追尋奧林匹克精神：一個(gè)未完成的大國(guó)體育夢(mèng)

郜曉文

“永遠(yuǎn)做最杰出的人，永遠(yuǎn)超越他人。”

7月23日至8月8日，第32屆夏季奧運(yùn)會(huì)在日本東京舉行，盡管新冠疫情仍在肆虐，但各項(xiàng)賽事如火如荼，全球觀看直播的熱情不減，運(yùn)動(dòng)員們也在紛紛為金牌、為榮譽(yù)而戰(zhàn)。

在當(dāng)今看似混亂無(wú)序的世界中，那些歷經(jīng)數(shù)代建立起的秩序與規(guī)則依然有效，那些人類千百年來(lái)推崇的精神與榮耀仍舊具有普世價(jià)值。那么，什么是奧林匹克精神？是競(jìng)技還是游戲，是賽事還是娛樂，是職業(yè)還是公益？

著名文化史學(xué)家、德國(guó)薩爾大學(xué)教授沃爾夫?qū)へ惲指裨凇哆\(yùn)動(dòng)通史：從古希臘羅馬到21世紀(jì)》寫道：“在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，體育常被燦爛、斑駁的文明‘裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，有一千種文化，就有一千種體育的觀念?！?/p>

現(xiàn)代體育在各種利益驅(qū)動(dòng)下，已經(jīng)被賦予太多的價(jià)值，以至于像雪球一樣越滾越大，讓人難以看清體育的本質(zhì)。作為世界上規(guī)模和影響最大的體育盛會(huì)，奧林匹克不僅是欣賞世界頂級(jí)賽事的最高舞臺(tái)，也是觀察大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)、民族心態(tài)和社會(huì)進(jìn)步的絕佳窗口，是我們不斷追問(wèn)體育之于人的意義究竟為何的重要時(shí)刻。

奧林匹克的起源和體育精神

奧林匹亞競(jìng)技會(huì)是古希臘最古老、最盛大的體育競(jìng)技節(jié)日。人類歷史上各民族都有舉行某種體育比賽的風(fēng)俗，但大規(guī)模、有組織、國(guó)際性、正式的體育競(jìng)賽，而且在文化上對(duì)后世產(chǎn)生重要影響，非古希臘的奧林匹亞競(jìng)技會(huì)莫屬。

首屆古代奧林匹亞競(jìng)技會(huì)于公元前776年舉行，奧林匹亞位于希臘南部伯羅奔尼撒半島的西北部，中心區(qū)域是敬奉宙斯的阿爾提斯。古希臘人解釋奧林匹亞競(jìng)技會(huì)的起源，追溯到宙斯、阿波羅、赫爾墨斯等諸神爭(zhēng)奪權(quán)力的比賽。

競(jìng)技會(huì)期間，人們每天都會(huì)舉行獻(xiàn)祭儀式。運(yùn)動(dòng)員在阿爾提斯的首次集合就在宙斯神廟旁，裝飾神廟的彩繪向他們展示著英雄的氣概和榮耀的典范，并激勵(lì)他們實(shí)現(xiàn)古老的荷馬式理想：“永遠(yuǎn)做最杰出的人，永遠(yuǎn)超越他人?！?/p>

奧林匹亞競(jìng)技會(huì)舉行的時(shí)間在夏至前后，天氣非常炎熱，人們基本不進(jìn)行農(nóng)業(yè)活動(dòng)。在競(jìng)技會(huì)前的所有準(zhǔn)備工作中，最重要的是宣布“神圣休戰(zhàn)”，讓成千上萬(wàn)來(lái)參加競(jìng)技會(huì)的人獲得朝圣者的身份。

另一個(gè)重要的賽前準(zhǔn)備是委任裁判，裁判要完成許多工作，包括把參賽者登記在案，監(jiān)督他們訓(xùn)練，確保他們了解比賽規(guī)則、公平參賽，以及驅(qū)逐那些非希臘人。

比賽項(xiàng)目包括戰(zhàn)車和賽馬，五項(xiàng)全能（鐵餅、跳遠(yuǎn)、標(biāo)槍、賽跑、摔跤），搏擊和武裝賽跑。古代奧林匹亞競(jìng)技會(huì)沒有團(tuán)體項(xiàng)目，因?yàn)樗麄兿嘈艂€(gè)人成就才是最重要的。

怎樣理解古代奧林匹亞的體育精神？現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，體育比賽是為了紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)中去世的重要人物。這種觀點(diǎn)得到了比較人類學(xué)數(shù)據(jù)的支持。

世界上許多地方的前現(xiàn)代社會(huì)都會(huì)以競(jìng)技的方式?jīng)Q定已故君主的繼承人，或以此為娛樂、撫慰逝者的靈魂，或借此在失去領(lǐng)袖后重新整合松散的群體。戰(zhàn)爭(zhēng)和體育之間的關(guān)聯(lián)，只在于兩者都有助于培養(yǎng)力量、耐力、紀(jì)律和勇氣，而且因?yàn)轶w育精神反映了戰(zhàn)爭(zhēng)精神，二者都需要在尊重規(guī)則的前提下使用暴力。

相比今天的國(guó)際奧運(yùn)會(huì)，古代奧林匹亞競(jìng)技會(huì)源于古希臘貴族與生俱來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)精神，是貴族階級(jí)團(tuán)結(jié)一致的慶?；顒?dòng)，也是精英展示自我、相互競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)合。這是古代奧運(yùn)獨(dú)特的、前現(xiàn)代的一面。而與現(xiàn)代奧運(yùn)相近地方，是古希臘人參加比賽本身就是目的，他們的動(dòng)力也源自對(duì)競(jìng)技的熱愛、自豪感及愛國(guó)主義精神。

奧林匹亞競(jìng)技會(huì)從公元前8世紀(jì)開始舉辦，一直持續(xù)到公元4世紀(jì)末。羅馬征服希臘后，城邦制度衰落，古代奧運(yùn)會(huì)的規(guī)模逐漸縮小。走向帝國(guó)和專制的羅馬，與民主參與的古代奧運(yùn)會(huì)精神背道而馳。

中世紀(jì)歐洲體育陷入蕭條的一個(gè)重要原因，即是基督教將奧林匹亞競(jìng)技會(huì)列為異教崇拜的敵視運(yùn)動(dòng)。在“祈禱和工作”（Ora et Labora）作為箴言的中世紀(jì)，娛樂運(yùn)動(dòng)被認(rèn)為是游手好閑的表現(xiàn)，留給體育活動(dòng)的時(shí)間空間十分有限。

現(xiàn)代奧林匹克復(fù)興之得失

現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在19世紀(jì)末復(fù)興，首先要?dú)w功于一個(gè)人的理想——皮埃爾·德顧拜旦（Le baron Pierre De Coubertin，1863～1937）男爵——現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人。

顧拜旦出身于法國(guó)貴族家庭，童年在諾曼底度過(guò)，欣賞18世紀(jì)英國(guó)兒童教育家托馬斯·阿諾德倡導(dǎo)的英式教育，喜歡拳擊、賽艇、擊劍和騎馬等項(xiàng)體育活動(dòng)。阿諾德曾說(shuō)過(guò)：“運(yùn)動(dòng)是青年自我教育的一種活動(dòng)。”這句名言在顧拜旦的心靈中，誘發(fā)起致力于體育教育的火花。

1875年至1881年，古代奧運(yùn)會(huì)的遺址不斷被發(fā)掘出來(lái)，這引起顧拜旦極大的興趣。1892年，皮埃爾·德·顧拜旦發(fā)表演講，首次提出“復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)”。顧拜旦是一名理性主義者，相信古希臘世界已經(jīng)見證了頭腦與肌肉的完美結(jié)合，美德可以從中自然而然地產(chǎn)生，體育比賽是培養(yǎng)有天賦的業(yè)余者的理想方式。

1894年，國(guó)際奧林匹克委員會(huì)正式成立，顧拜旦擔(dān)任國(guó)際奧委會(huì)秘書長(zhǎng)，兩年后接任國(guó)際奧委會(huì)主席，任職期間對(duì)有關(guān)奧運(yùn)會(huì)的舉辦、組織等完成詳盡規(guī)劃。1896年，在雅典舉行的首屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)獲得了巨大的成功，約10萬(wàn)名觀眾前來(lái)體育場(chǎng)觀看比賽。

討論現(xiàn)代奧林匹克精神，顧拜旦的體育思想，是繞不過(guò)去的。

今天人們耳熟能詳?shù)墓礁?jìng)爭(zhēng)、重在參與、團(tuán)結(jié)友誼，等等，幾乎都來(lái)自顧拜旦的體育思想。比如，他留下很多名言：“對(duì)人生而言，重要的決不是凱旋，而是戰(zhàn)斗。重要的不是取勝，而是參與。奧林匹克最重要的不是勝利，而是戰(zhàn)斗。體育就是和平，參與比取勝更重要。生活的本質(zhì)不在于索取，而在于奮斗！”

顧拜旦還用散文詩(shī)的形式寫下了著名的《體育頌》流傳后世。這些寶貴思想在《奧林匹克憲章》中得到充分闡述。

但是，我們也要注意到，現(xiàn)代奧運(yùn)在以后的發(fā)展過(guò)程中，也有許多做法偏離了顧拜旦當(dāng)初的設(shè)想，至今聚訟紛紜。

顧拜旦一直把“業(yè)余主義”看成是奧林匹克主義的一項(xiàng)基本原則，國(guó)際奧委會(huì)也長(zhǎng)期堅(jiān)持這一原則。他擔(dān)心一旦奧運(yùn)會(huì)成為職業(yè)選手的角逐場(chǎng)，以獲取名利為目的，比賽就會(huì)蛻變?yōu)榻疱X交易，體育精神就會(huì)墮落。

但是，隨著西方國(guó)家職業(yè)體育的發(fā)展和前蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家的專業(yè)訓(xùn)練，以及體育商業(yè)化對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的沖擊，奧運(yùn)會(huì)成為職業(yè)選手之間的比賽。這完全違背了顧拜旦復(fù)興奧運(yùn)的初衷，職業(yè)體育的發(fā)展在各國(guó)并不平衡也導(dǎo)致了機(jī)會(huì)不均等問(wèn)題。

顧拜旦是一個(gè)理想主義者，也是一個(gè)和平主義者。1962年，國(guó)際奧委會(huì)聲明：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)是非政治性的。”但是，從國(guó)際奧委會(huì)成立之日起，政治干預(yù)幾乎是不斷的。

兩次世界大戰(zhàn)迫使奧運(yùn)會(huì)中斷三屆，美蘇冷戰(zhàn)、巴以沖突、朝鮮半島沖突、南非種族歧視等等，在奧運(yùn)史上地緣政治事件屢見不鮮。奧運(yùn)會(huì)在開幕式慶典中，運(yùn)動(dòng)員按照國(guó)別集體入場(chǎng)、升國(guó)旗、奏國(guó)歌等儀式，帶有濃郁的政治色彩，強(qiáng)化了民族主義的情緒，更不說(shuō)每屆奧運(yùn)會(huì)對(duì)舉辦國(guó)來(lái)說(shuō)都是一種政治炫耀和宣傳。

中國(guó)體育公益啟蒙仍在路上

現(xiàn)代奧林匹克復(fù)興又超越了古代奧林匹克，它是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面發(fā)展的一種人生哲學(xué)，它謀求把體育運(yùn)動(dòng)和文化融合起來(lái)，創(chuàng)造一種在努力中求快樂、發(fā)揮良好榜樣的教育價(jià)值并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式。奧林匹克完美地彰顯了體育的人文精神，它倡導(dǎo)非政府、非營(yíng)利、志愿的原則，具有明顯的公益屬性。

大眾體育是一個(gè)國(guó)家體育發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)，體育公益是連接競(jìng)技體育和大眾體育的橋梁。從奧運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌榜來(lái)看，中國(guó)在金牌數(shù)量上和美國(guó)不相上下，但是在銀牌、銅牌以及獎(jiǎng)牌總數(shù)上，往往落后與美國(guó)等體育發(fā)達(dá)國(guó)家，從中也可以看出中國(guó)競(jìng)技體育缺乏更加廣泛和深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，這也證明了中國(guó)的體育公益事業(yè)有待深入發(fā)展。

英美等西方發(fā)達(dá)國(guó)家十分重視體育公益事業(yè)，不僅各類運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)成立基金會(huì)，推動(dòng)學(xué)校、社區(qū)體育活動(dòng)，體育明星、世界冠軍身體力行，發(fā)揮自身社會(huì)影響力投身到公益行動(dòng)中。

以NBA為例，慈善計(jì)劃由NBA聯(lián)盟統(tǒng)一制定，每個(gè)球隊(duì)和球星都必須參與?；@球訓(xùn)練營(yíng)是“NBA關(guān)懷行動(dòng)”的傳統(tǒng)項(xiàng)目。在美國(guó)，一年四季都有籃球訓(xùn)練營(yíng)，孩子們可以隨時(shí)接受籃球訓(xùn)練。每參與這類活動(dòng)，除了籃球技術(shù)，球員更希望傳遞自己對(duì)籃球、對(duì)工作、對(duì)生活的態(tài)度。能對(duì)孩子產(chǎn)生影響，讓他們生活得更幸福，是球員做公益的使命和目標(biāo)。

相比而言，中國(guó)體育公益起步較晚，發(fā)展相對(duì)緩慢。截至2018年12月4日，我國(guó)共有體育基金會(huì)74家，其中公募型體育基金會(huì)35家，非公募體育基金會(huì)39家。我國(guó)體育基金會(huì)多為綜合性體育基金會(huì)， 其宗旨、項(xiàng)目?jī)?nèi)容彼此相似， 只是面對(duì)的地域不同， 缺乏對(duì)體育人文精神的深層次詮釋和體育運(yùn)動(dòng)的有效推廣。

首先，中國(guó)體育公益事業(yè)總體還處于初級(jí)階段，體育人的公益意識(shí)相對(duì)模糊;其次，以“奧運(yùn)爭(zhēng)光”戰(zhàn)略為代表的舉國(guó)體制背景下，奧運(yùn)奪金就是對(duì)社會(huì)最大回報(bào)，成為最高價(jià)值取向， 從而使得體制內(nèi)培養(yǎng)的運(yùn)動(dòng)員有意或無(wú)意地隔斷了體育與公益之間的天然聯(lián)系;第三，體育慈善的相關(guān)制度不健全，慈善氛圍欠佳、專業(yè)人才缺乏，也是體育公益事業(yè)發(fā)展之后的一個(gè)重要重因素。

在體育公益方面，姚明等體育明星為體育人做出了榜樣。

據(jù)姚基金2020年報(bào)顯示，年度支出超過(guò)2200萬(wàn)元。其中，用于希望小學(xué)籃球季的支出超過(guò)1400萬(wàn)元，占總支出的比例達(dá)到64%。希望小學(xué)籃球季累計(jì)受益學(xué)校達(dá)1125所，累計(jì)比賽場(chǎng)次6000場(chǎng)，累計(jì)受益學(xué)生達(dá)到137.5萬(wàn)人。但是，相比錢和物更重要的是人，專業(yè)球員和體育教師的組織和投入，是決定體育公益的質(zhì)量的根本。

體育明星作為受人關(guān)注的特殊群體，同時(shí)也是享受較多社會(huì)資源的人群，特別是在像奧運(yùn)會(huì)這樣的國(guó)際賽事舉行期間，體育明星備受媒體和公眾矚目，具有強(qiáng)大的社會(huì)影響力和號(hào)召力。在這方面，我國(guó)體育明星的公益之路還很漫長(zhǎng)。

8月2日，中國(guó)女排以2勝3負(fù)的成績(jī)遺憾出局本屆奧運(yùn)，很多中國(guó)人難以接受這樣的結(jié)局，女排的姑娘們熱淚盈眶與郎導(dǎo)擁別。很多人問(wèn)女排教練郎平：什么是“女排精神”？郎平說(shuō)：“女排精神不是贏得冠軍，而是有時(shí)候知道不會(huì)贏，也竭盡全力。是你一路雖走得搖搖晃晃，但站起來(lái)抖抖身上的塵土，依舊眼中堅(jiān)定。人生不是一定會(huì)贏，而是要努力去贏?！?/p>

顯然，郎平作為一名奧運(yùn)老將，深深理解了奧林匹克的精髓，并已經(jīng)融進(jìn)了她的人生哲學(xué)。據(jù)媒體報(bào)道，卸任女排主教練的郎平將赴北師大珠海校區(qū)任教。她將永遠(yuǎn)地離開萬(wàn)眾矚目的奧運(yùn)賽場(chǎng)，同時(shí)也回歸更為基礎(chǔ)的體育公益之路。

現(xiàn)代體育之所以區(qū)別于前現(xiàn)代體育，就在于它承載和寄托了更加普世的人文理想。從這個(gè)意義上講，中國(guó)不僅需要優(yōu)秀的女排教練，更需要躬身教壇的體育啟蒙者。