古代岳麓書院師生關系的構(gòu)建及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

荀子在《勸學》篇中闡述了建立良好師生關系對于教學的重要性：“學莫便乎近其人”“學之徑莫速乎好其人?！鼻в嗄陙?，岳麓書院在傳承學術、造就人才的過程中，師生以道相交、以情相融，形成了富有特色的教育傳統(tǒng)。分析古代岳麓書院師生關系的構(gòu)建，將其進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，可為當今高等學校思考如何改善師生關系、提升教育成效、實踐“立德樹人”重要宗旨提供借鑒。

一、修德進學：師生個人發(fā)展的共同目標

岳麓書院是人才培養(yǎng)的重要基地，千余年來，一直著力培養(yǎng)傳道濟民、經(jīng)世致用的人才。書院的師生具有為學修德的共同目標，一方面，重視提升人生境界和完善個人道德;另一方面，重視承擔社會責任和實現(xiàn)以道治世的儒家理想。修德進學的共同目標將書院師生緊密地聯(lián)系在一起。

首先，在品德學問方面，老師為學生樹立榜樣，學生被老師感召熏陶。岳麓書院作為湖南最高學府，歷代均有一批學行兼優(yōu)的名師宿儒授徒講學。宋初山長周式以行義著稱，以致“鼓笥登堂者相繼不絕”。康熙年間山長陳際鼎“道化所洽，能令人慕而從，從而服，服而思”[9]（P630）。乾隆元年（1736），政府明確規(guī)定山長聘任“必選經(jīng)明行修、足為多士模范”的學者[9]（P511）。書院老師豐富的人生閱歷、對道德品行和學識的不斷追求，往往感染并引發(fā)學生的敬慕之心，成為他們學習的榜樣。山長歐陽厚均“與諸生文行交勉，道藝兼資”[18]（P184）。學生李元度回憶侍坐請益時，老師“所以啟掖之者甚摯”[18]（P3）。歐陽厚均主教岳麓27年，培養(yǎng)了三千余弟子，多以節(jié)義功名顯。

其次，在日常教學中，老師注意引導立志、強調(diào)學行并進。老師督促學生遵從日常行為規(guī)范，在生活實踐中修養(yǎng)品性、明理躬行，對于不良行為批評勸告、嚴厲禁止?？滴跄觊g李文炤剛到山長任，就申明如有“縻廩粟而耽其牌”以及與人不敬不和以致“一言不合，怒氣相加”者，必須立即清退出院，有“劇錢群飲，猜令揮拳，牽引朋淫，暗工刀筆”等惡習，亦決不寬容[7]（P65）。

再次，在社會責任方面，師生道義砥礪，共同追求崇高理想?；诠餐懒x目標而非功利原因，師生之間建立的關系非常牢固，他們甚至表現(xiàn)為共同的精神氣質(zhì)、行為方式、價值取向，形成經(jīng)世濟民的政治或?qū)W術群體。在國家民族危難的關鍵時刻，師生們更會激發(fā)出同仇敵愾、愛國守義的斗爭精神。在抗元戰(zhàn)爭中，岳麓師生乘城共守、共赴國難，共同譜寫了舍生取義的壯麗篇章①。

二、近其人：師生之間的密切交流

在書院生活中，師生有很多的共同活動，既有固定程式、整齊肅穆的教學活動，也有登山臨水、輕松活潑的閑暇時光，這些都是書院培養(yǎng)人才的重要過程。在這個過程中，育人方式靈活多樣，老師隨處提點啟發(fā)，因材施教，形成了密切互動、別具一格的師生關系。

師生之間的平等講論、共相切磋是書院日常教學活動中最重要的方式之一。山長李文炤不僅在每日講經(jīng)時，與學生共同論疑辨難、反復推究，對學生的考課評定亦可以共同討論，甚至自己從未示人的集解《正蒙》之作，也愿意拿出來與學生一起商討[7]（P65-66）。

講學之余，師生還常常在書院內(nèi)外觀賞四時美景，老師隨處提點啟發(fā)。羅典的學生嚴如熤稱“晨起講經(jīng)義，暇則率生徒看山花，聽田歌，徜徉亭臺池塢之間，隱烏皮幾，生徒藉草茵花，先生隨所觸為指示”[11]（P93）。另一位學生周鍔回憶“或羅坐花間，或侍立月下，或隨行澗沼、墩徑間，談經(jīng)道古，內(nèi)而心性，外而身世之故，凡所欲聞者無不聞，而皆有以洽其意而饜其心”[19]（P2562）。師生一同置身于優(yōu)美的自然環(huán)境中，隨處講論，氣氛融洽，一派和樂。

此外，師生還有其他很多共同的活動，比如，和到訪書院的學者會見講論，外出一同游學;考試后，師生們在文泉旁飲酒，在白鶴泉邊品茗，吟詩作賦;老師帶領學生在專祠或者文廟拜祭先賢，等等。在不同的時間以及空間場所中，學生有很多機會“近其人”。

在這種師生的密切互動中，教師對學生的志向、興趣、個性、氣質(zhì)有深度了解，為因材施教的個性化指導創(chuàng)造了條件。學生也因為靈活多樣的活動，在從游問學、質(zhì)疑問難的過程中受到教師言談舉止的影響，受到鼓舞和激勵，得到啟發(fā)和引導。年深日久，師生之間逐漸形成一致的價值認同。

三、好其人：師生之間的深厚情誼

岳麓書院師生之間形成以情感為紐帶的教學共同體。在這個共同體中，老師視學生如子弟，對學生傾注情感與心血，關懷備至;學生在老師的呵護中陶然自樂，與教師建立了深厚的感情;甚至學生在離開書院之際，戀戀不舍，深感惆悵，離開書院多年之后，仍然牽掛書院的老師和書院的發(fā)展。

老師以滿腔熱情投入學生的培養(yǎng)之中，“弗懈益勤，孜孜訓迪”，多方面參與學生的成長。在師生交流過程中，老師能夠細心覺察學生的心理變化，誠摯地分享人生的感悟。清代乾隆時期山長李文炤言辭懇切地告誡學生：“子輩之齡皆在弱冠前后矣。如以為過時乎，則年富力強正在此際，不得謂之過也。如以為需時乎，則荏苒蹉跎不轉(zhuǎn)盼而遲暮及之。失今不學而更何所需乎?！盵7]（P59）鼓勵他們珍惜時光，從眼前做起。拳拳之心，惓惓之意，殷殷之情，令學生感奮不已。

對老師而言，因為有了情感的投入，與學生的相處就成為人生的樂事。歐陽厚均晚年時曾說，“聊藉友朋之講習，以消遲暮之居”，“每與講藝論文，亦覺樂此不疲，孜孜忘倦”，“一堂之上，彬彬雅雅，每雍容進退，未嘗不顧而樂之也”[18]（P184）。老師們時刻關注、欣賞著學生的成長與進步，為學生的點滴成就而感到快樂。羅典評點學生文章，“見一題各出機杼，無美不備，嘗竊嘆其補益智思過半不啻焉”[1]（P506）。歐陽厚均忍不住為學生的好文章?lián)艄?jié)贊賞，在十多年時間里，他還遴選學生的優(yōu)秀論文，匯刻出版了四集《岳麓課藝》。

岳麓書院師生的教學共同體，是以道義為基礎、以情感為紐帶而形成的。學生感受到一種超越俗事束縛、超越功利計較的氛圍，體會到在老師帶領下切磋學問、砥礪品行的書院生活的快樂，對書院老師產(chǎn)生了深刻的情感認同。乾隆時曾就讀于岳麓書院的貴州學政周鍔感嘆道：“夫人役役于塵鞅中，得則喜、失則憂，愈勞而愈不能遂，愈苦而愈不得休。視我輩得良師兼益友，游息睱豫耳目之前，人所苦于束縛而不易有此樂者，皆得因師之所有而共有之，其相去顧何如也。故地之有顯不顯，猶人之有遇不遇也?！盵19]（P2562）

學生離開書院之際，總是惆悵不已，久久不忍離去。從嚴如熤離開書院時“與我心相親，欲別頻回首。遲回定行日，惆悵對離酒。去去違鳣席，寸心亦何有。師資忍暫遠，庭有垂白母”[11]（P253）的詩句，我們就可以看到師生之間的深厚情誼。離開書院之后，嚴如熤常常念及老師，“擁比談經(jīng)人健否，何當重侍講堂前”，“苦思風雨情相慰，絕恨關山道且長”[11]（P368）。學生們也常常懷念師友共讀的時光，還會時?；氐綍嚎赐蠋?。歐陽厚均隨身攜帶岳麓求學時的《同門齒譜》，“間一展閱，猶想見聯(lián)步登堂，摳衣問字，依依如目前事也”[18]（P183）。

四、傳統(tǒng)師生關系構(gòu)建的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

教育是一種關系性實踐，通過人際交往影響學生成長。從現(xiàn)代高等教育師生關系疏離淡漠等實際問題出發(fā)，我們應當深入挖掘古代岳麓書院師生關系構(gòu)建的時代價值，將其優(yōu)秀理念與方法融通轉(zhuǎn)化，為當代所用。

首先，良好師生關系的建立，需要以雙方的共同目標為基礎。在高校教學活動的開展過程中，明晰的共同目標，能夠使師生兩個主體在共同參與的教育活動中產(chǎn)生相互期待、形成心理契約，主動從中獲得支持、相互成就、教學相長。要建立良好的師生關系，就應當使師生雙方都明確認識到，教學活動既是學生個人道德品行完善、志向旨趣培養(yǎng)、知識能力增長的重要途徑，也是教師服務社會、實現(xiàn)個人理想價值的重要環(huán)節(jié)，使個體自我得到充分發(fā)展，雙方目標是高度一致的。基于這一共同的目標，學生在知識追求、情感需求、人生目標設定、特別是品格塑造方面，會得到老師的正向支持與推動;學生和老師的交流、積極反饋，也會推動老師不斷提高個人的德業(yè)水平與教學能力，將教育活動上升到個人價值與意義實現(xiàn)的高度。這種基于共同目標的良性互動，是建立牢固堅實的師生關系的基礎。

其次，良好師生關系的建立，需要拓展師生相處的載體。師生關系的深入發(fā)展，依托于師生經(jīng)常性、面對面的互動交流。只有通過密切的交流互動，教師才能對學生的個性特點、興趣志向、氣質(zhì)習慣有深度了解，理解學生的內(nèi)在需要，為開展因材施教、個性化指導創(chuàng)造條件和機會，才能更大程度地發(fā)揮老師在學生人格培養(yǎng)方面“身教”和“化育”的作用。

當代高校師生關系疏遠、情感淡薄的根本原因，在于缺乏學生與教師相處的載體，教師投入的精力不足。2018年以來，教育部多次強調(diào)要“以本為本”、推進“四個回歸”，反復強調(diào)教師的第一身份、第一職責，通過各種舉措引導教師把精力投入到學生身上。所以，高校需要拓展師生相處的載體，確立交流制度、營造交流環(huán)境、拓展交流空間、豐富交流內(nèi)容與形式，使師生在課堂之外有更多相處機會。目前許多高校正在實行多種形式的導師制，開展師生從游活動等等，在拓展師生相處載體方面，取得了不少經(jīng)驗與成效。

再次，良好師生關系的建立，需要以情感為紐帶。情感是心靈溝通的橋梁，要建立良好的師生關系，離不開雙方的情感投入。師生之間的感情是需要培養(yǎng)的。教師不僅要以人格魅力、豐富學識贏得學生的尊重與認同，而且要滿腔熱情地投入教學，親近、關愛、理解學生，尊重他們的個性，關心他們成長，欣賞他們的進步，真正走進學生的內(nèi)心世界，以情感打動學生，激發(fā)其內(nèi)在動力。教師的情感投入，最終會為學生所感受，他們會從心理上接納老師，在內(nèi)心產(chǎn)生對老師的親近感、認同感、信任感，“親其師信其道，尊其師奉其教，敬其師效其行”，在真摯情感的基礎上建立起良好的師生關系。

總之，新時代高校應進一步借鑒古代岳麓書院師生關系構(gòu)建的經(jīng)驗，明確師生個體充分發(fā)展的共同目標，形成共同的價值觀和信念，通過頻繁、多樣的交流機會，以情感作為紐帶，構(gòu)建融洽緊密的師生關系。

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Discussion：Creative Transformation and Innovative Development of the Educational Tradition of Yuelu Academy

ZHU Han-min? DENG Hong-bo? XIAO Yong-ming? PAN Bin? XIE Feng

Abstract： In the Southern Song Dynasty， ZHANG Shi suggested the school running purpose by preaching and benefiting the people， and established the three basic functions of Yuelu Academy： cultivating talents， inheriting Taoism and benefiting the people， which has included the contents of modern university talent training， scientific research and serving the society. It has obvious modern significance and reflects the characteristics of China's higher education. The academic regulations and articles of association implemented by Yuelu Academy emphasize that adults entering morality must be ahead of their studies and talents， pay attention to the inheritance and innovation of academic tradition， pay attention to classics and history， strengthen the foundation， and test the current situation and general affairs. They are the representation of the practical experience of academy education and can provide reference for contemporary university management. The study of classics and history is the core content of ancient academy education. The six methods of reading classics and the six methods of reading history reflect the spiritual orientation of Yuelu Academy education， from which we can extract the basic principles of classical education in the new era. The cultivation of interest provides a lasting and stable internal power for students， and exploring the rich resources of interest cultivation education in the ancient Yuelu Academy can provide enlightenment for the exploration and construction of current top talent training mode. The teachers and students of the Yuelu Academy had formed the tradition of intersecting with Tao and blending with emotion. We should transform these ideas and methods， clarify the common goals of teachers and students， expand the carrier for teachers and students to get along， and use emotion as a link to build a harmonious and close relationship between teachers and students in modern higher education institutions.

Key words： Yuelu Academy; principles for education; learning regulations of academy; interest cultivation; reading methods; teacher-student relationship? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（責任編輯? 李震聲）