教法

1、激趣導(dǎo)入

符合實際卻又巧妙的導(dǎo)入設(shè)計可以使課堂教學(xué)頗具藝術(shù)性，而學(xué)生也能夠在一開始就被集中注意力，對于之后的學(xué)習(xí)和建構(gòu)自然水到渠成。那么結(jié)合初中生認(rèn)知和思維特點來看，教師尤其對于一些故事性較強或是文本中某一特點較為明顯的內(nèi)容，應(yīng)該采取具有趣味性或是懸疑性的導(dǎo)入，使學(xué)生的思維受到調(diào)動，從而在探究欲望的驅(qū)動下去主動地獲取和建構(gòu)知識。當(dāng)然，文言文也不乏各種體裁，對于一些游記類的文言散文，教師則可以選擇直觀的配圖來為學(xué)生展現(xiàn)文中所描述的景色，使學(xué)生更好地理解和把握作者的意圖與其精湛的敘述功力。例如，在《三峽》中，教師可以通過唐代詩人李白的《早發(fā)白帝城》來進(jìn)行導(dǎo)入，配合三峽的鳥瞰圖來引發(fā)學(xué)生的好奇，在體會大自然雄偉壯麗景色的同時，感受作者情景交融、生動傳神的寫作手法。本文通篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，而且布局巧妙，雖語言簡練，但渾然一體，配合直觀的風(fēng)景圖更能夠使學(xué)生領(lǐng)悟到“素湍綠潭，回清倒影”與“懸泉瀑布，飛漱其間”的動靜結(jié)合之美。即便初一看文本是晦澀難懂的文言文，但細(xì)讀下來不乏美感，對于學(xué)生各方面素養(yǎng)具有極高的啟發(fā)價值。

2、點撥引導(dǎo)

文言文是我國傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，作為古代的書面語言，自然也需要教師在日常教學(xué)中去向?qū)W生傳授一些解讀技巧，感受古今漢語言在字義、用法和讀音等方面的聯(lián)系與變化。當(dāng)遇到一些稍具挑戰(zhàn)的問題時，教師可以放手讓學(xué)生自己去嘗試?yán)斫夂屯诰?，這樣學(xué)生獲得的知識印象才更加深刻。遇到困難不會再急于向他人求助，而是勇敢地去嘗試和突破。例如，在《論語》中，本文選擇了《論語》中幾篇極具代表性的文章，教師從實際學(xué)情出發(fā)，可以初步引導(dǎo)學(xué)生去對句子的結(jié)構(gòu)進(jìn)行劃分，以誦讀的方式來進(jìn)行分段，看看怎么分，讀出來的效果最好。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生試著對其進(jìn)行翻譯，此間教師可以為學(xué)生舉幾個典型的例子，比如主謂之間“土地平曠，屋舍儼然”，動賓之間“銜遠(yuǎn)山，吞長江”，連詞之前“人不知而不慍”等等。

3、誦讀體會

文言文的語言除了瑯瑯上口之外，還具有含蓄且深刻的典型性特征，所以僅僅是通過與現(xiàn)代漢語之間的語義互換，很難理解和把握文本中所想要傳達(dá)的精神內(nèi)核。對此，教師應(yīng)該有意識地在日常教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的誦讀能力，以熟練地誦讀來提高對文本的內(nèi)化。例如，在《古詩五首》《木蘭詩》《三峽》《賣油翁》等文本中，這些文本大多數(shù)都是教材要求的背誦文本，所謂背誦并不是單純的記憶，而是需要建立在充分理解的基礎(chǔ)上。但考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的問題，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從誦讀切入，反復(fù)感知，以口頭表達(dá)來催化記憶，只有真正理解文本語言的含義，才能夠做到熟讀成誦。

綜上，初中是文言文教學(xué)的初級階段，也是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的關(guān)鍵時期。教師應(yīng)結(jié)合新課標(biāo)中的具體要求，來透過文言文閱讀教學(xué)提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化審美鑒賞能力，不斷探索新的教學(xué)方法，為文言文教學(xué)注入新鮮活力。

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