經(jīng)典作家城鄉(xiāng)融合理論綜述

吳陳軒 段中林 李浩軍

摘 要：在中共十九大會議上，習近平總書記強調(diào)，進入新時代，我國的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。這種不平衡是普遍的，城鄉(xiāng)之間的不平衡就是一種典型的表現(xiàn)形式，為解決這種城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡問題，有必要對馬克思城鄉(xiāng)融合理論進行梳理，并結(jié)合中國現(xiàn)實國情恰當進行選擇。采用文獻法，對馬克思恩格斯和國內(nèi)學者關于城鄉(xiāng)融合概念、城鄉(xiāng)關系變化、城鄉(xiāng)融合條件與途徑進行梳理，并結(jié)合中國現(xiàn)實對馬克思恩格斯的思想進行評價，以此來探究馬克思恩格斯城鄉(xiāng)融合思想對中國的啟示意義。

關鍵詞：城鄉(xiāng)融合;條件;途徑;經(jīng)典作家;理論綜述;啟示

中圖分類號：F299.21 ? ? ? ?文獻標志碼：A ? ? ?文章編號：1673-291X（2021）19-0139-04

馬克思認為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾變化會影響城鄉(xiāng)關系的發(fā)展進程。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思指出，“一個民族的生產(chǎn)力發(fā)展水平，最明顯地表現(xiàn)于該民族分工的發(fā)展程度。一個民族內(nèi)部的分工，首先引起工商業(yè)勞動同農(nóng)業(yè)勞動的分離，從而也引起城鄉(xiāng)的分離和城鄉(xiāng)利益的分離。”[1]一個國家或地區(qū)，生產(chǎn)力的發(fā)展水平不同，分工的程度也會不同，且不同的分工階段會對應不同的所有制形式。在不同的所有制形式下，社會階段也必然發(fā)生變化，由此所對應的城鄉(xiāng)關系也會處于不斷的變化之中，最終走向城鄉(xiāng)融合。

長期以來，我國始終面臨著城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡、差距大的問題。改革開放以來，我國城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，但農(nóng)村發(fā)展相對滯后。根據(jù)《2019年中國統(tǒng)計年鑒》公布的數(shù)據(jù)，2019年我國城市人均可支配收入為42 359元，農(nóng)村人均可支配收入為16 021元，差距十分明顯。從貧困人口來看，截至2019年，我國農(nóng)村仍舊存在1 600多萬貧困人口。上述現(xiàn)象的根本原因是城市和農(nóng)村仍處于二元結(jié)構(gòu)之中，城鄉(xiāng)融合尚未實現(xiàn)。城鄉(xiāng)發(fā)展問題是我國全面建成小康社會、打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的一個重要難題。

如何解決城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡、破除城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合，不僅是擺在我國面前的一道發(fā)展難題，也是影響世界發(fā)展的一道難題，馬克思和恩格斯對這個問題進行過深入的研究且都取得了一定的成就。筆者在前人研究的基礎上進行文獻總結(jié)，詳細討論馬克思恩格斯的城鄉(xiāng)融合思想并進行評述，以期能給中國城鄉(xiāng)融合的發(fā)展過程貢獻一份綿薄之力。

一、城鄉(xiāng)融合的概念

在中共十九大報告上，黨中央政府提出鄉(xiāng)村振新戰(zhàn)略，要求建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系，加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。如何在新時代實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合，我們首先要明確的是城鄉(xiāng)融合概念，理清城鄉(xiāng)融合包含的內(nèi)涵。

城鄉(xiāng)融合這一概念的提出是馬克思和恩格斯共同的研究成果。但早在馬克思恩格斯之前，空想社會主義者已經(jīng)對城鄉(xiāng)融合這一概念有所涉及，但描述較為模糊，更多的是對未來城鄉(xiāng)社會的一種設想。空想社會主義者的先驅(qū)莫爾在其著作《關于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書》（又名《烏托邦》）一書中描述了一個虛構(gòu)的社會。在該社會中，城鄉(xiāng)平等、無私有制、人人都接受教育、市民需要前往農(nóng)村居住、城市向農(nóng)村援助、六小時工作制。后來的空想社會主義者傅里葉在其著作《法郎吉》中也對城鄉(xiāng)融合略有涉及，傅里葉的“法郎吉”是一種生產(chǎn)消費組織。該組織內(nèi)人人從事勞動，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與工業(yè)生產(chǎn)相互結(jié)合，不存在城鄉(xiāng)對立與差別。后來的空想社會主義者歐文提出“公社”概念，認為公社是一種消除城鄉(xiāng)對立、實現(xiàn)城鄉(xiāng)結(jié)合的一種社會結(jié)構(gòu)。

后來馬克思與恩格斯在吸取空想社會主義者等其他學者的思想上，于1914年發(fā)行的著作《共產(chǎn)主義原理》中首次提到城鄉(xiāng)融合這一概念，即“通過消除舊的分工，通過產(chǎn)業(yè)教育、變換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利，通過城鄉(xiāng)的融合，使社會全體成員的才能得到全面的發(fā)展”[1]。這個概念是恩格斯在回答“廢除私有制將會產(chǎn)生什么結(jié)果”這一問題時提出的，但恩格斯并未直接對城鄉(xiāng)融合這一概念進行闡述，只是將城鄉(xiāng)融合看作是廢除私有制后的必然結(jié)果，看作人類進入共產(chǎn)主義社會后城鄉(xiāng)關系的一種表現(xiàn)形式。

以上為較早的關于城鄉(xiāng)融合概念的理解，但關于城鄉(xiāng)融合的確切定義，目前學術界尚未統(tǒng)一。社會學者認為城鄉(xiāng)融合就是消除城市與鄉(xiāng)村的差距，將城市與鄉(xiāng)村融為一體。經(jīng)濟學界認為，城鄉(xiāng)融合就是按照社會經(jīng)濟布局，統(tǒng)籌生產(chǎn)力分布，使城鄉(xiāng)發(fā)展獲得最大的經(jīng)濟效益;也有一部分學者認為，城鄉(xiāng)融合就是將各種要素平衡分布，縮小城鄉(xiāng)之間的差距。生態(tài)學界認為，城鄉(xiāng)融合就是實現(xiàn)城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境的有機結(jié)合，促進生態(tài)環(huán)境健康發(fā)展。規(guī)劃學界從空間角度出發(fā)，認為城鄉(xiāng)融合就是對城鄉(xiāng)空間結(jié)構(gòu)做出規(guī)劃，將各種物質(zhì)與精神要素進行合理安排。

學者陳劍（2007）通過借鑒總結(jié)馬克思城鄉(xiāng)融合思想，認為城鄉(xiāng)融合就是城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，城市與鄉(xiāng)村稱為一個相互依存、相互聯(lián)系的有機整體。實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的目的在于滿足人的需求、追求物質(zhì)文明、精神文明的全面發(fā)展。具體包括城鄉(xiāng)經(jīng)濟融合、空間融合、基礎設施融合和生態(tài)環(huán)境融合四個方面[2];學者曾珊（2012）在借鑒了多種學科對城鄉(xiāng)融合的基礎上，再通過對馬克思恩格斯城鄉(xiāng)融合思想的總結(jié)，認為城鄉(xiāng)融合并非消除城市與鄉(xiāng)村的兩種具體形態(tài)，而是指從本質(zhì)上消除城鄉(xiāng)對立，實現(xiàn)城市鄉(xiāng)村的平等和諧發(fā)展[3];林鉦（2015）通過閱讀馬克思著作，借鑒前人文獻，認為城鄉(xiāng)融合是對消滅城鄉(xiāng)對立與差別的一種高度概括[4];王文影（2017）結(jié)合馬克思所處的歷史時代，借鑒馬克思城鄉(xiāng)融合思想的思想淵源，認為馬克思的城鄉(xiāng)融合思想分為萌芽、形成、成熟三個階段，并指出“城鄉(xiāng)融合”是農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)實需要、是解決“城市病”的客觀需要、是城市工業(yè)發(fā)展的直接需要、是實現(xiàn)全人類解放的需要，并對未來的城鄉(xiāng)融合社會提出了六點基本構(gòu)想[6];學者李紅玉、梁尚鵬（2019）認為，馬克思與恩格斯在辯證唯物主義與歷史唯物主義的基礎上，從哲學的角度對城鄉(xiāng)融合概念進行了界定，認為城鄉(xiāng)融合是城鄉(xiāng)關系變化發(fā)展的一個階段，城鄉(xiāng)融合的歸宿與落腳點在于實現(xiàn)人的全面發(fā)展與人與自然的和諧統(tǒng)一[6]。