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      文創(chuàng)是與眾不同的生活風(fēng)格

      2021-09-15 02:22:31陳瀅竹
      中華手工 2021年6期
      關(guān)鍵詞:三木故宮文創(chuàng)

      陳瀅竹

      賦予文創(chuàng)產(chǎn)品真正的“溫度”

      在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的當(dāng)下,我們需要探討一個(gè)問(wèn)題:如何理解“文化創(chuàng)意品牌”這個(gè)概念?

      文創(chuàng)品牌沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的定義,面對(duì)文創(chuàng),我們永遠(yuǎn)應(yīng)該是抱著一種探討、嘗試、挑戰(zhàn)的精神去做。首先,從微觀層面而言,文創(chuàng)品牌需要把抽象的文化要素,通過(guò)我們的智慧和創(chuàng)意,用當(dāng)下的視覺(jué)語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái),讓消費(fèi)者感受到一種精神層面的滿足。這就要求手藝人要讓自己成為一個(gè)跟別人不一樣的人,成為一個(gè)會(huì)思考的人,要對(duì)這個(gè)社會(huì)充滿特殊的觸覺(jué)和感知。當(dāng)我們接觸或從事了這一行業(yè),就一定要成為一個(gè)與其他人都不一樣的個(gè)體,突出自身的差異化。

      其次,從社會(huì)層面來(lái)說(shuō),文創(chuàng)產(chǎn)品要以獨(dú)特的角度,去理解自然、歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、工藝,去張揚(yáng)個(gè)人的創(chuàng)造力。在社會(huì)層面,用個(gè)人作品去反映和表達(dá)那些跨時(shí)空、跨文化的要素,需要張揚(yáng)個(gè)人的創(chuàng)造力。每個(gè)人的創(chuàng)造力都是不同的,有些天賦異稟,有些資質(zhì)平平,不需強(qiáng)求,找準(zhǔn)適合自己的道路就行。

      因此,在同質(zhì)化嚴(yán)重的手工藝市場(chǎng),手藝人們需要找到一個(gè)新的視點(diǎn),找到一個(gè)獨(dú)特的角度,在體現(xiàn)出自己產(chǎn)品差異化的同時(shí),傳遞出手工藝的溫度和質(zhì)感。

      在快餐消費(fèi)的時(shí)代,人們?cè)趯で笠环N有溫度的連接,文創(chuàng)產(chǎn)品恰恰就是這個(gè)連接。手工藝的創(chuàng)意來(lái)源于對(duì)生活的感受、價(jià)值觀的建構(gòu)、生活態(tài)度的培養(yǎng)。品牌需要一個(gè)故事,每一個(gè)文創(chuàng)品牌誕生的背后都有其獨(dú)特的故事,這個(gè)故事所傳遞的內(nèi)容要情感深厚,它是需要與觀眾產(chǎn)生聯(lián)系的,足以打動(dòng)人心的。

      我很欣賞“無(wú)用”的創(chuàng)始人馬可女士,她花了10年之余的時(shí)間,打造“無(wú)用”這個(gè)品牌。在之前的創(chuàng)業(yè)中馬可已經(jīng)非常成功,但是她對(duì)成功的理解和常人不同,她感受不到所謂成功帶給她的喜悅,所以她就決然地與過(guò)去的成就告別,開(kāi)始一個(gè)人的行走和思考。她在10余年間,幾乎走遍了中國(guó)的鄉(xiāng)村,她走近手藝人,向他們學(xué)習(xí)。手藝人往往認(rèn)為自己的手藝是無(wú)用的,而馬可偏偏就創(chuàng)造了一個(gè)叫“無(wú)用”的品牌。因?yàn)樗雷约旱暮诵暮蛢r(jià)值觀是什么,她通過(guò)這個(gè)品牌,傳遞出自己的生活態(tài)度、審美追求、個(gè)性時(shí)尚、情感需求。

      除了品牌故事之外,文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)然還需要有自己標(biāo)簽化和高辨識(shí)度的精神氣質(zhì)。對(duì)于我們中國(guó)手藝人而言,我們作品的精神氣質(zhì)來(lái)自哪里?當(dāng)然來(lái)自我們的歷史、我們的人文、我們的地理,以及我們的血脈傳承。我們必須要扎根在文化土壤里去創(chuàng)作,這對(duì)傳統(tǒng)手工藝者而言尤為重要。

      “蘋(píng)果”背后的設(shè)計(jì)思維

      弄清文化創(chuàng)意產(chǎn)品的定位之后,我們還需要找到文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的多維角度。找準(zhǔn)角度太重要了,角度一旦對(duì)了,做事情才對(duì),才能做到有的放矢;角度不對(duì),花了大量時(shí)間、人力、物力成本做的事情,到最后可能都是無(wú)用功。

      針對(duì)設(shè)計(jì)思維的拓展,來(lái)自于日本設(shè)計(jì)教育家三木健的訓(xùn)練設(shè)計(jì)思維方法值得參考。三木健是一位日本設(shè)計(jì)師,以平面設(shè)計(jì)為主要工作方向。2012年,他在任教的大阪藝術(shù)大學(xué)里開(kāi)始“蘋(píng)果課程”的嘗試,這是一個(gè)以培養(yǎng)大學(xué)設(shè)計(jì)專業(yè)一年級(jí)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維為目標(biāo)的課程。

      所謂的“蘋(píng)果課程”,是以蘋(píng)果為起點(diǎn),通過(guò)理解,看清事物本質(zhì)的入口;觀察,是一切設(shè)計(jì)的入口和基礎(chǔ),在細(xì)微的觀察中得到信息找出變化的依據(jù),三木健觀察的是蘋(píng)果,我們手藝人可以換位觀察某一樣手工藝;想象,運(yùn)用自己的感性思維和發(fā)散的想象力,在復(fù)雜的信息中找到自己的目標(biāo);分解,尋找各種的可能性,運(yùn)用理性的思維,以及數(shù)據(jù),在復(fù)雜的信息中找到一個(gè)正確的概念來(lái)制定目標(biāo);可視化,用自己獨(dú)特的個(gè)性和流行的視覺(jué)元素,去加以組合、設(shè)計(jì)、創(chuàng)新,讓產(chǎn)品落地。通過(guò)這6個(gè)步驟,就可以很好地看清事物的本質(zhì),提煉出自己品牌打造的方向。

      三木健是圍繞“蘋(píng)果”這個(gè)母題,進(jìn)行各種發(fā)散與探索,從而理解何為設(shè)計(jì)思維、如何做到設(shè)計(jì)創(chuàng)造、如何完成設(shè)計(jì)傳達(dá)。其實(shí)這也是日本人普遍的一種思維方式和設(shè)計(jì)源泉,我們可以發(fā)現(xiàn)日本人做出來(lái)的很多東西都非常具有細(xì)節(jié)感和品質(zhì)感,且精致實(shí)用,沒(méi)有浪費(fèi)原料和產(chǎn)品的使用價(jià)值,這是值得我們學(xué)習(xí)的地方。

      三木健關(guān)注于用科學(xué)的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)作,其中已經(jīng)生成的有13種方案。通過(guò)不同方案的學(xué)習(xí)與實(shí)踐,讓人們?cè)趯W(xué)習(xí)、發(fā)散的過(guò)程中,會(huì)慢慢地形成一系列作品,甚至在過(guò)程中自然而然形成了海報(bào)、宣傳手冊(cè)、展示空間。經(jīng)過(guò)這樣的設(shè)計(jì)訓(xùn)練,可以為之后的設(shè)計(jì)工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作業(yè)變成了作品,作品變成了產(chǎn)品,這一系列的產(chǎn)品不僅是富有思想和溫度的,同時(shí)也是非常具有實(shí)用性的。當(dāng)然,手藝人同樣可以通過(guò)這樣的方式,來(lái)拓寬自己的思維邊界,讓自己的作品和理念有別于其他人,走出差異化、精細(xì)化、實(shí)用化的道路。

      在日本宮崎駿美術(shù)館參觀時(shí),最讓人難忘的就是宮崎駿自己研究打磨的一整套配色體系。宮崎駿設(shè)計(jì)了上萬(wàn)種設(shè)色,全部把它做成了色譜。草稿畫(huà)出來(lái)以后,只需要在上面標(biāo)上色卡數(shù)字,他的助手就會(huì)根據(jù)標(biāo)注的數(shù)字找到對(duì)應(yīng)的顏色,準(zhǔn)確地把設(shè)計(jì)師需要的效果呈現(xiàn)出來(lái),既科學(xué)又高效,并且十分準(zhǔn)確。跟三木健一樣,這完全就是一種科學(xué)的工作方式,讓人不得不佩服他們這種匠人精神。

      文創(chuàng)設(shè)計(jì)也是一樣,是需要有一些科學(xué)訓(xùn)練的。做設(shè)計(jì)絕對(duì)不是獨(dú)立的事情,尤其是越到后面,你愈加認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)和創(chuàng)新不是一個(gè)人的事,而是一群人的事,需要大家一起去做,這個(gè)事才能越做越好。

      這是三木健“蘋(píng)果課程”帶給我們的啟發(fā),運(yùn)用這個(gè)思維方法,不僅可以做手工藝,做工業(yè)、做服裝、做建筑和做平面都可以。

      從兩岸優(yōu)秀的文創(chuàng)案例中汲取養(yǎng)分

      每個(gè)宏觀的生態(tài)系統(tǒng),都由無(wú)數(shù)個(gè)微觀單元組成,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更是如此。深度理解文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的最佳途徑,是在宏觀背景下,聚焦各個(gè)品牌本身,通過(guò)對(duì)其核心價(jià)值、品牌風(fēng)格及其產(chǎn)品、服務(wù)、社會(huì)、時(shí)代使命的綜合理解,再回溯到宏觀層面,看看它們是如何建立以及向世界輸出“與眾不同的生活風(fēng)格”。

      故宮文創(chuàng)是這幾年的熱門(mén)話題,大家對(duì)它非常熟悉,因?yàn)楹芏嘣O(shè)計(jì)都和手工藝文創(chuàng)設(shè)計(jì)有關(guān)。從“故宮商店”到“故宮文化創(chuàng)意館”,不僅是名稱的改變,還體現(xiàn)出故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)和營(yíng)銷思路的轉(zhuǎn)變。經(jīng)過(guò)7年間院藏文物清理,25大類180余萬(wàn)件文物藏品得以呈現(xiàn),成為文化創(chuàng)意研發(fā)最寶貴的文化資源,文創(chuàng)產(chǎn)品也成為文化傳播推廣的方式方法。2017年故宮文創(chuàng)的營(yíng)業(yè)額為15億元,超過(guò)1 500家A股上市公司。截至2018年12月底,故宮文創(chuàng)產(chǎn)品達(dá)11 936種。

      故宮博物院前院長(zhǎng)單霽翔說(shuō)過(guò)一個(gè)口號(hào),讓故宮文化從“館舍天地”走向“大千世界”,文創(chuàng)自然也不能僅僅是宮墻內(nèi)的點(diǎn)綴。此外,在南京博物院、清東陵、偽滿皇宮博物院、故宮鼓浪嶼外國(guó)文物館、山西平遙等地,都開(kāi)了故宮商店,銷售故宮文創(chuàng),600歲的紫禁城成了年輕人的弄潮地。

      曾經(jīng)高不可攀的皇家珍藏,而今每個(gè)人都能擁有,這就是一個(gè)非常好的模式。把觀念和思維開(kāi)放之后,文創(chuàng)產(chǎn)品就會(huì)源源不斷地涌現(xiàn)。故宮很多文創(chuàng)都是爆款,但能否成為經(jīng)典還需要時(shí)間和市場(chǎng)來(lái)檢驗(yàn)。

      臺(tái)灣有一個(gè)非常有名的農(nóng)業(yè)品牌——掌生谷粒,創(chuàng)始人程昀儀是無(wú)數(shù)新農(nóng)人的偶像,也是農(nóng)產(chǎn)品文創(chuàng)的啟蒙老師。她做過(guò)記者、廣告文案指導(dǎo),當(dāng)年因?yàn)槭盏接H戚寄來(lái)的新碾米,一吃難忘,從此與農(nóng)業(yè)結(jié)緣。2006年,她與擔(dān)任攝影師的先生李建德創(chuàng)辦了掌生谷粒,“販賣(mài)臺(tái)灣生活風(fēng)格”,成為臺(tái)灣第一農(nóng)產(chǎn)品文創(chuàng)品牌。

      臺(tái)灣的生活風(fēng)格跟內(nèi)地不一樣嗎?肯定是有的。他們更多的是一種文藝的、平和的、小清新的風(fēng)格。作為一個(gè)農(nóng)業(yè)品牌,他們希望通過(guò)平凡的白米去創(chuàng)造出品牌,呈現(xiàn)出一種臺(tái)灣人的生活范。

      他們家的產(chǎn)品攝影沒(méi)有經(jīng)過(guò)后期修飾,包裝設(shè)計(jì)也特別淳樸,但并不失文人氣息。更重要的是他們的品牌打造模式,讓農(nóng)家優(yōu)先獲利,只要農(nóng)家自己開(kāi)出合理的價(jià),他們從不還價(jià)。所以掌生谷粒的產(chǎn)品質(zhì)量是有源頭自信的,在他們看來(lái),更好的產(chǎn)品才能升值,才能賣(mài)出更好的價(jià),如此形成良性循環(huán)。

      掌生谷粒銷售的米都是小包的,只夠吃幾天,他們不建議消費(fèi)者把米保存7天以上,因?yàn)樾迈r的米最好吃,口感最好。就是這樣一個(gè)與眾不同的品牌營(yíng)銷理念,讓消費(fèi)者感受到一種生活的溫度。

      做文創(chuàng)設(shè)計(jì)最重要的是什么?是把精氣神帶出來(lái)。

      以“無(wú)用”創(chuàng)始人馬可的一句話來(lái)總結(jié):真正的奢侈應(yīng)該飽含“貴族精神”,包括高貴的氣質(zhì)、寬厚的愛(ài)心、悲憫的情懷、純潔的精神、承擔(dān)的勇氣、堅(jiān)韌的生命力、人格的尊嚴(yán)、人性的良知,不矯揉造作,不投其所好,始終恪守“美德和榮譽(yù)高于一切”的原則。只有不斷尋找好的內(nèi)容、尋找喜好的事物,相信別人也會(huì)對(duì)這件事感到珍惜和喜愛(ài),保持初心,堅(jiān)守匠人情懷,用感性加理性的立體思維,堅(jiān)持不懈地做有溫度、有態(tài)度的設(shè)計(jì),才能做出最好手工藝品牌。

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