甘肅高臺魏晉墓壁畫與壁畫磚的藝術(shù)特色研究

胡少東

【摘要】建立在甘肅高臺魏晉墓壁畫和壁畫磚的角度，結(jié)合其藝術(shù)特色作為重點(diǎn)進(jìn)行研究。以甘肅高臺魏晉墓的具體開發(fā)狀態(tài)作為切入點(diǎn)，大多數(shù)的魏晉時(shí)期壁畫延綿時(shí)間最久，是我國壁畫研究史上的重要組成部分，結(jié)合其內(nèi)容來講，大部分以農(nóng)耕、狩獵以及房屋建設(shè)為主，體現(xiàn)了我國的農(nóng)耕文化。結(jié)合壁畫以及壁畫磚的一幅特色，建立在筆觸、顏色、對比以及繪畫技巧的角度進(jìn)行針對闡述。意在通過本文論述，能夠進(jìn)一步強(qiáng)化我國魏晉南北朝時(shí)期的研究力度，提升歷史文化體系的社會研究價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】魏晉墓室;駱駝城;畫像磚;畫像石;建筑裝飾藝術(shù)價(jià)值

一、高臺魏晉墓的基礎(chǔ)開發(fā)狀態(tài)闡述

在近些年落實(shí)高臺未節(jié)目開發(fā)的過程中，其中壁畫以及壁畫磚，成為了我們了解魏晉時(shí)期文化體系的重要依據(jù)，最初在20世紀(jì)90年代末期，我們發(fā)現(xiàn)了前秦建元十四年紀(jì)年墓磚，21世紀(jì)初期先后發(fā)現(xiàn)了苦水M1墓，苦水M2墓，采帛木幾墓，許三灣1號墓;在2007年發(fā)現(xiàn)了地埂坡墓群[1]。

經(jīng)過文物勘察之后，發(fā)現(xiàn)這些墓葬群中含有大量的日常生活器具，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了大量完整的壁畫以及壁畫磚。從壁畫的內(nèi)容來講，結(jié)合人們的穿著、姿態(tài)以及日常用具，能夠判斷其源于魏晉時(shí)代。同時(shí)在地梗坡MI，M2，M3，M4，M6墓中，藏有大量的壁磚和閉環(huán)，并且利用粘土進(jìn)行密封。在進(jìn)入墓葬之后可以發(fā)現(xiàn)內(nèi)部結(jié)構(gòu)與常規(guī)的磚石并沒有較大的差別，大部分由墓道、照墻、墓門、前雨道、前室、后甫道、后室等組成。

這些墓道上有大量的壁畫，從繪畫的形式上來講，與河西的磚墓有較大的差異性，例如M4墓室中的梁上使用墨線彩繪仿木結(jié)構(gòu)，洞穴兩側(cè)利用墨線勾畫了大量的柱子，表示了現(xiàn)實(shí)中房屋結(jié)構(gòu)。這種繪畫結(jié)構(gòu)往往依賴于墓主人生前居所的具體建造樣式，因此相應(yīng)規(guī)格和具體細(xì)節(jié)不能逾越傳統(tǒng)生活的規(guī)矩，同時(shí)也能夠體現(xiàn)雖死猶生的古代思想，這些都可以為我們研究未盡房屋的結(jié)構(gòu)和樣式提供依據(jù)。

二、魏晉墓壁畫以及壁畫磚的具體藝術(shù)特色

壁畫以及壁畫磚的藝術(shù)魅力往往體現(xiàn)了魏晉南北朝時(shí)期的文化風(fēng)情以及社會習(xí)俗結(jié)合高臺魏晉墓的壁畫內(nèi)容來看，和同時(shí)期的其他目視有一定的區(qū)別，其藝術(shù)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先整體壁畫的顏色分為黑色、白色、紅色這三種，畫風(fēng)較為整潔，整體畫面干凈利落線條，緊密有序，人物造型設(shè)計(jì)的較為逼真，同時(shí)又堅(jiān)持了長幼尊卑的次序等級，能夠有效反映魏晉時(shí)期的風(fēng)土人情。其次從壁畫上的繪畫手法以及特點(diǎn)角度來講，大部分利用墨色平涂的技法進(jìn)行繪畫，例如地梗坡M4墓穴，在前廳利用墨色彩繪仿制了原有建筑的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，在洞穴兩側(cè)利用墨線進(jìn)行平涂，繪制了大量的房屋柱子以及房梁，整體的畫工規(guī)整有序，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感。在人物繪畫方面，通過大片用墨的方法，以墨線勾勒和平涂填彩的方式進(jìn)行人物形象描繪，用墨線勾勒，能夠有效體現(xiàn)人物的具體神態(tài)和細(xì)節(jié)。同時(shí)少量的色彩填補(bǔ)又能夠凸顯不同人物的實(shí)際狀態(tài)，構(gòu)成較強(qiáng)的視覺沖擊力，能夠讓觀賞者發(fā)現(xiàn)魏晉時(shí)期服飾的具體特點(diǎn)，同時(shí)也能夠看到人們?nèi)粘Ｉ钪械木唧w姿態(tài)。再次善于將墨線和色彩相結(jié)合。例如在墓穴東面墻壁的門上有“受?！倍諿2]，從字體結(jié)構(gòu)上來看，線條細(xì)長飄逸，整體結(jié)構(gòu)較為工整，同時(shí)又具有極強(qiáng)的流動性結(jié)構(gòu)線的運(yùn)用，促使整體的自行產(chǎn)生了較強(qiáng)的動態(tài)美。

地埂坡M1后面的洞穴的門上部，利用線條勾勒了四神獸，線條粗獷豪放由此來表現(xiàn)神獸本身的兇猛特點(diǎn)。利用曲直相間的線條來勾畫神獸翅膀以及花紋，最后利用朱砂進(jìn)行上色，整體的線條勾勒以及色彩濃淡配合有度，不僅能夠展現(xiàn)神獸本身的體型和特點(diǎn)，也能夠進(jìn)一步發(fā)揮墨色和線條搭配的效果來營造活靈活現(xiàn)的形態(tài)。

總體來講，在魏晉壁畫以及壁畫磚的藝術(shù)特色上來講，彰顯了極高的藝術(shù)特點(diǎn)，是建立在美術(shù)功底以及審美的角度進(jìn)行創(chuàng)作的，能夠體現(xiàn)魏晉時(shí)期的風(fēng)土人情以及藝術(shù)水平。

三、魏晉墓壁畫與壁畫磚的繪畫手法

1995年發(fā)掘的高臺墓、2001年發(fā)現(xiàn)的苦水M1墓，里面藏有大量的壁畫磚，從繪畫手法角度來講和同時(shí)代的其他墓穴沒有較大差別，但是在壁畫磚的繪制角度往往選用了以下幾種繪畫手法，來進(jìn)一步凸顯了魏晉時(shí)期的繪畫工藝。

首先善于利用墨色以及色彩進(jìn)行形態(tài)勾勒，利用色進(jìn)行點(diǎn)染，來凸顯事物的神態(tài)。發(fā)展到魏晉晚期時(shí)代，在壁畫中色彩的選擇逐步增多，同時(shí)繪畫手法也出現(xiàn)了較大的變化，多種多樣的繪畫技術(shù)體系依賴于較為成熟的工藝，整體的壁畫層次感逐步增強(qiáng)，色彩的漸變也運(yùn)用的較為成熟，例如在2001年發(fā)現(xiàn)的苦水M1墓穴中，出土了一幅《馬載篷車圖》[3]，畫面中利用粗獷的線條進(jìn)行馬尾和馬鬃描繪，線條并不是一蹴而就，而是有緩有急，有快有慢，細(xì)節(jié)處理十分到位，尤其在馬尾的繪畫中，根部重墨濃彩，然后通過緩慢提筆的方式，描繪出細(xì)膩的線條，最終整體的馬尾形態(tài)千場飄逸，能夠展現(xiàn)出馬匹在奔騰過程中的狀態(tài)。這種繪畫手法源于魏晉晚期時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)，該時(shí)期追求美感和寫意，利用線條的濃墨重彩以及細(xì)節(jié)處理打造出來的壁畫更符合胃鏡晚期的審美體系。

其次，善于利用沒骨法。該種繪畫技術(shù)主要出現(xiàn)在20世紀(jì)90年代中期的《放牧圖》中，主要描繪駱駝以及垃圾，通過直觀的線條勾勒利用輕重緩急的變化，來呈現(xiàn)空間的距離長短各種方式，能夠最大限度地展現(xiàn)出對繪畫對象的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，最主要的是可以將這種方法融入到人物繪畫以及歌舞繪畫中。

結(jié)束語：結(jié)合我國歷史發(fā)展的進(jìn)程來講魏晉時(shí)期的繪畫體系，對我國的繪畫史研究有著極為重要的影響，而墓葬中的壁畫以及壁畫磚的表現(xiàn)形式，更體現(xiàn)了魏晉時(shí)代最直觀的人文風(fēng)情以及繪畫技藝，大量與魏晉時(shí)期先民生活特點(diǎn)以及風(fēng)土人情有關(guān)的繪畫體系，不僅可以讓我們更加直觀地認(rèn)識到歷史文化的發(fā)展歷程，也能夠全面提升墓葬元素的社會價(jià)值，這是增強(qiáng)中華文明傳承力度的重要表現(xiàn)形式。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭怡楠.河西高臺縣墓葬壁畫娛樂圖研究——河西高臺縣地埂坡M4墓葬壁畫研究之二[J].敦煌學(xué)輯刊.2010（02）.

[2]季菲菲.基于土地適宜性的高臺縣新農(nóng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)[D].西北農(nóng)林科技大學(xué)，2013.

項(xiàng)目來源：甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度一般課題，《絲綢之路河西段墓室壁畫磚藝術(shù)特色研究》，課題立項(xiàng)號：GS[2020]GHB4816。