羅子揚(yáng)

摘 ? 要： 六朝以來的古詩中，出現(xiàn)了眾多以陸郎形象為題材的作品，并逐漸固定下來，完成由固定人物形象向虛擬性審美形象的過渡?！瓣懤伞边@一形象，在唐宋詩中有諸多人物類型，內(nèi)涵及發(fā)展變化較之六朝有所不同。此種發(fā)生和衍變，表明唐宋文學(xué)與六朝文學(xué)的淵源關(guān)系，以及唐宋詩人藝術(shù)再創(chuàng)造的能力。

關(guān)鍵詞： 陸郎 ? 人物形象 ? 歷史基礎(chǔ) ? 審美意蘊(yùn) ? 獨(dú)特意義

陸郎作為古詩中的一類人物形象，有生成的歷史基礎(chǔ)，并指代不同時(shí)期的人物和事跡，產(chǎn)生不同的比喻象征意義。

一、陸郎形象生成的歷史基礎(chǔ)

“陸郎”一詞在古詩中首見《樂府詩集》卷四七《清商曲辭》四《神弦歌·明下童曲》：“陳孔驕赭白，陸郎乘斑騅。徘徊射堂頭，望門不欲歸?！盵1]（686）《李義山詩集注》卷一下《對雪二首》其二：“關(guān)河凍合東西路，腸斷斑騅送陸郎。”朱鶴齡注：“陳孔謂陳暄、孔范。陸謂陸瑜，皆后主狎客。李賀詩‘陸郎去兮乘斑騅。又‘牽云曳雪留陸郎，皆用此?！盵7]（39）指出六朝樂府及唐人詩中的陸郎是南朝史上人物——陳后主寵臣。

據(jù)《陳書》卷三四《陸瑜傳》，陸瑜（約541—約574）是陳后主為太子時(shí)交往的一位頗有才華的學(xué)士。陳后主自幼嗜好讀書，擅長文墨，大量文士成為其東宮僚屬，陸瑜也成為東宮文人之一?！坝组L讀書，晝夜不廢，聰敏強(qiáng)記，一覽無復(fù)遺失”“太子設(shè)奠于太學(xué)宮，群臣并賦詩，命瑜為序，文甚贍麗……皇太子欲博覽群書，以由于子集繁多，命瑜鈔撰，未就而卒”[2]（463）。陸瑜敏而好學(xué)、穎悟絕倫，深得陳后主倚重青睞，并對陸瑜的早亡頗為惋惜，他還給詹事江總寫了一封長信，在里面聲情并茂地抒發(fā)了對陸瑜的懷念之情，贊揚(yáng)江南自梁朝以來，卓爾不群之士，僅陸瑜一人而已。陸瑜早逝，但他的才情與逸聞在歷史中留下了濃墨重彩的一筆。

首先以陸郎得名者是三國時(shí)吳國的陸績，陸績（188—219），字公紀(jì)，吳郡吳縣人，東漢末大臣，廬江太守陸康子。陸績最為人知的是懷橘遺親一事。《三國志》卷五七《陸績傳》載：“績年六歲，于九江見袁術(shù)。術(shù)出橘，績懷三枚。去，拜辭墮地，術(shù)謂曰：‘陸郎作賓客而懷橘乎？績跪答曰：‘欲歸遺母。術(shù)大奇之?！盵3]（981）陸績懷橘一事被后人編入《二十四孝》，孝順之名得以廣泛流傳。

陸績博學(xué)多識，后官至郁林太守，為官時(shí)修筑城池，興修水利，開挖水井，為百姓謀福祉，且為官公正廉潔，輕徭薄賦，愛惜民力，深得百姓尊敬。宋朝范成大《吳郡志》亦載，陸績“出為郁林太守，罷歸無裝，舟輕不可越海，載石為重。姑蘇陸氏之門，有巨石，號郁林石，世保其居”[4]（306）。陸績官滿到任，動身歸鄉(xiāng)時(shí)，因行李太輕怕船顛覆，陸績讓船家以大石壓船，途遇水盜，翻箱倒柜，僅見船艙底巨石，得知原委后，水盜首領(lǐng)感慨不已，抱愧而去。陸績以石壓船還鄉(xiāng)成為美談，陸績廉石成為奉公忘私、兩袖清風(fēng)的著名典故，在后世詩文中多有提及。

古詩中另有多次提及的一位陸郎是北魏官員陸凱。陸凱本姓步六孤，字智君，代郡（今山西代縣）人。出身名門，拜給事黃門侍郎，為皇帝親近侍從，身居要職數(shù)十年，為人忠厚剛正。曾作《贈范曄》一詩寄友人，據(jù)《太平御覽》果部卷七引南朝宋盛弘之《荊州記》：“陸凱與范曄為友。在江南，寄梅花一枝，詣長安，與曄，并贈詩云：折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”[8]（4299）詩歌雖短，卻包含詩趣和情感，表現(xiàn)出陸凱廣博的胸襟與兩人深切的友誼，自此之后，“一枝春”成為梅花及贈別的代稱。

以上三個(gè)陸郎形象，構(gòu)成唐宋詩人陸郎書寫的歷史基礎(chǔ)。

二、唐宋詩中陸郎形象的審美意蘊(yùn)

先唐文獻(xiàn)中的陸郎有不同的來源、含義與指向。發(fā)展至唐宋詩中，“陸郎”具有普遍意義與獨(dú)特內(nèi)蘊(yùn)，并且代表著不同生活中某一類具有相似特征的人、物、事。略加歸納，其類有四。

（一）望門不歸的情郎或臨行遠(yuǎn)別的友人形象。這方面的作品是《神弦歌·明下童曲》：“陳孔驕赭白，陸郎乘斑騅。徘徊射堂頭，望門不欲歸。”[1]（686）詩中的陸瑜乘蒼黑駿馬而去，成為后世描寫離人行蹤的典實(shí)。

最著名的是唐李賀《夜坐吟》：“踏踏馬蹄誰見過，眼看北斗直天河。西風(fēng)羅幕生翠波，鉛華笑妾顰青蛾。為君起唱長相思，簾外嚴(yán)霜皆倒飛。明星爛爛東方陲，紅霞梢出東南涯，陸郎去矣乘班騅。”[5]（4426）女子的心上人“陸郎”騎駿馬離去，不見歸來，于是思婦輾轉(zhuǎn)難眠，坐而吟唱。詩人以閨中女子為夜吟的主人公，開篇設(shè)問，女子的多情換來的是情郎的涼薄，愛情失意的幽怨與相思無望的苦悶，在追思往事的心理獨(dú)白中展現(xiàn)得淋漓盡致。李商隱《對雪兩首·其二》：“旋撲珠簾過粉墻，輕于柳絮重于霜。已隨江令夸瓊樹，又入盧家妒玉堂。侵夜可能爭桂魄，忍寒應(yīng)欲試梅妝。關(guān)河凍合東西路，腸斷斑騅送陸郎。”[5]（6169）此詩作于大中三年赴徐州武寧軍節(jié)度使幕之際。多寫雪花紛飛之盛景，暗喻送別時(shí)黯然神傷的意緒，尾聯(lián)寫出關(guān)山與河川冰封，很難辨別東與西，描寫出來路去路皆是艱難重重之意，李義山以“斷腸”入筆，以遠(yuǎn)行收筆。以陸郎自比，表明文士身份，抒發(fā)與妻子離別而難相見的傷痛。唐韓翃《送李舍人攜家歸江東覲省》：“二十青宮吏，成名似者稀。承顏陸郎去，攜手謝娘歸?！盵5]（2745）李舍人為侍奉尊長，攜家眷往江東探望雙親，詩人以陸郎比喻李舍人，以輕巧的筆法寫出李舍人善政的才能與奉親的歡快之意。許渾《送段覺歸東陽兼寄竇使君》：“山水引歸路，陸郎從此諳?！盵5]（6071）亦以陸郎喻友人，表達(dá)因友人離去而引發(fā)的孤寂落寞。

（二）喜好游冶的男子形象。這個(gè)意義的生成主要是因?yàn)殛戣ど頌殛惡笾鲗櫝坚蚩?，陪伴?quán)貴游樂，所以被賦予尚輕艷、重歡愉的微妙意味與風(fēng)流姿態(tài)?！瓣懤伞币辉~逐漸成為走馬章臺、追愉買歡的權(quán)貴子弟的代稱。

李賀《洛姝真珠》一詩對此有所體現(xiàn)，并借“陸郎”形象表達(dá)出深刻意蘊(yùn)。詩歌開篇便描繪出洛陽美女真珠的天人之姿，她飄飄來到洛苑，登上高樓，對月歌唱，撫箏而彈。真珠何以幽怨，詩中很快做出解答：“花袍白馬不歸來?！盵5]（4400）花袍白馬形象地刻畫出一位意氣風(fēng)發(fā)、喜好游冶的紈绔子弟形象，他是真珠的“陸郎”，卻因秦樓楚館之中、煙柳花巷之地妓女的妖容冶態(tài)迷花了眼，厭棄了嬌憐可人的真珠。詩人以慘遭冷落的真珠自喻，以被迷惑的陸郎比喻權(quán)貴士族，通過趨之若鶩于娼妓、冷落孤立于名姝的鮮明對比，揭露了蘭蕙摧折、蕭艾方滋的社會現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了懷才不遇的憤懣之情。

在《雜曲歌辭·少年樂》中，李賀又成為筆下的陸郎：“芳草落花如錦地，二十長游醉鄉(xiāng)里。紅纓不重白馬驕，垂柳金絲香拂水。吳娥未笑花不開，綠鬢聳墮蘭云起。陸郎倚醉牽羅袂，奪得寶釵金翡翠?！盵5]（323）同樣是流連花柳之地，故事的主人公變成了落魄失意的少年郎。他以長久的沉湎酒醉之鄉(xiāng)麻痹自己，以與女子尋歡作樂壓抑自己的不平感傷，他的留戀聲色是對自己懷才不遇的憤懣與發(fā)泄，表現(xiàn)出他對生活與前途無能為力的感傷。

皮日休《石榴·病中庭際海石榴花盛發(fā)感而有寄》表現(xiàn)出另一種不同于李賀浪蕩娛樂的出游尋樂之意。他病中看到院里石榴花盛開而感慨，寫下此詩寄給好友陸龜蒙：“一夜春工綻絳囊，碧油枝上晝煌煌”[5]（7071）寫石榴色之純凈無瑕。接著以“火齊滿枝燒夜月，金津含蕊滴朝陽”[5]（7071）描寫石榴花像火齊那樣綴滿枝條，夜月看去像在燃燒，金黃色的花蕊含露迎向朝陽，將石榴花火紅的顏色描繪得惟妙惟肖。最后以問月懷人作結(jié)：“不知桂樹知情否？無限同游阻陸郎?！盵5]（7071）詩人以陸郎代稱好友陸龜蒙，良辰美卻因江山無限遠(yuǎn)，阻隔友人各一方，表現(xiàn)出詩人不得與友人同賞的遺憾和病愈后同游的期待之情。

（三）聊贈梅花、表現(xiàn)懷念的友人形象。這個(gè)意義源于陸凱贈詩，此后文人詠梅，就不直言梅，而作“一枝春”，“陸郎”也成為對摯友真切誠懇的友人的代名詞。宋范成大《古梅》：“誰似西湖處士才，詩中籬落久塵埃。陸郎舊有梅花課，未見今年句子來。”[6]（25970）詩中的陸郎都是梅花的代名詞，表達(dá)出對與友人相聚的期待，對朋友的思念和祝愿。同時(shí)以梅花迎風(fēng)傲雪的品格與冠絕群芳的艷麗隱含對摯友的贊美。

（四）懷橘遺親的孝順兒郎、廉石奉公的廉潔官員、芳名遠(yuǎn)播的才子形象。陸績的孝順廉潔受到后人的贊美，他們從三國陸績的典故出發(fā)，對現(xiàn)實(shí)發(fā)出感慨，或?qū)λ似犯襁M(jìn)行褒頌，或?qū)ψ陨碜龀銎诖?。唐李端《奉和元丞侍從游南城別業(yè)》：“高松先草晚，平石助泉涼。馀橘期相及，門生有陸郎。”[5]（3268）將元丞侍門生比作芝蘭玉樹的陸郎，襯托出元丞侍本身德隆望尊的品格與盡善盡美的佳名。宋梅堯臣《戲謝師直》：“木奴今正熟，肯效陸郎無?！盵6]（3342）說如今柑橘果實(shí)已經(jīng)成熟，你可能效仿陸績一樣，以橘遺親呢？以反問為作結(jié)，隱含對今人忘卻孝悌之義的嘆息。宋姚勉《道中即事》亦云：“我亦欲懷三赤珠，陸郎有母繄獨(dú)無?！盵6]（40443）姚勉乳名二郎，相傳曾被棄之山野雪地。他懷著一顆赤忱之心，卻沒有母親可以盡孝。詩句平淡簡潔，表達(dá)出對陸績承歡膝下的羨慕與自身為母親盡孝的渴望，隱含著對自身凄苦身世的感嘆。皮日休《奉和魯望薔薇次韻》“誰繡連延滿戶陳，暫應(yīng)遮得陸郎貧”[5]（7075），寫眾多的薔薇有如錦繡屏障在庭院四周，即使是陸郎家室，這時(shí)看不出貧窮困窘。陸績官至郁林太守，在任時(shí)一廉如水，首聯(lián)以陸績典故反襯出薔薇秀美，委婉表達(dá)了對陸績安于清貧的褒揚(yáng)。

晚唐詩人來鵠《清明日與友人游玉粒塘莊》一詩描寫了與友人清明游春踏青的意趣，首聯(lián)寫“幾宿春山逐陸郎，清明時(shí)節(jié)好煙光”[5]（7357）。為了尋找三國東吳才子陸績遺跡，與友人在清明節(jié)山里住了好幾個(gè)晚上。陸績有高尚道德品質(zhì)，聲名遠(yuǎn)播，數(shù)百年后仍引來作者覓跡尋蹤，希望自己如同陸績有高尚德操，反映出以古代才子自況的思想。宋代詩人李處權(quán)《懷陸仲仁》與《題次真東軒》分別敘述“陸郎好古心不俗，雅似王郎愛修竹。綠陰清晝坐焚香，想見人琴兩如玉”[6]（20399）?！皢救￡懤蓴y綠綺，小涼同聽越江吟”[6]（20430）。將友人陸仲仁稱為陸郎，以其焚香彈琴之雅趣表現(xiàn)他雅致芬芳的追求與傲然物外的令德。第二首詩表現(xiàn)出詩人身處亂世異鄉(xiāng)，好友離散，唯有陸郎陪伴的慰藉與污世保持清白與避世求真的心態(tài)。

三、唐宋詩中陸郎形象存在的獨(dú)特意義

（一）豐富了古詩中男性人物形象。古代詩歌人物自先秦起，便多集中于書寫女性，例如《詩經(jīng)》愛情詩、婚戀詩、棄婦詩中的女性人物形象;漢樂府詩中的“怨女”人物形象;六朝樂府詩中歌妓人物形象……未有專門對男性人物形象的塑造。陸氏作為東晉南朝顯赫的江南家族之一，族中男性出類拔萃，名人眾多[9]，故六朝隋唐詩中描寫男性形象，多以陸氏為標(biāo)目。以陸郎群體作研究，彌補(bǔ)了男性人物形象在詩歌研究中的不足。通過對陸郎人物形象由來、含義、類別、意義的探究和深挖，有助于人們了解東晉南朝士族文化與詠物文化對當(dāng)時(shí)及后世的影響，后世對六朝文學(xué)的傳承與創(chuàng)新，使這一研究具有文學(xué)史上的意義與品格。

（二）表現(xiàn)了對于上層男性的追崇與欽慕。古詩中雖有男性人物形象，但多集中于寫實(shí)層面，多寫對各類下層男性，例如征戍詩中關(guān)于征夫形象的刻畫，愛情詩中關(guān)于癡情人與負(fù)心漢的描寫……上層男性人物形象研究仍有較大的擴(kuò)展空間。受六朝九品中正制的影響，唐宋文人對于家庭出身背景、個(gè)人品格才能等方面具有隱秘的渴求與表達(dá)。自西漢以來，三國吳郡陸氏、西晉陸氏、北魏河南陸氏，均為名門望族，于是唐宋詩中表現(xiàn)出了對陸郎這類風(fēng)雅的上層男性的追求。詩人運(yùn)用典故、象征等虛擬性寫法，表達(dá)比興寄托意味，相對于寫實(shí)詩，更側(cè)重表達(dá)各種復(fù)雜情感。其中內(nèi)容多集中在陸郎體態(tài)形貌、修養(yǎng)品格等方面的贊美，并重點(diǎn)描繪陸郎的高尚節(jié)操、閑適淡雅的文人意趣、才華橫溢的風(fēng)流俊爽等修養(yǎng)品格。

四、結(jié)語

唐宋詩對六朝以來陸郎形象的描繪和拓展，體現(xiàn)了詩人有意識的藝術(shù)創(chuàng)造和改編，反映了唐宋文學(xué)與六朝文學(xué)及六朝古史的淵源關(guān)系。經(jīng)由唐宋詩人的藝術(shù)再創(chuàng)造，“陸郎”一詞成為有特定含蘊(yùn)的文學(xué)詞匯，用于指向不同的人物類群，象征不同的事物，表達(dá)不同的思想情感，完成了由具體性人物形象向虛擬性審美形象的轉(zhuǎn)變。陸郎這一形象，不僅存在于歷史事實(shí)中，而且在文學(xué)史上有一定的價(jià)值和意義。

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