摘要：本文以溫端政《中國(guó)俗語大辭典》為語料來源，結(jié)合語義發(fā)展的視角，從俗語的退隱與消失、俗語語義擴(kuò)大、俗語語義轉(zhuǎn)移三個(gè)方面來嘗試探討俗語語義的發(fā)展變化，并對(duì)俗語辭典的編纂與完善提出一些建議，以期能夠拓寬我們對(duì)俗語研究的視野，給對(duì)外漢語俗語教學(xué)帶來一定的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：俗語;語義演變;辭典編纂

俗語是在群眾生活中廣泛流行的通俗而定型的語句，屬于熟語的一種。大多數(shù)俗語都是勞動(dòng)人民從生活經(jīng)驗(yàn)中創(chuàng)造出來的，簡(jiǎn)潔凝練、含義豐富且在日常生活中常為人們所使用，因此也是對(duì)外漢語教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容之一。隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們實(shí)踐范圍的擴(kuò)大、思想觀念認(rèn)識(shí)的改變，俗語的語義內(nèi)容和語音形式也都在不斷地發(fā)生變化。前人對(duì)于俗語語義的發(fā)展演變情況研究較少，本文以溫端政《中國(guó)俗語大辭典》為研究對(duì)象，結(jié)合語義發(fā)展的視角，從俗語的退隱與消失、俗語語義擴(kuò)大、俗語語義轉(zhuǎn)移三個(gè)方面來嘗試探討俗語語義的發(fā)展變化。這對(duì)于促進(jìn)漢語俗語本體研究、啟發(fā)對(duì)外漢語俗語教學(xué)、完善俗語辭典的編纂有一定的借鑒意義。

一、俗語的退隱與消失

由于社會(huì)的迅速發(fā)展、人們觀念認(rèn)識(shí)的改變，使得包含舊事物、舊觀念的俗語，逐漸趨于閑置狀態(tài)，淡出人們的視野。在考察《中國(guó)俗語大辭典》后，據(jù)統(tǒng)計(jì)，退隱與消失的俗語大概有150個(gè)，現(xiàn)舉例分析如下：

（1）熬燈油

（2）拔香頭子

（3）瘋狗咬人無藥醫(yī)

（4）叉手不離方寸

（5）盜不過五女門

例（1）“熬燈油”舊指在晚上點(diǎn)油燈學(xué)習(xí)或做其他事情等。縱觀現(xiàn)如今的社會(huì)，油燈這一類事物早已基本派不上用場(chǎng)，故包含這一類舊事物的俗語也大都逐漸退出歷史舞臺(tái)，趨于退隱與閑置狀態(tài)。

例（2）舊時(shí)代江湖上的人們結(jié)拜，通常要燒香跪拜，告知天地，“拔香頭子”即把祭拜的香拔掉，表示雙方從此斷絕一切關(guān)系。這種結(jié)拜儀式在當(dāng)今社會(huì)上已經(jīng)絕跡，故這一類俗語也不再適用于今天。

例（3）“瘋狗咬人無藥醫(yī)”指舊時(shí)生產(chǎn)力落后，社會(huì)醫(yī)療水平不發(fā)達(dá)，被瘋狗咬過了的人，必死無疑，沒有藥可以醫(yī)治?？v觀今天，社會(huì)飛速進(jìn)步發(fā)展，醫(yī)療水平顯著提升。過去被視為無藥可醫(yī)的各種疑難雜癥，今天都有了各種有效的應(yīng)對(duì)策略和治療措施。我們不僅有傳統(tǒng)的中醫(yī)，更是引進(jìn)了見效快的西醫(yī)，甚至可以中西醫(yī)結(jié)合診治。該俗語反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)明顯與今天不再相吻合。

例（4）“叉手不離方寸”兩手在胸前相抱，表示恭敬，是我國(guó)古代日常生活當(dāng)中人們見面打招呼的一種禮儀。但現(xiàn)如今，人們多以微笑點(diǎn)頭或揮手致意，故包含該禮節(jié)的俗語今天也不再派上用場(chǎng)，退出歷史舞臺(tái)。

例（5）“盜不過五女門”舊時(shí)代的人們認(rèn)為女兒多的人家一定很貧窮。這從側(cè)面也反映出了舊社會(huì)的女性地位比較卑微，多受到人鄙視、輕蔑。很明顯，該俗語注定也將成為歷史詞。

二、俗語語義擴(kuò)大

隨著人們實(shí)踐領(lǐng)域的擴(kuò)大、交際的需求，俗語的語義也在不斷發(fā)生變化。在考察《中國(guó)俗語大辭典》后，據(jù)統(tǒng)計(jì)，俗語語義較原來本義的基礎(chǔ)上擴(kuò)大的俗語大概有152個(gè)。根據(jù)俗語本義與其比喻義或引申義所涉及到語義領(lǐng)域的不同，可以將俗語語義擴(kuò)大的類型大致分為：由個(gè)別到一般、由指物到指人、由具體到抽象。以下將針對(duì)這三種類型逐一舉例論述。

（一）由個(gè)別到一般

（6）飽漢不知餓漢饑

（7）弄花一年，看花十日

（8）不會(huì)打仗不吃糧，不會(huì)唱歌不賣糖

（9）吃米不忘種谷人

（10）讀書不離案頭，種地不離田頭

（11）強(qiáng)將下，無弱兵

例（6）指能吃飽喝足的人，是體會(huì)不到吃不上飯到底是一種什么樣的感覺。后來也泛指身處良好、無憂無慮環(huán)境中的人，是感受不到其他人的痛苦的。

例（7）意思是說養(yǎng)花的人得費(fèi)很大的功夫、精心呵護(hù)，才會(huì)有后來人們所能看到的盛景。后來泛指所有你能看到的光鮮亮麗的事物或景象背后，都暗含不為人知的付出和努力。

例（8）指成為一名戰(zhàn)士就得會(huì)打仗，想要做生意就得會(huì)叫賣。后泛指不管做什么行業(yè)，都要有做該行業(yè)的本事。

例（9）指吃到米飯時(shí)不應(yīng)當(dāng)忘記播種人。后泛指對(duì)自己有過恩惠的人應(yīng)當(dāng)要銘記在心，心懷感恩之情。

例（10）指讀書就要有讀書的樣子，種地就要有種地的派頭。后泛指無論從事哪一行，都要一心一意、心無旁騖。

例（11）指有出色領(lǐng)導(dǎo)才能的將軍手下，是不會(huì)有軟弱無能的士兵的。后泛指在一個(gè)群體之中，領(lǐng)導(dǎo)者比較強(qiáng)悍有本領(lǐng)，下屬的能力也不會(huì)太差。

（二）由指物到指人

（12）打蛇打七寸

（13）老虎屁股——摸不得

（14）牛鼻子穿環(huán)——讓人家牽著走

（15）人無傷虎意，虎有害人心

例（12）指打蛇就要命中它的要害，“七寸”即指蛇的心臟所在的地方。比喻要想成功打敗敵人，就要擊中其要害，一招制敵。

例（13）是說老虎的屁股是不能摸的。比喻有的人自以為很神氣、目空一切，這種人不要去招惹;也指人蠻橫得很，不好相處。

例（14）指人沒有主心骨，人云亦云。也指為情勢(shì)所迫，只能受其擺布。

例（15）指不管人有沒有傷害老虎的意思，老虎對(duì)人的攻擊性總是很強(qiáng)的。比喻出門在外，不管在任何時(shí)候，都應(yīng)當(dāng)要注意自我防范。

（三）由具體到抽象

（16）打悶雷

（17）青天里打下一個(gè)霹靂

（18）東一榔頭，西一棒子

（19）拔出膿來，才是好膏藥

（20）腳踩兩只船

例（16）、例（17）都是借助生活中某一自然現(xiàn)象延申到某種抽象行為。例（16）借“打悶雷”這一自然現(xiàn)象，來比喻不明真相，悶在心里面瞎猜;也比喻在精神上突遭打擊。例（17）比喻突然發(fā)生了了不得、很令人震驚或害怕的事情。

例（18）是由具體事物上升到抽象行為的概括。比喻人說話做事沒有條理秩序;也比喻什么事兒都摻和一點(diǎn)兒。

例（19）字面意思是指能把膿血吸出的膏藥，才能算作是真正的好膏藥。用來比喻能真正解決棘手問題的辦法，才是真正的好辦法。

例（20）借助于腳踩兩條船這一具體行為，來比喻同時(shí)跟雙方保持某種特別的關(guān)系，一般含有貶義、責(zé)備意味。

三、俗語語義轉(zhuǎn)移

有些俗語在傳播的過程中因主客觀等原因誤傳、誤解，致使俗語失去了原有的意義，出現(xiàn)了新義，并且感情色彩也隨之發(fā)生了變化。但由于社會(huì)約定俗成、文化心理因素影響等原因，這些俗語的語義反而固定下來，為人們所接受。整理發(fā)現(xiàn)，語義發(fā)生轉(zhuǎn)移的俗語，文章找到以下7個(gè)：

（21）人不為己，天誅地滅

（22）無奸不商

（23）無毒不丈夫

（24）唯女子與小人難養(yǎng)也

（25）七不出門八不歸

（26）五大三粗

（27）不靠譜

例（21）漢語的讀音有區(qū)分意義的作用，漢字“為”的發(fā)音實(shí)則應(yīng)讀二聲，而不是四聲。“為（wéi）”，是指“有所作為、修為”之意，“為（wèi）”，是表示行為的對(duì)象或目的，“為了”。將其翻譯成現(xiàn)代文是指，“一個(gè)人如果不注重自身內(nèi)在品質(zhì)的修養(yǎng)，不注重修德行善，將會(huì)被天地所不容，難以在這世間立足”。

例（22）意為沒有一個(gè)做生意的商人不是奸詐狡猾的。實(shí)則應(yīng)為“無商不尖”，意思是說在古代，人們做生意，量好足量的米之后還會(huì)再額外加一點(diǎn)兒，致使量器里面原本呈平面的米會(huì)再鼓起來一點(diǎn)。久而久之，成為該行業(yè)心照不宣的一條規(guī)矩，沒有一個(gè)做生意賣米的商人不是這么做的。

例（23）指要想成就一番大事業(yè)必須心狠手辣，敢為其他人不敢為的事。原句出處應(yīng)該是“量小非君子，無度不丈夫”?！岸取睉?yīng)表示“度量”而并非“毒”。

例（24）孔子曰：“唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨?！薄芭印笔侵干磉吺芷髦氐募t人，并非特指女子，“小人”則是指與君子相反的人?？鬃拥脑x是想表達(dá)作為一個(gè)家庭或國(guó)家的主人，管理人事，要注意處理好與身邊人的關(guān)系，并非是對(duì)女性的貶低和不尊重。

例（25）一般通俗地解釋為，每逢初七這天便不能離開家門，逢初八這天出去了就不要再回家，屬于一種禁忌習(xí)俗。原義應(yīng)當(dāng)是想表達(dá)在出門之前，一定要先做好這七件事——“柴、米、油、鹽、醬、醋、茶”;同時(shí)，無論身在何處，要嚴(yán)格遵守“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”這八種信念，否則就無顏再回來面對(duì)自己的家人。

例（26）俗語中的“五大”是指雙手、雙腳大以及頭大;“三粗”是指腿粗、腰粗、脖子粗。該俗語原是指一個(gè)人的外型看著很結(jié)實(shí)強(qiáng)壯、高大魁梧，是一個(gè)褒義詞，后來才逐漸變成今天略帶有貶義色彩的俗語。

例（27）原是指一個(gè)人在演奏樂器時(shí)，不用依靠譜子，即興創(chuàng)作發(fā)揮就能演奏好樂曲，后來引申為技藝高超，是一個(gè)褒義詞。但現(xiàn)如今，該俗語常用來比喻不切實(shí)際的言論、意見、計(jì)劃等;有時(shí)也可用來形容一個(gè)人靠不住，辦事不穩(wěn)妥等，語義發(fā)生了較大的改變。

四、對(duì)俗語辭典編纂的啟示

俗語辭典的不斷完善與更新，主要是為了更加便利地服務(wù)于現(xiàn)代人們的日常生活。因此與現(xiàn)代生活關(guān)系不密切的、處于退隱與閑置狀態(tài)的俗語，建議可刪除。對(duì)于新出現(xiàn)的常為人們所使用的俗語條目，應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)、及時(shí)補(bǔ)錄，如“床頭吵架床尾和”“酒好也怕巷子深”等。另外，在研究過程中，我們發(fā)現(xiàn)《中國(guó)俗語大辭典》中出現(xiàn)的個(gè)別錯(cuò)別字應(yīng)當(dāng)要注意，第589頁，俗語“馬上吃豬蹄——不知骨頭落哪里”（歇）釋義中，所提及的明·沈景應(yīng)該是沈璟?！熬啊睉?yīng)為“璟”。沈景是清朝人，擅長(zhǎng)畫山水畫;沈璟才是明朝人，戲曲家、曲論家，著有《義俠記》。

五、結(jié)語

研究俗語的語義發(fā)展變化，有助于我們更加深刻地了解現(xiàn)代漢語、感受我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧。很多俗語在今天看來仍然具有重大指導(dǎo)與借鑒意義。文章通過列舉部分俗語條目，結(jié)合語義發(fā)展的視角從俗語的退隱與消失、俗語語義擴(kuò)大、俗語語義轉(zhuǎn)移三個(gè)方面，來嘗試探討俗語語義的發(fā)展變化并提出對(duì)俗語辭典編纂的建議，以期能夠促進(jìn)漢語俗語本體的研究，給對(duì)外漢語俗語教學(xué)帶來一定的啟發(fā)。但由于俗語條目眾多且包羅萬象，文章在整理歸類時(shí)難免會(huì)有疏漏，分類也不夠詳盡細(xì)致，期待以后會(huì)出現(xiàn)更多的角度和示例進(jìn)行補(bǔ)充和完善。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：魏春曉，碩士研究生在讀，研究方向：對(duì)外漢語教學(xué)。