胡中華 劉海軍

圍墻背后的理想國

“歡迎歡迎，我還怕你們的車進不來呢！”一見面，還戴著袖套的彭勇就迎出來，外套上布滿了塵屑，看得出來他剛放下手上的刻刀。這就是第一次見到的彭勇，跟平時見到的傳承人或藝術(shù)家不太一樣，但這就是一個合川根雕非遺傳承人最真實的一面。

“這里的居民馬上就要搬遷了，除了我這個根雕藝術(shù)館，周圍的建筑基本上都要拆除，這片地方即將進行文旅開發(fā)，周圍這片就以藝術(shù)館為中心建立相應配套設(shè)施……”指著旁邊正在施工的工程車，彭勇向我們談起藝術(shù)館的未來。怪不得從街上一路過來，除了一些建筑工人，基本上看不到居民，仿若一座空城。

彭勇的根雕藝術(shù)館位于重慶市北碚區(qū)天府鎮(zhèn)上，這棟古色古香的建筑與周圍現(xiàn)代化的混凝土建筑或方方正正的磚瓦房顯得格格不入——這棟建于1936年的兩層磚木結(jié)構(gòu)建筑是原文星公社辦公樓舊址，也可以說是一個時代的見證，因為它承載了知青和幾代人共同的歷史記憶。彭勇只是在原有基礎(chǔ)上做了一些必要的加固和修復，無論外形輪廓，還是內(nèi)部格局都還維持著老樣子，連當初鄉(xiāng)公所使用的木質(zhì)平行雙分樓梯、木踏步、抹灰欄板、寬木扶手等都被完好地保留了下來。現(xiàn)在這棟頗具民國時期典型特征的建筑已經(jīng)被重慶市人民政府列為重慶市歷史建筑。

走進這棟占地4 000多平方米的老建筑里，是一個跟院墻外面的過著“柴米油鹽”的現(xiàn)實生活完全不一樣的理想國，一件件精美的根雕藝術(shù)作品擺滿了樓上、樓下、墻上、走廊、墻角等，有些根雕作品就那樣隨意堆在走道一旁或墻角。也徹底理解了剛見面時彭勇的那句話：“好多好東西都無法在木石緣堂展示出來，沒辦法，地方太小，東西太多。”“木石緣堂”是根雕藝術(shù)館的另一個別稱。

彭氏根雕的“巧雕”技藝

根據(jù)合川區(qū)域內(nèi)出土的文物考古發(fā)現(xiàn)，合川根雕至少可追溯到清代，其中又以發(fā)源于合川區(qū)土場鎮(zhèn)的彭氏根雕較具代表性。“我們彭氏根雕始于清晚期，從我外太祖爺開始至今已傳承了150余年，到我這一代是第6代?！?/p>

“從小我就跟外公學根雕，農(nóng)村娃嘛，那時候主要學一些簡單的家具用品雕刻，只是為了學到一門安身立命的本事。后來到了上世紀80年代初，市場經(jīng)濟開始，根雕藝術(shù)品逐漸多起來，并受到一些藏家、博物館的青睞?！边@讓善于思考和不甘于做家具雕刻的彭勇看到一絲曙光，于是迅速轉(zhuǎn)向具有更高藝術(shù)審美價值的根雕藝術(shù)品。

根雕之美，七分天成，三分雕琢。

在彭勇看來，根雕的隨意性很小，主要以自然造型為主，藝術(shù)家只需根據(jù)樹根的外形、走勢，加上個人的藝術(shù)修養(yǎng)和思考，融形、神、意于一爐，隨形就勢稍微加工即可?！斑@個過程是伴隨著發(fā)現(xiàn)自然美與創(chuàng)造美同時進行的，是無法提前預料或設(shè)計的，是在一刀一鑿中隨時發(fā)現(xiàn)、隨時變換思路的過程。所以，根雕是無法實現(xiàn)批量化制作的，每一件都是獨一無二的作品?！币舱驗槿绱耍硎细駨倪x材到制作，至今依然延續(xù)著手工制作的傳統(tǒng)技法。

“根雕是一門講究天然的藝術(shù)，最重要的是經(jīng)過人工加工后，讓人感覺不到人工的痕跡，或者說是匠氣?！钡龅竭@點沒個上10年的功夫，是難以達到的。所以，選材是關(guān)鍵。

據(jù)彭勇講，根雕創(chuàng)作需要歷時3年以上才能完成，主要分為選材、造型、構(gòu)思、制作等階段。其中，根雕制作是核心，一般分為脫脂處理、去皮清洗、脫水干燥、定型、精加工、著色上漆、命名等環(huán)節(jié)。

“合川根雕有其獨特之處，首先表現(xiàn)在選材上——多選用山茶、杉木、黃荊、映山紅、黃楊木等生長在山巖石縫、土壤貧瘠、惡劣環(huán)境的木材，它們有著材質(zhì)堅硬、木質(zhì)細膩、木性穩(wěn)定、不易龜裂變形、防蛀不朽等共同特性?！背Ｄ甑母裆?，讓彭勇對各種木材的特性了如指掌，例如山茶木木質(zhì)堅硬，常做花鳥草蟲、奇珍異獸等物件;木質(zhì)纖維明晰、經(jīng)絲緊密的杉木，適宜做荷花;色澤烏紅、褶皺突出、根莖粗細一致的杜鵑，更易表現(xiàn)動物各種姿態(tài);根系遒勁、樁頭蒼老的黃荊木多用來制作動物、猛禽等……而其中尤以被泥土深埋、經(jīng)數(shù)百年炭化而成的陰沉木最佳，其質(zhì)堅若化石，無論收藏價值、藝術(shù)價值，還是經(jīng)濟價值都更勝一籌。“良才需伯樂。好木材還需要藝術(shù)家獨到的眼光和藝術(shù)修養(yǎng)?！?/p>

在常年實踐中，彭勇尤其喜愛那些從石縫里生長出來、呈現(xiàn)頑強膨脹、橫豎開裂形態(tài)的木材，并逐漸形成了一套以“稀、奇、古、怪”為基本標準的理念。

經(jīng)過數(shù)十年的藝術(shù)實踐，彭勇創(chuàng)新總結(jié)出了螞蟻上樹法、回歸自然法、移花接木法、斷頭延伸法等具有其個人符號的“巧雕”技藝?！皩x材進行構(gòu)思立意后，再進行組裝、固形與雕刻——在其自然形態(tài)基礎(chǔ)上稍作雕琢與修飾?！痹谒目痰断拢粭l條樹根變成了出淤泥而不染的荷花、傲骨的梅花、振翅高飛的雄鷹，抑或雄雞、村夫等，展示出彭氏根雕獨有的“野”趣。

如今，融合各種技法的根雕作品都被彭勇集中展示在這座藝術(shù)館里。如獨具個人色彩的“荷”系列作品《荷塘秋色》《荷塘月色》《荷塘詩韻》《殘荷驚夢》，以及《百鳥朝鳳》《百年滄?！贰督瘕堯v飛》《華夏奇觀》《中華龍》《萬水千山》《枯木逢春》等。“《百鳥朝鳳》可以視作前期的代表作品，長6.5m、高2.4m，前后歷時6年多才創(chuàng)作完成;而《眾志成城》則可以作為目前的代表作品。”彭勇指著這件在春節(jié)期間完成的長達10余米的新作一臉自豪地講到。】

吾非千里之能，然有千里之志

2008年、2016年，彭勇分別被合川區(qū)、重慶市評為合川區(qū)和重慶市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合川根雕代表性傳承人。

盡管在根雕領(lǐng)域已經(jīng)取得了不小成績，但彭勇一直認為自己就是一個地地道道的普通農(nóng)民。但就是這樣一位“普通農(nóng)民”，他在研習根雕技藝的同時，還收藏奇石、木雕、瓷器、青銅器、家具等，以及唱片機、像章、印章、桿秤、拔步床、戒尺、銅鎖、古錢幣、儺戲面具、座鐘、桐油燈、少數(shù)民族服飾等五花八門的東西，幾乎囊括了時代生活的方方面面。而這些古舊器物都被有序地陳列在一個固定的區(qū)域，成為根雕藝術(shù)館中獨有的一片天地。

“這里也是我最喜歡呆的地方，因為這些東西的背后都蘊含著我們祖先的智慧，是一座取之不盡的寶庫，能給我的根雕藝術(shù)帶來新的靈感和啟發(fā)。”

盡管彭勇數(shù)十年來一直保持著對根雕的熱愛和激情，但傳承仍是他不得不面對的問題。首先是木材的匱乏。合川地處中丘陵和平行嶺谷的交接地帶，茂密的植被為根雕提供了豐富的原材料，但現(xiàn)在由于生態(tài)保護，封山育林后，已經(jīng)難以找到合適的木材。

談到這個問題，彭勇一臉無奈：“就以現(xiàn)在市場上炒得厲害的崖柏為例，價格瘋漲，除了投資客，沒有幾個真正的手藝人消費得起。更重要的是，現(xiàn)在品質(zhì)好、體量大的崖柏越來越少。希望政府在這方面也考慮一下我們手藝人的難處。”其次后繼乏人的問題也不容忽視。目前合川根雕老齡化問題明顯，“就我們彭氏根雕這一脈，只有我和舅舅兩人，而現(xiàn)在他老人家年事已高，早已不再操刀。再加上根雕制作時間跨度長，沒幾個年輕人耐得住這份寂寞與艱辛。所以傳承之責全落到我一人身上，壓力挺大。”為此，彭勇開辦了“重慶市木石緣堂根雕廠”，為學徒提供了創(chuàng)作平臺，然而目前從事根雕制作的藝人，依然以年長者居多。三是民間藝術(shù)發(fā)展的問題。彭勇認為現(xiàn)在的民藝發(fā)展方向走偏了，真正的民間手藝人缺乏話語權(quán)，民藝發(fā)展不能缺少民間手藝人參與或主導，因為他們才是真正的參與者、實踐者，才能看清問題的根源。

“吾非千里之能，然有千里之志。雖不敢說扭轉(zhuǎn)乾坤，但我一定要盡我最大努力把根雕文化傳承下去?！?/p>