李華 王翊

【內(nèi)容摘要】高中思政課承擔(dān)著立德樹人的重大使命。但以往的思政課教學(xué)常常“理論高深、面孔嚴(yán)肅”使得它枯燥乏味，讓學(xué)生產(chǎn)生畏懼心理，難受歡迎。這就需要不斷優(yōu)化思政課教學(xué)方式和方法，拉近學(xué)生與所學(xué)內(nèi)容的距離。思政老師要從學(xué)生立場(chǎng)出發(fā)，以學(xué)生喜聞樂見的方式對(duì)他們進(jìn)行思想教育。天水地區(qū)的方言、格言、諺語(yǔ)具有豐富的內(nèi)涵和教育意義，把它應(yīng)用到思政課堂，可以讓學(xué)生樂于接受思想政治教育，同時(shí)也能夠使他們了解本地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)俗文化。

【關(guān)鍵詞】天水 方言 格言 諺語(yǔ) 思政課堂

我國(guó)的高中教育，在打造大中小學(xué)一體化，鑄造品德培育人才中具有基礎(chǔ)性地位，高中階段也是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的重要階段。因此在高中設(shè)置思想政治理論課，對(duì)學(xué)生開展比較全面的思想政治理論教育，可以幫助學(xué)生形成正確的思想道德品質(zhì)，培養(yǎng)良好的三觀。同時(shí)在闡釋、宣傳、傳播馬克思主義理論方面，高中思想政治理論課對(duì)學(xué)生起到非常關(guān)鍵的作用，是學(xué)生開展思想政治教育的主要途徑和渠道。在馬克思主義理論的正確指導(dǎo)下，學(xué)生接受系統(tǒng)的、全面的思想教育，有利于培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代青年，也有利于落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，從而保證黨和國(guó)家事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

當(dāng)前，我們面臨著復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，尤其是近年來(lái)，西方資本主義不良思潮和多元價(jià)值觀的侵蝕，讓很多的學(xué)生在自己的思維當(dāng)中形成很多信仰危機(jī)，沒有培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，要強(qiáng)化思想政治理論課的全面發(fā)展和有效教育，就會(huì)顯得至關(guān)重要。思想政治理論課包括很多方面的內(nèi)容，應(yīng)該讓學(xué)生了解一些重要的世界觀和方法論，運(yùn)用一些科學(xué)的思維方式來(lái)更好地解決學(xué)習(xí)中遇到的問題，能夠針對(duì)現(xiàn)階段高中生認(rèn)知發(fā)展的不足，教給他們思考的方法，培養(yǎng)優(yōu)秀的思維方式。這樣可以使學(xué)生克服思維發(fā)展中的主觀性、片面性，開闊他們的視野，促進(jìn)思維的進(jìn)一步走向成熟，這種潛移默化的引導(dǎo)方式，也有利于他們今后的成長(zhǎng)。

作為講授思想政治理論的教師，不僅自己必須要有正確的政治信念，毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持馬克思主義信仰。另外，教師應(yīng)該不斷的教育和引導(dǎo)學(xué)生，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)自信和文化自信。在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師要不斷改進(jìn)教學(xué)方法，采取喜聞樂見的教學(xué)方式、貼近生活的教學(xué)內(nèi)容，通俗易懂的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生去思考人生，增強(qiáng)思想政治理論課的思想性、理論性、親和力。

天水，古稱秦州、上邽，是甘肅省轄地級(jí)市，歷史文化悠久，是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地。天水方言、格言、諺語(yǔ)不僅獨(dú)特也很有趣，它們有的是一定時(shí)期的歷史產(chǎn)物，有的則與當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活息息相關(guān)，它們都反映了天水人民的生活經(jīng)驗(yàn)和智慧。這些方言、格言、諺語(yǔ)一般短小而富有節(jié)奏和韻律，多為四至七字，部分八字以上，其形式活潑，朗朗上口，顯示出一種均勻整齊的美感。

而且這些方言、格言、諺語(yǔ)的內(nèi)涵非常豐富，涉及的范圍很大，包括歷史、社會(huì)和日常生活的等方面。如“莊稼一朵花，全靠肥當(dāng)家”“肥料是個(gè)寶，莊稼少不了”“今冬雪蓋一層被，來(lái)年頭枕麥堆睡”這些民間諺語(yǔ)反映出了農(nóng)民在耕種莊稼，種好莊稼的經(jīng)驗(yàn)?！霸鐭怀鲩T，晚燒行千里”，這里的“燒”，是指天空中的火燒云，意思是早上東方有火燒云，就說明有雨，而晚上有火燒云，就為晴天。反映其他方面的民諺有：“朋友若要好，錢財(cái)少打攪”“死人不吃飯，家當(dāng)分一半”“獅子滾繡球，好的在后頭”等等。這些民諺，大多是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娚罱?jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，它簡(jiǎn)單明了，通俗易懂，富有哲理。

而有的民諺已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹淖毅?，如“朋友若要好，錢財(cái)少打攪”，“攪”是摻和、攪和的意思。這是說朋友要順順利利交往下去，在錢財(cái)方面要分得清清楚楚，少攪在一起?！八廊瞬怀燥?，家當(dāng)分一半”，這是在告誡后人在喪事上要從簡(jiǎn)，在老人活著的時(shí)候多進(jìn)孝心，讓老人過上幸福的晚年生活。在老人死后擺排場(chǎng)、比闊氣，還有什么意義呢？如批評(píng)兒女不孝敬父母，會(huì)用“房檐水滴的舊窩窩”來(lái)規(guī)勸他（她），意思是你若不孝敬父母，將來(lái)你的孩子也會(huì)學(xué)你的樣子，也不孝敬你，一代給一代做樣子，如同房檐上的滴水一直滴在原來(lái)的地方。

從以上舉例可以看出天水地區(qū)的格言、諺語(yǔ)，既古老又充滿生活的哲理，通過天水民諺，對(duì)于認(rèn)識(shí)天水，了解中華民族的民間民俗文化，具有積極作用。因此筆者認(rèn)為把天水格言、諺語(yǔ)中的豐富內(nèi)涵和高中思政課相關(guān)內(nèi)容結(jié)合具有重要意義。

一、天水方言格言諺語(yǔ)應(yīng)用在高中思政課堂中的重要意義

1.有利于創(chuàng)新思想政治教育方式

要對(duì)學(xué)生開展科學(xué)的思想政治教育，思想政治課就是非常重要的教育渠道，將社會(huì)主義和核心價(jià)值觀教育和天水方言、格言、諺語(yǔ)中符合中國(guó)特色社會(huì)主義思想道德的內(nèi)容融合起來(lái)，既能讓這些方言、格言重新散發(fā)生機(jī)與活力，又能夠讓學(xué)生樂于接受。天水方言、格言、諺語(yǔ)中蘊(yùn)含著很多優(yōu)秀的思想品德和生活哲理，是教育學(xué)生的良好素材。思政老師要充分挖掘其中的積極因素，讓高中生主動(dòng)地接受思想洗禮，樹立正確的思想價(jià)值觀念。

2.有利于培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，各國(guó)之間聯(lián)系越來(lái)越密切，各種思想也在相互傳播。尤其是西方思想不斷涌入，它們以“平等”“民主”“自由”進(jìn)行虛假宣傳，進(jìn)行和平演變，同時(shí)利己主義、享樂主義給學(xué)生思想觀念很容易讓學(xué)生迷失自己。而天水方言、格言、諺語(yǔ)所蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想，可以對(duì)學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生積極的導(dǎo)向。這些優(yōu)秀的天水方言、格言、諺語(yǔ)具有中華民族的偉大精神核心，需要將其完美的運(yùn)用到思想政治教育過程當(dāng)中，全面發(fā)揮其本來(lái)的教育功能，有效提高學(xué)生的思想道德教育和政治修養(yǎng)。天水方言中還有一些關(guān)于愛國(guó)的諺語(yǔ)：“寧做流浪漢，不做亡國(guó)奴”“樹高千丈，葉落歸根”這些格言諺語(yǔ)能夠培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)之心，給他們帶來(lái)正確認(rèn)知、使愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想更加深入人心。

3.有利于造就一支優(yōu)秀教師隊(duì)伍

把天水方言、格言、諺語(yǔ)高效應(yīng)用高中思政課堂的前提和保證是需要一支優(yōu)秀的教師隊(duì)伍。只有優(yōu)秀教師才可以給學(xué)生的內(nèi)心種下一顆真善美的文化種子，不斷教育學(xué)生要系好人生中的第一顆紐扣。教師在學(xué)習(xí)消化天水方言、格言、諺語(yǔ)中體現(xiàn)的優(yōu)秀思想文化時(shí)，學(xué)生會(huì)潛移默化地受到良好的教育并得到一些啟迪，這樣教師就會(huì)在言行舉止上非常嚴(yán)厲的要求自己，身體力行，為學(xué)生樹立榜樣示范。教師自己有堂堂正正的人格，身正行端，才會(huì)在學(xué)生中有威信，學(xué)生才會(huì)信服。

4.有利于保護(hù)天水方言、格言、諺語(yǔ)，進(jìn)而保護(hù)地方文化

天水的方言、格言、諺語(yǔ)是其鄉(xiāng)土文化的重要載體，它包含了情感傳承以及文化傳承等多方面內(nèi)容。它具有很完美的表達(dá)，可以更好地融合當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗，和鄉(xiāng)土文化是緊密聯(lián)系在一起的。但是隨著普通話的教育和普及，現(xiàn)在很多學(xué)生甚至包括老師、家長(zhǎng)都很少再說方言，在快速發(fā)展的城市化過程當(dāng)中，應(yīng)該把方言和故鄉(xiāng)的變化結(jié)合在一起。把天水方言、格言、諺語(yǔ)與思政課相結(jié)合，能讓學(xué)生和老師重新認(rèn)識(shí)本地區(qū)的文化，更使這些方言、格言、諺語(yǔ)所代表的地域文化重新散發(fā)生機(jī)與活力。這也符合高中思政教材中對(duì)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的要求，我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的根，也是每一個(gè)中國(guó)人的根，是一塊永不磨蝕的“胎記”。

二、天水方言格言諺語(yǔ)應(yīng)用高中思政課堂的措施

把天水方言、格言、諺語(yǔ)融入高中思政課堂，是一個(gè)長(zhǎng)期性的工作，不能急于求成。我們應(yīng)當(dāng)在深入挖掘天水、方言、格言、諺語(yǔ)中的內(nèi)涵，科學(xué)的選擇適合的教學(xué)模式，強(qiáng)化教師隊(duì)伍，全面發(fā)展、建設(shè)，這樣可以更好地提升課堂教學(xué)的深度和文化內(nèi)涵，促進(jìn)傳統(tǒng)文化不斷的傳承和發(fā)揚(yáng)。

1.深入挖掘天水方言、格言、諺語(yǔ)思想內(nèi)涵

高中思政課的教學(xué)內(nèi)容十分豐富，而天水方言、格言、諺語(yǔ)是傳統(tǒng)文化的組成部分，我們應(yīng)該充分挖掘其思想內(nèi)涵，讓學(xué)生深入了解它們魅力。第一，要認(rèn)識(shí)到天水方言、格言、諺語(yǔ)不僅僅是本地區(qū)的風(fēng)俗文化體現(xiàn)，而且更能展現(xiàn)出我們偉大的民族精神和文明智慧，這些都是我們國(guó)人經(jīng)過千辛萬(wàn)苦所創(chuàng)造出來(lái)的成果，而且可以激勵(lì)我們大步的向前邁進(jìn)。所以，教育者應(yīng)該不斷的制定合理的教學(xué)目標(biāo)，把天水方言、格言、諺語(yǔ)中優(yōu)秀的內(nèi)容增添到教學(xué)中，并且全面的挖掘天水地區(qū)的一些比較傳統(tǒng)和優(yōu)秀的地區(qū)文化資源，讓這些資源更加地貼近學(xué)生的具體生活，提高思政課和學(xué)生的親近程度。通過天水方言、格言、諺語(yǔ)和思政課的結(jié)合能夠激發(fā)學(xué)生主動(dòng)了解傳統(tǒng)文化的興趣。第二，對(duì)天水方言、格言、諺語(yǔ)內(nèi)容的挖掘，不要只是進(jìn)行句義的簡(jiǎn)單講解，只教給學(xué)生一些表面知識(shí)，教師應(yīng)該把學(xué)習(xí)和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，和先進(jìn)的信息完美融合在一起，有效提高天水方言和學(xué)生生活的親近度，讓較為傳統(tǒng)的政治內(nèi)容真正地被學(xué)生所接受，全面凈化學(xué)生的政治心靈，使學(xué)生具有良好的家國(guó)情懷。

2.靈活選擇教學(xué)方法

高中思政課應(yīng)該具有自己的教學(xué)目標(biāo)，要讓學(xué)生學(xué)習(xí)更多的理論知識(shí)，最關(guān)鍵的是讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)情感和價(jià)值觀的有效結(jié)合。在信息時(shí)代的發(fā)展環(huán)境下，學(xué)生的思維逐漸開闊，簡(jiǎn)單地給學(xué)生灌輸一些理論知識(shí)已經(jīng)不能滿足學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的需求。因此，把天水方言、格言、諺語(yǔ)在融入高中思政課堂當(dāng)中，不斷地創(chuàng)新一些科學(xué)的教學(xué)方法，以更好地適應(yīng)學(xué)生的健康成長(zhǎng)，在未來(lái)的學(xué)習(xí)當(dāng)中發(fā)揮關(guān)鍵作用。教師應(yīng)該全面深入地創(chuàng)新一些教學(xué)形式，多進(jìn)行課堂實(shí)踐，結(jié)合天水的自然發(fā)展趨勢(shì)和優(yōu)秀文化資源，利用當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣x擇一些合適的實(shí)踐基地。

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【本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度一般課題《天水方言中的諺語(yǔ)調(diào)查研究及其在高中政治課堂中的運(yùn)用》的研究成果，課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2019]GHB1487?！?/p>

作者簡(jiǎn)介：李華（1980.02—）女，漢族，甘肅省武山縣人，高中政治教師，一級(jí)教師，本科學(xué)歷，研究方向：思政教育、西北地方文化;王翊（1973.01—），男，漢族，甘肅省武山縣人，初中校長(zhǎng)，高級(jí)教師，本科學(xué)歷，研究方向：思政教育、傳統(tǒng)文化。

（作者單位：1.武山縣第一高級(jí)中學(xué);2.武山縣沿安初級(jí)中學(xué)）