初中作文教學(xué)視角的拓展與延伸

楊梅

摘 要：與應(yīng)試教育相聯(lián)系的作文教學(xué)是必然的結(jié)果。但是，通過(guò)理性思考，我們可以發(fā)現(xiàn)這種教學(xué)思想明顯是不恰當(dāng)?shù)?，它既不能培養(yǎng)學(xué)生真正的寫(xiě)作能力，也不能為教師的教學(xué)發(fā)展服務(wù)。此文就初中作文教學(xué)視角的拓展與延伸進(jìn)行相應(yīng)的闡述，期望能更有效的提升作文教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：初中作文;教學(xué)視角;拓展;延伸

工具性和人文性原本是中國(guó)學(xué)科的命題，但在寫(xiě)作中，我們似乎也感受到了兩者的存在，強(qiáng)調(diào)“作文不是美言的積淀”實(shí)際上是對(duì)工具的批判。不過(guò)，純粹。在當(dāng)前初中作文教學(xué)中，有一個(gè)明顯的工具至上的趨勢(shì)：要求學(xué)生按照一定的模式寫(xiě)作文，要求被稱為“虎頭蛇尾”，這些要求往往是基于作文的評(píng)分目的，而忽視了作文應(yīng)該是學(xué)生的生命感受。語(yǔ)言運(yùn)用的產(chǎn)物，客觀上使工具性需求和人文性需求之間出現(xiàn)了本末倒置現(xiàn)象，這就需要初中作文教學(xué)視角需要進(jìn)行更有效的拓展和延伸。

一、作文教學(xué)應(yīng)從“工具性”走向“人文性”

初中作文教學(xué)不僅需要基礎(chǔ)工具，更需要透視人文主義。只有真正貫徹“我寫(xiě)我的心”，才能激發(fā)學(xué)生的思維，提高學(xué)生的寫(xiě)作水平。筆者在這里說(shuō)的是“我寫(xiě)我的心”絕對(duì)不是直接表達(dá)，而是通過(guò)生活的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)或合理想象，用最符合自己風(fēng)格的文字來(lái)表達(dá)的過(guò)程。

寫(xiě)作《語(yǔ)文老師》時(shí)，有一位學(xué)生這樣開(kāi)頭：窗外的柳絲隨細(xì)風(fēng)輕柔地飄蕩，我的思緒也隨柳絲飄蕩，思緒的微波蕩漾到語(yǔ)文課堂上，我不由得想起語(yǔ)文老師…

這類作文開(kāi)篇，這是許多語(yǔ)文教師的作文教學(xué)“常規(guī)”，因?yàn)樵S多地方的作文評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都要求有一個(gè)“意境”目的。例程必須與的模式關(guān)聯(lián)操作。學(xué)生們已經(jīng)習(xí)慣了，他們不可避免地會(huì)開(kāi)始抱怨疾病。大家都同意，從作文教學(xué)的實(shí)際需要來(lái)看，這種例行公事也許是必要的，但不能就此止步，必須以人為本。因此，在要求學(xué)生寫(xiě)作文時(shí)，筆者特別強(qiáng)調(diào)了四點(diǎn)：第一，尋找一些可以讓學(xué)生思考的東西。對(duì)語(yǔ)言老師印象深刻（不一定是現(xiàn)在的語(yǔ)言老師）;其次，判斷什么是“是”和“否”。（畢竟，并非每個(gè)語(yǔ)文教師的每件事都能得到學(xué)生的喜愛(ài)，允許寫(xiě)“不是”，是一種開(kāi)放的態(tài)度）;三是無(wú)論“是”或“不是”，都需要去挖掘它的意義和價(jià)值;四是基于自己的想法，用自己喜愛(ài)的文字來(lái)寫(xiě)這些事情。

二、作文教學(xué)應(yīng)從“一元”走向“多元”

由于初中生作文以敘事為主，對(duì)其他風(fēng)格的要求較少，在一定程度上存在著初中生作文一元論的現(xiàn)象。只有變量是必需的，大學(xué)作文必須基于在敘述。從強(qiáng)調(diào)日常作文教學(xué)的角度來(lái)看，這里不必重復(fù)，而是強(qiáng)調(diào)作文教學(xué)的多元理念。作者用多樣性來(lái)反映在主題，受升學(xué)考試的影響，初中作文在日常訓(xùn)練中往往局限于中考作文科目。它們至多吸收了高考作文學(xué)科的本質(zhì)，即高考作文教學(xué)的差異性。事實(shí)上，筆者認(rèn)為初中，讓學(xué)生自由選擇作文教學(xué)是可行的。作者采取的寫(xiě)作策略是將作文題目收集起來(lái)，讓學(xué)生說(shuō)出自己的想法，然后由作者根據(jù)中考作文的要求組織命題，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。

比如在征稿過(guò)程中，就有一位學(xué)生給出了這樣的答案：我（學(xué)生）提議寫(xiě)一篇關(guān)于“規(guī)則”的作文。有一句話，我見(jiàn)過(guò)，是孟子說(shuō)的，“梓匠，可以與人，不可以使人巧”，我琢磨了很多次，覺(jué)得這句話很有內(nèi)涵，建議全班同學(xué)認(rèn)真思考，寫(xiě)下自己的認(rèn)識(shí)和感受。經(jīng)過(guò)大家的一致同意，筆者把這個(gè)提議變成了一篇文章：孟子曰：“梓匠輪輿，能與人為善，不可使人巧”，也常在生活中說(shuō)：“無(wú)規(guī)不成方”。讓學(xué)生把生活中的經(jīng)驗(yàn)和思考結(jié)合起來(lái)，寫(xiě)出自己對(duì)“規(guī)則”的理解。

因?yàn)橹耙呀?jīng)有過(guò)充分的討論，因此，學(xué)生對(duì)“規(guī)則”這個(gè)詞有了很好的理解和支持，基本上實(shí)現(xiàn)了“心意筆”的運(yùn)動(dòng)，即心思、筆尖有對(duì)應(yīng)于文字。尖叫。此外，由于問(wèn)題的自適應(yīng)性，學(xué)生有更多的思考空間寬。使用的文體也各不相同，除了敘事文體外，還有學(xué)生在作文中初步形成的論證文體。雖然目前對(duì)議論文的寫(xiě)作還沒(méi)有相應(yīng)的要求，但這種萌芽就意味著學(xué)生在組織文字的過(guò)程中拓展了思維空間，培養(yǎng)了綜合運(yùn)用文字進(jìn)行表達(dá)的能力，這也是作文教學(xué)所追求的重要目標(biāo)。

三、作文教學(xué)應(yīng)從“人性”走向“學(xué)術(shù)性”

通過(guò)對(duì)當(dāng)前初中作文教學(xué)特點(diǎn)的總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)初中作文教學(xué)存在著共性。也就是說(shuō)，作文教學(xué)的要求更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的真實(shí)寫(xiě)作感覺(jué)。結(jié)果我們把重點(diǎn)放在寫(xiě)“真”，只有“真”才能“實(shí)”，只有“真”，作文才能真正培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，豐富學(xué)生的人文內(nèi)涵。而強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體認(rèn)知的“私密性”和“學(xué)術(shù)性”存在著沖突，當(dāng)學(xué)生寫(xiě)下自己的感受時(shí)，往往忽視了社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求，因?yàn)椤皞€(gè)性”往往意味著學(xué)生以自我為中心，初中生的思維方式和思維方式不允許他們這樣做。不是在特定的背景下思考一個(gè)人或一件事，得出的結(jié)論或知識(shí)往往是可信的。在核心素養(yǎng)培養(yǎng)的大背景下，強(qiáng)調(diào)“基本素質(zhì)”和“關(guān)鍵能力”的培養(yǎng)。作者認(rèn)為，這是體現(xiàn)了作文教學(xué)“學(xué)術(shù)性”的要求。“學(xué)術(shù)”是借用成人的學(xué)術(shù)知識(shí)來(lái)表達(dá)對(duì)客觀、公正、理性的要求，也就是希望初中學(xué)生在寫(xiě)作文時(shí)，能帶著理性去描述人和事。結(jié)果表明這是可以實(shí)現(xiàn)的。例如以上第一點(diǎn)所舉的例子，當(dāng)一個(gè)學(xué)生因?yàn)橐患虑槎鴮?duì)語(yǔ)文老師產(chǎn)生“憤怒”時(shí)，個(gè)人的憤怒（即個(gè)人的憤怒）最終通過(guò)思考和修飾自己來(lái)消散，從而對(duì)人和事物做出理性的判斷，這是學(xué)者的化身。很好。讓初中生遠(yuǎn)離學(xué)校，初中作文教學(xué)播下了學(xué)校的種子，這是可以理解的。

結(jié)束語(yǔ)：

總而言之，初中作文教學(xué)的視野需要拓展和拓展，只有這樣，才能培養(yǎng)出符合核心素養(yǎng)培養(yǎng)的學(xué)生。只有從最基本的作文角度出發(fā)，進(jìn)行拓展和延伸，才能改變作文教學(xué)陷于應(yīng)試教育的模式化思維，才能真正適應(yīng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的需要，從而更好地體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的綜合效果。

參考文獻(xiàn)：

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張家口市第九中學(xué) 075000