高楠楠 郝欣富

摘 要：實現(xiàn)共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨在成立之初就確立的最高理想，解決中國社會問題需要共產(chǎn)主義。百年來，中國共產(chǎn)黨對共產(chǎn)主義的認識過程，歷經(jīng)新民主主義革命時期的初步探索、新中國成立后認識的推進、改革開放新時期認識的拓展以及新時代認識的進一步深化等若干階段。中國共產(chǎn)黨對共產(chǎn)主義認識歷程啟示我們，要提升共產(chǎn)主義理論境界、增強共產(chǎn)主義運動自覺、堅定共產(chǎn)主義制度自信。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)主義;最高理想;認識;理想信念

中圖分類號：D61????? 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0751（2021）07-0007-07

共產(chǎn)主義是關(guān)于世界近現(xiàn)代人類社會走向的一種學(xué)說體系。歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過多種共產(chǎn)主義的流派，本文所探討的共產(chǎn)主義除作特別說明外，均指馬克思的共產(chǎn)主義思想。關(guān)于共產(chǎn)主義，《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概況為一句話：消滅私有制?！雹佼斏鐣加辛松a(chǎn)資料后，取代原先個體生產(chǎn)者的將是自由人聯(lián)合體。那時，每一個人就有了自由發(fā)展和全面發(fā)展的可能。因此，共產(chǎn)主義又是一場“為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”②。中國共產(chǎn)黨誕生之初，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中指出：“中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因為從成立之日起我們黨就把共產(chǎn)主義確立為遠大理想?！雹劢h百年來，中國共產(chǎn)黨人在不懈探索如何實現(xiàn)共產(chǎn)主義的過程中，不斷把經(jīng)驗上升為理論，深化了對共產(chǎn)主義的認識。在中國共產(chǎn)黨百年華誕之際，考察百年來中國共產(chǎn)黨對共產(chǎn)主義的認識歷程，思考總結(jié)黨的理論探索給予我們的啟示，對于推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興以及早日實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一崇高理想具有重大的現(xiàn)實意義。

一、新民主主義革命時期黨對 共產(chǎn)主義認識的初步探索

1901年，天津《直報》刊載的《原強》一文有云：“壟斷既興，則民貧富貴賤之相懸，滋益遠矣。尚幸其國政教之施，以平等自由為宗旨，所以強豪雖盛，尚無役使作橫之風(fēng)，而貧富之差，則雖欲平之，而終無術(shù)矣。中國之古語云：‘富者越陌連阡，貧者無立錐之地;富者唾棄粱肉，貧者不厭糟糠。至于西洋，則其貧者之不厭糟糠，無立錐之地，與中國差相若?！雹苓@段話道出了20世紀初世界發(fā)展的兩大現(xiàn)狀：物質(zhì)生產(chǎn)的進步和社會不平等的加劇。西方各國社會不平等的嚴峻現(xiàn)實使得中國一批先進知識分子對于是否應(yīng)該照搬西方資本主義發(fā)展道路模式產(chǎn)生了懷疑。20世紀初，在俄國十月革命的直接影響下，中國一批先進的知識分子開始積極傳播馬克思列寧主義，共產(chǎn)主義思潮夾雜在形形色色的社會主義學(xué)說中來到了中國。瞿秋白曾這樣描述道：“那時的青年和學(xué)生，差不多個個人都注意報上世界革命運動的消息，個個人都想談幾句勞動問題、社會主義。這些社會主義的思想，當然是很籠統(tǒng)模糊的，然而就在這一源流里生長出中國無產(chǎn)階級的政治思想——共產(chǎn)主義?！雹?/p>

整個革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨人在自覺接受共產(chǎn)主義的同時，對這一新的學(xué)說有了初步的認識，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.提出了實現(xiàn)共產(chǎn)主義的方法、手段

實現(xiàn)共產(chǎn)主義必須以無產(chǎn)階級專政為前提，關(guān)于這一點，馬克思、恩格斯反復(fù)強調(diào)，“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”⑥;“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主”⑦。中國共產(chǎn)黨人在《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)主義ABC》等著作中找到了中國革命的出路，認識到實現(xiàn)共產(chǎn)主義是全世界共產(chǎn)黨人的共同理想，認識到實現(xiàn)共產(chǎn)主義的方法、步驟。這一時期，中國共產(chǎn)黨人強調(diào)要奪取政權(quán)，建立人民民主專政的國家。1921年黨的一大通過的綱領(lǐng)指出，革命軍隊必須與無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權(quán)，必須援助工人階級，直到社會階級區(qū)分消除的時候;直至階級斗爭結(jié)束為止，即直到社會的階級區(qū)分消滅為止，承認無產(chǎn)階級專政。1922年黨的二大再次強調(diào)：“用階級斗爭的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財產(chǎn)制度?！雹嘟?jīng)過28年艱苦卓絕的斗爭，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義鋪平了道路。

2.強調(diào)要區(qū)分共產(chǎn)主義學(xué)說和共產(chǎn)主義制度

共產(chǎn)主義既是一種學(xué)說或思潮，也是一種制度，關(guān)于這一點，建黨初期黨的領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)作了明確說明。瞿秋白在《國民革命運動中之階級分化》一文中指出，“中國共產(chǎn)黨并不曾主張明日便使中國社會里實現(xiàn)共產(chǎn)制度”，“應(yīng)當分清共產(chǎn)制度與共產(chǎn)主義的區(qū)別”。⑨1944年毛澤東在同英國記者的談話中也談到過這個問題：“任何地方的共產(chǎn)黨必須將共產(chǎn)主義的思想體系，和另一件全然不同的事物即共產(chǎn)主義的社會制度區(qū)分開來，因此后者是這個思想體系的最終目標。”⑩

3.初步勾勒了未來共產(chǎn)主義社會的輪廓

1937年董必武在《共產(chǎn)主義與三民主義》中對什么是共產(chǎn)主義作了詳細的介紹，他指出：“馬克思主義者則認為共產(chǎn)主義社會消滅社會內(nèi)階級的分立，換句話說消滅生產(chǎn)無政府狀態(tài)，消滅人壓迫人、人剝削人的一切方法與形式”，“生產(chǎn)力的巨量浪費及社會發(fā)展的動搖既不存在，于是靠著生產(chǎn)力無限制無障礙迅速地提高，便可秩然有序地支配一切自然財富，而形成和諧的經(jīng)濟榮盛狀況”，“物質(zhì)生活的低下、分工中的等級性既消滅，于是腦力勞動與體力勞動的對立也沒有了，最后男女中間的社會不平等，便也無蹤無跡”。[B11]

綜上，早期中國共產(chǎn)黨人對共產(chǎn)主義解讀的重點在于實現(xiàn)共產(chǎn)主義的原理、方法、手段以及未來社會制度的大致框架等，這主要是因為共產(chǎn)主義一經(jīng)接受，就作為一種方法論被運用于解決中國的社會問題。另外，早期中國共產(chǎn)黨人是在俄國十月革命的直接影響下接受共產(chǎn)主義的，因此，早期的解讀必然深深打上了俄化馬克思主義的烙印。

二、新中國成立后黨對共產(chǎn)主義認識的推進

新中國成立特別是社會主義制度基本確立后，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在社會主義革命和建設(shè)的實踐過程中，對共產(chǎn)主義的認識進一步深入。

1.提出共產(chǎn)主義社會具有多個發(fā)展階段

在馬克思主義發(fā)展史上，經(jīng)典作家馬克思、恩格斯將共產(chǎn)主義社會形態(tài)按照經(jīng)濟成熟度的不同劃分為初級階段和高級階段，列寧則首次提出社會主義是共產(chǎn)主義社會的第一階段。斯大林繼承并發(fā)展了列寧的觀點，依據(jù)所有制的不同將共產(chǎn)主義劃分為社會主義和共產(chǎn)主義兩個發(fā)展階段。建黨初期的一段時間內(nèi)，中國共產(chǎn)黨人并沒有嚴格區(qū)分共產(chǎn)主義和社會主義。新中國成立后，隨著實踐的深入，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對共產(chǎn)主義有了新的認識。毛澤東充分運用辯證法思維解讀共產(chǎn)主義，認為社會發(fā)展總是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中前進的，社會主義社會仍然如此，社會主義是共產(chǎn)主義的第一階段，社會主義階段本身又可劃分為不發(fā)達和比較發(fā)達的兩個階段，而社會主義向共產(chǎn)主義過渡，則是一個“相當長相當復(fù)雜的發(fā)展階段”[B12]。他進一步指出，即使到了共產(chǎn)主義階段，依然存在新的矛盾，“也還是要發(fā)展的。它可能要經(jīng)過幾萬個階段”[B13]。

2.強調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力對實現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要意義

新中國成立不久，毛澤東就提出要開展技術(shù)革命，認為技術(shù)革命只有與社會革命相結(jié)合，中國的社會經(jīng)濟面貌才能得到徹底改觀。社會主義制度基本確立后，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人認識到發(fā)展社會主義生產(chǎn)力對實現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要性。1958年黨的八屆六中全會通過的《關(guān)于人民公社若干問題的決議》強調(diào)：“既然熱心于共產(chǎn)主義事業(yè)，就必須首先熱心于發(fā)展我們的生產(chǎn)力，首先用大力實現(xiàn)我們的社會主義工業(yè)化計劃?！盵B14]由此可見，中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)把發(fā)展生產(chǎn)力作為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的首要條件。

3.強調(diào)共產(chǎn)主義基本分配原則是各盡所能、按需分配

中國共產(chǎn)黨人從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一的角度看待共產(chǎn)主義，除了強調(diào)要大力發(fā)展生產(chǎn)力外，還對共產(chǎn)主義的分配原則作了許多重要論述。毛澤東等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人多次強調(diào)共產(chǎn)主義的按需分配制度更為合理，但一定要建立在社會產(chǎn)品極大豐富、足以滿足實現(xiàn)共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)上，否則就會傷害人們的勞動積極性，不利于生產(chǎn)力的發(fā)展，歪曲和庸俗化共產(chǎn)主義的遠大理想。另外，毛澤東等人還強調(diào)在共產(chǎn)主義第一階段要實行按勞分配。他們認為，社會主義階段存在兩種不同的經(jīng)濟制度，因此按勞分配、商品生產(chǎn)等仍發(fā)揮作用，“繼續(xù)發(fā)展商品生產(chǎn)和繼續(xù)保持按勞分配的原則，對于發(fā)展社會主義經(jīng)濟是兩個重要的原則問題”[B15]。

4.提出向共產(chǎn)主義過渡的基本條件

關(guān)于如何實現(xiàn)從社會主義向共產(chǎn)主義過渡這一問題，經(jīng)典作家和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人在認識上有不同的看法。比如，斯大林出于蘇聯(lián)社會主義建設(shè)實踐的需要，降低了進入共產(chǎn)主義的初級階段——社會主義社會的標準，將徹底完成所有制的轉(zhuǎn)變視為進入共產(chǎn)主義高級階段的最重要原則和條件。毛澤東深化了這一觀點，特別強調(diào)共產(chǎn)主義因素并非一蹴而就的。按照他的有關(guān)重要講話精神，兩次鄭州會議討論形成了“兩個過渡”的思想，即從社會主義過渡到共產(chǎn)主義必須經(jīng)由社會主義集體所有制到社會主義全民所有制，再到共產(chǎn)主義全民所有制。隨著實踐的深入，毛澤東等人認為，向共產(chǎn)主義過渡所需要的物質(zhì)條件是生產(chǎn)力的提高、產(chǎn)品的極大豐富，精神文化條件是人們共產(chǎn)主義的思想覺悟和道德品質(zhì)的提高，政治條件是社會三大差別的消除、國家職能的徹底轉(zhuǎn)變。[B16]

三、改革開放新時期黨對共產(chǎn)主義認識的拓展

進入改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)，深入反思究竟“什么是社會主義”“什么是共產(chǎn)主義”。黨的十一屆三中全會后，我們黨站在歷史唯物論的角度，從基本國情出發(fā)，唯物辯證、理性務(wù)實地看待“怎樣實現(xiàn)共產(chǎn)主義”，重新恢復(fù)經(jīng)典作家關(guān)于共產(chǎn)主義社會要大力發(fā)展社會生產(chǎn)力問題的正確認識，從而使關(guān)于共產(chǎn)主義的解讀更加符合馬克思主義生產(chǎn)力理論，更加符合國情實際。在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐過程中，中國共產(chǎn)黨對共產(chǎn)主義的認識有了新的提高，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.突出強調(diào)要大力發(fā)展生產(chǎn)力

新中國成立以來，黨在“怎樣實現(xiàn)共產(chǎn)主義”這一問題上并沒有忽略生產(chǎn)力問題，強調(diào)要解放和發(fā)展生產(chǎn)力。然而，由于種種原因，發(fā)展生產(chǎn)力并沒有得到應(yīng)有的重視。黨的十一屆三中全會以來，我們黨果斷地拋棄了“以階級斗爭為綱”的錯誤口號，重新恢復(fù)了八大的正確路線，始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，聚精會神搞建設(shè)。鄧小平深刻指出：“社會主義時期的主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，使社會物質(zhì)財富不斷增長，人民生活一天天好起來，為進入共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)條件?！盵B17]1992年鄧小平在南方談話中闡明了社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。鄧小平關(guān)于發(fā)展社會主義生產(chǎn)力的重要論述告訴我們，要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，根本的任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。只有生產(chǎn)力發(fā)展了，人民的生活一天天好起來，才能為將來向共產(chǎn)主義過渡創(chuàng)造條件。

2.明確提出要促進人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展理論是馬克思主義的重要組成部分，是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求及其所追求的價值目標。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中預(yù)言，未來的新社會將是一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。改革開放以來，我們黨在大力發(fā)展社會主義生產(chǎn)力、改善人民生活水平的同時，開始從價值目標的維度認識共產(chǎn)主義。江澤民發(fā)展了社會主義本質(zhì)理論，第一次將促進人的全面發(fā)展同社會主義本質(zhì)聯(lián)系起來。2001年7月，他在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的講話中指出：“我們建設(shè)有中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進人的全面發(fā)展?！盵B18]胡錦濤在繼承和發(fā)展江澤民提出的“三個代表”重要思想的基礎(chǔ)上，提出了科學(xué)發(fā)展觀并把社會發(fā)展與人的全面發(fā)展緊密結(jié)合起來。他強調(diào)，發(fā)展是第一要義，發(fā)展既能不斷地推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，也能夠?qū)崿F(xiàn)人的全面發(fā)展，是兩者前進的基礎(chǔ)?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，就是要實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，促進人的全面發(fā)展。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重要論述充分體現(xiàn)了當代中國共產(chǎn)黨人對社會主義、共產(chǎn)主義價值目標認識的深化，也更加符合共產(chǎn)主義的初衷本意。

3.把共產(chǎn)主義與理想信念結(jié)合起來

改革開放以來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人多次談及理想信念問題并把其與共產(chǎn)主義緊密結(jié)合在一起。早在改革開放初期，鄧小平就提醒全黨：“在工作重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟建設(shè)以后，全黨要研究如何適應(yīng)新的條件，加強黨的思想工作。”[B19]他反復(fù)強調(diào)，社會主義建設(shè)不僅要堅持發(fā)展物質(zhì)文明，也要堅持發(fā)展精神文明，而精神文明建設(shè)“最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀律”[B20]。1985年3月，鄧小平在全國科技工作會議上指出：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！盵B21]20世紀末的蘇東劇變給世界共產(chǎn)主義運動和我國改革開放事業(yè)帶來了巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。在此背景下，他冷靜地告誡人們不要驚慌失措，不要認為馬克思主義就失敗了，“世界上贊成馬克思主義的人會多起來的”[B22]。世紀之交，江澤民在談及共產(chǎn)主義理想時指出：“忘記遠大理想而只顧眼前，就會失去前進方向;離開現(xiàn)實工作而空談遠大理想，就會脫離實際?！盵B23]胡錦濤也曾強調(diào)，崇高的理想信念，始終是共產(chǎn)黨人保持先進性的精神動力。他要求全體黨員要堅定共產(chǎn)主義理想信念，堅守共產(chǎn)黨人的精神家園。

總之，從生產(chǎn)關(guān)系、社會制度維度，到生產(chǎn)力、價值目標、理想信念維度，多維度的闡述體現(xiàn)了我們黨對共產(chǎn)主義的認識由“線”到“面”的拓展過程。

四、新時代黨對共產(chǎn)主義認識的進一步深化

進入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持守正創(chuàng)新，進一步深化對共產(chǎn)主義的認識，突出表現(xiàn)在把共產(chǎn)主義與理想信念更加緊密地結(jié)合在一起。習(xí)近平總書記就共產(chǎn)黨人堅定理想信念問題作了大量重要論述，深刻闡明了堅定共產(chǎn)主義理想信念的重大意義、路徑方法和判斷標準等重大問題。

1.革命理想高于天

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記針對世情、國情、黨情的變化特別是極少數(shù)黨員干部理想信念淡漠乃至喪失的情況，反復(fù)強調(diào)革命理想高于天，更加彰顯了共產(chǎn)主義遠大理想的重要地位。他在黨的十九大報告中指出：“革命理想高于天。共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團結(jié)統(tǒng)一的基礎(chǔ)?！盵B24]2018年3月，他在紀念周恩來誕辰120周年座談會上的講話中指出：“革命理想高于天。理想信念是共產(chǎn)黨人的政治靈魂。”[B25]2021年4月，他在廣西考察時強調(diào)：“革命理想高于天，理想信念之火一經(jīng)點燃就會產(chǎn)生巨大的精神力量。”[B26]事實證明，共產(chǎn)黨人只有堅定理想信念，筑牢精神家園，才能擁有無堅不摧的精神力量，克服前進中的一切困難。共產(chǎn)主義遠大理想也是共產(chǎn)黨人安身立命的根本，有了堅定的理想信念，共產(chǎn)黨人就會抵制任何誘惑，就會堅持正確的政治方向，做到“風(fēng)雨不動安如山”。習(xí)近平總書記曾指出，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”，就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。他還把理想信念同中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義事業(yè)聯(lián)系起來，“沒有馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想，就沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有中國特色社會主義”[B27]。

2.共產(chǎn)主義理想信念必須植根于鮮活的實踐中

科學(xué)真理是行動的指南。作為最高理想的共產(chǎn)主義，貫穿于黨的全部工作的過去、現(xiàn)在、未來，需要一代又一代共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人為之奮斗。在當代中國，中國特色社會主義就是共產(chǎn)主義最高理想的實踐創(chuàng)新?！叭绻蠹叶加X得這是看不見摸不著的東西，沒有必要為之奮斗和犧牲，那共產(chǎn)主義就真的永遠實現(xiàn)不了了。我們現(xiàn)在堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就是向著最高理想所進行的實實在在努力?！盵B28]這就要求我們腳踏實地做好當前的事，扎扎實實不斷奪取中國特色社會主義事業(yè)的新勝利，通過中國特色社會主義的偉大實踐真切把握共產(chǎn)主義。唯有如此，才能更加深刻地理解共產(chǎn)主義理論的科學(xué)性和價值性，更加堅定共產(chǎn)主義理想信念。

“理想信念的堅定，來自思想理論的堅定?！盵B29]堅定共產(chǎn)主義理想信念，關(guān)鍵在于用科學(xué)理論武裝廣大黨員干部。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，黨員干部學(xué)習(xí)“真經(jīng)”，目的是為了解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”問題，也是為了學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行，用“真經(jīng)”解決中國實際問題。

3.理想信念堅定與否看黨員的實際行動

2013年1月，習(xí)近平總書記在新進中央委員會的委員及候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上明確提出了衡量共產(chǎn)主義理想信念堅定性的客觀標準，即“四個能否”：能否堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻出自己的全部精力乃至生命。[B30]2015年12月，他在十八屆中央政治局第二十六次集體學(xué)習(xí)時講話進一步指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部的一招一式、一言一行，都有理想信念的影子。特別是在關(guān)鍵時刻和重大考驗面前，公私是否分明，法紀是否嚴明，就是對理想信念是否堅定的最好檢驗?！盵B31]總之，判斷黨員共產(chǎn)主義理想信念的堅定性，不僅要觀察其日常的言行，更要依據(jù)其關(guān)鍵時刻和重大考驗的表現(xiàn)。

五、百年來中國共產(chǎn)黨對共產(chǎn)主義 認識歷程的現(xiàn)實啟示

考察百年來黨對共產(chǎn)主義的認識歷程，目的是總結(jié)歷史經(jīng)驗，從中獲得啟迪，以便于更加科學(xué)地認識共產(chǎn)主義、更加堅定地篤信共產(chǎn)主義，早日實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一崇高理想。中國共產(chǎn)黨對共產(chǎn)主義的百年理論探索給予我們的啟示主要有以下幾個方面。

1.要提升共產(chǎn)主義理論境界

共產(chǎn)主義作為一種學(xué)說或思想理論體系，既是我們認識世界和改造世界的世界觀和方法論，也是共產(chǎn)黨人的崇高理想和精神追求。共產(chǎn)主義作為一種嚴密的理論體系，需要我們在今后的實踐過程進一步深刻把握其豐富內(nèi)涵和精神特質(zhì)。

一是要深刻把握共產(chǎn)主義的理論特質(zhì)。共產(chǎn)主義作為一種研究、回答人類社會發(fā)展出路的理論，之所以從誕生之日起就對世界產(chǎn)生巨大影響，正是因為它具有不同于其他學(xué)說的理論品質(zhì)、思想境界，這一獨特的品質(zhì)境界集中體現(xiàn)在：它是站在以往“三大學(xué)說”之上作出的深入思考和結(jié)論，是面對資本主義人剝削人的殘酷現(xiàn)實提出的解決問題的正確思路和方案，是基于人類社會發(fā)展趨勢和規(guī)律對未來社會作出的科學(xué)預(yù)測和設(shè)計。它對以往的社會科學(xué)理論既有繼承，更有超越。它提出的解決現(xiàn)實社會問題的方案既切中要害，又深刻徹底。它對未來社會的預(yù)測既包含物質(zhì)層面和精神層面的考量，更充滿人文關(guān)懷、人性光輝。從本質(zhì)上看，共產(chǎn)主義學(xué)說的終極關(guān)懷是人的問題，是大多數(shù)人的問題，更準確地說是整個人類發(fā)展的問題。正是從這個意義上說，共產(chǎn)主義就是為世界謀大同，讓世界上所有的人都過上最美好幸福的生活。因此，學(xué)習(xí)研究、傳承踐行共產(chǎn)主義理論，必須全面把握其科學(xué)性、價值性、人本性三大核心屬性，既要注重研究把握其理論體系、基本內(nèi)容，也要深刻揭示其理論特質(zhì)、思想境界;既要注重研究解讀其基本原則、基本要求，也要講清它的終極目的、人文情懷。要通過深刻揭示其理論特質(zhì)、思想境界、人文關(guān)懷，運用令人信服的傳播話語，使黨員干部尤其是年青一代深刻認識到：共產(chǎn)主義理論不是書齋里的理論，而是直面社會問題的務(wù)實管用的理論;不是抽象的政治術(shù)語、政治口號，而是行動綱領(lǐng)、實踐指南;不是僵化的一成不變的理論，而是鮮活的與時俱進的理論;不是束之高閣的理論，而是為全人類謀福祉的理論。

二是要高度注重共產(chǎn)主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相銜接。在具有5000多年文明史的中國傳播共產(chǎn)主義理論，必須找到接口或切入點，這個接口就是中國國情。所謂中國國情，不僅包括“現(xiàn)實國情”，也包括“文化國情”，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其中重要的接入點。共產(chǎn)主義學(xué)說之所以能被中國人民接受，之所以能夠在中國深深扎根，之所以能夠在中國大地上開花結(jié)果，正是由于它的理論主張與中國傳統(tǒng)文化具有契合性。比如，共產(chǎn)主義倡導(dǎo)的“人類大同”觀與中國傳統(tǒng)文化中的“社會大同”觀相契合;消滅剝削壓迫、消滅三大差別以及人的全面發(fā)展思想與中國傳統(tǒng)文化中的人本思想、平均理念相契合;階級斗爭、革命專政理論與中國傳統(tǒng)文化中的“揭竿而起”“斗爭精神”等相契合。當然，共產(chǎn)主義學(xué)說擁有更高的境界、更寬的視野、更深的思考。因此，共產(chǎn)主義理論一經(jīng)傳入中國，很快就由一種理論學(xué)說升華為中國共產(chǎn)黨人的思想綱領(lǐng)、行動指南，很快就得到廣泛認同并成為人們的精神信仰。今天我們學(xué)習(xí)研究、傳承踐行共產(chǎn)主義理論，必須準確把握其核心價值及其與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合點，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富發(fā)展共產(chǎn)主義理論，用共產(chǎn)主義理論提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)共產(chǎn)主義理論中國化、中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化。

2.要增強共產(chǎn)主義運動自覺

共產(chǎn)主義作為一種運動，既是共產(chǎn)黨人的遠大目標，也是一場現(xiàn)實運動。它與現(xiàn)實生活息息相關(guān)，具有鮮明的時代特點和民族特征。中國共產(chǎn)黨人之所以接受共產(chǎn)主義，是因為要用它來解決中國社會問題。因此，共產(chǎn)主義理論自傳入中國時起，就面臨著如何落地的問題。中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程就是致力于把共產(chǎn)主義理論與中國實際相結(jié)合的過程，就是推進共產(chǎn)主義中國化、民族化、具體化的過程，就是不斷認識共產(chǎn)主義中國化、民族化、具體化實現(xiàn)路徑的過程。當前，我們尤為需要增強共產(chǎn)主義運動自覺，使共產(chǎn)主義運動在中國這塊大地上普遍開花結(jié)果。

一是要注重把共產(chǎn)主義與中國實際相結(jié)合。注重和善于把馬克思主義普遍原理與中國的具體實際相結(jié)合是中國共產(chǎn)黨在思想上、理論上、政治上走向成熟的重要標志，是中國共產(chǎn)黨取得成功的根本方法，也是堅持和發(fā)展中國特色社會主義必須堅持的重要原則。毛澤東指出：“沒有把馬克思列寧主義的理論和實踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全?！盵B32]中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程證明，只有把共產(chǎn)主義與中國實際相結(jié)合，才能成功開辟中國特色社會主義道路，才能形成中國經(jīng)驗、中國方案、中國智慧，才能把共產(chǎn)主義運動順利推向前進。過去，我們靠結(jié)合走向成功;今天，我們?nèi)匀恍枰拷Y(jié)合開辟未來。

二是要在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新的實踐中深化結(jié)合。中國特色社會主義事業(yè)是共產(chǎn)主義運動在當代中國的實踐展開，是共產(chǎn)主義中國化最生動、最重大的實踐。新時代，我們要把實現(xiàn)共產(chǎn)主義與全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的嶄新實踐相結(jié)合，與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代使命相結(jié)合，與人民對美好生活的新期待相結(jié)合。為此，共產(chǎn)黨員必須做到頭頂藍天，腳踏泥土，以遠大理想為目標方向，以全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家為中心任務(wù)，站在“遠大理想目標”與“中國國情實際”相結(jié)合的高度來把握全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的實踐要求。同時，我們也要認識到，共產(chǎn)主義是鮮活的運動，“我們每天的生活都包含著共產(chǎn)主義，都離不了共產(chǎn)主義”[B33]。要通過人民群眾喜聞樂見的傳播，使廣大黨員干部尤其是年青一代深刻認識到：共產(chǎn)主義理想和目標不是遙不可及、高不可攀的幻想，而與現(xiàn)實生活息息相關(guān);共產(chǎn)主義事業(yè)不是明天的事業(yè)，而是循序漸進的實踐，必須從今天做起、從現(xiàn)在做起;共產(chǎn)主義事業(yè)不是等來的、自然而然實現(xiàn)的，要用全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實際行動，賦予共產(chǎn)主義運動以新的時代特征和生命力。

3.要堅定共產(chǎn)主義制度自信

共產(chǎn)主義既是一種思想理論、社會運動，也是一種社會制度。其中，理論是指南，運動是實踐，制度是目標。作為一種社會制度，它是馬克思主義經(jīng)典作家在深入研究和把握人類社會發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，對未來社會發(fā)展趨勢的科學(xué)預(yù)測。站在“兩個一百年”奮斗目標歷史交匯點上，如何正確理解并務(wù)實推進共產(chǎn)主義制度呢？

一是要通過堅定中國特色社會主義制度自信，促進共產(chǎn)主義制度自信。新中國成立之后的短短幾年，中國就基本建立起社會主義基本政治制度、經(jīng)濟制度和文化制度。黨的十一屆三中全會以來，中國在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，逐步建立和健全了中國特色社會主義制度。與以往剝削制度特別是資本主義制度相比，中國特色社會主義制度呈現(xiàn)出顯著優(yōu)勢，這些優(yōu)勢是我們堅定制度自信的依據(jù)理由。為什么中國特色社會主義具有顯著優(yōu)勢？因為這些制度是我們堅持把馬克思基本理論與中國國情相結(jié)合的結(jié)果，是我們堅持把共產(chǎn)主義原理原則與中國人民根本利益意志相結(jié)合的結(jié)果，是我們借鑒人類優(yōu)秀文明成果與中國特色社會主義建設(shè)實踐相結(jié)合的結(jié)果。這些制度充分體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的思想境界、理論品質(zhì)、人文情懷，充分體現(xiàn)了社會規(guī)律、時代要求、人民意愿，為實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了堅實保障，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想目標奠定了基礎(chǔ)。因此，我們要在堅定中國特色社會主義制度自信的同時，堅定共產(chǎn)主義制度自信。

二是要通過認清共產(chǎn)主義制度的優(yōu)越性，堅定制度自覺。共產(chǎn)主義是人類最美好、最理想的社會制度，是馬克思、恩格斯為全世界共產(chǎn)黨人描繪的終極奮斗目標。在這樣一個社會制度里，沒有剝削，沒有壓迫，人人平等，社會充滿公平正義，人與人和諧相處，物質(zhì)財富極大豐富，各盡所能，按需分配。最為重要的是，在這個社會制度下，每個人都能夠?qū)崿F(xiàn)全面而自由的發(fā)展。這樣一個無比美妙的社會，不正是我們孜孜以求的理想目標嗎？毛澤東指出：“每個共產(chǎn)黨員入黨的時候，心目中就懸著為將來的社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗這樣明確的目標。”[B34]習(xí)近平總書記也強調(diào)：“我們現(xiàn)在做的是社會主義初級階段的事，但不能忘記初衷，不能忘了我們的最高奮斗目標?！盵B35]在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的過程中，我們要運用馬克思唯物史觀，把握人類社會發(fā)展規(guī)律。特別是通過理論學(xué)習(xí)，了解共產(chǎn)主義的基本原則和價值取向，深刻認識到共產(chǎn)主義制度的無比優(yōu)越性，從而堅定制度自覺，堅決同“共產(chǎn)主義過時論”“共產(chǎn)主義渺茫論”等各種錯誤思潮作斗爭，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終身。

注釋

①②《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009年，第45、42頁。

③習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，人民出版社，2016年，第10頁。

④姜義華：《社會主義學(xué)說在中國的初期傳播》，復(fù)旦大學(xué)出版社，1984年，第38頁。

⑤⑨《建黨以來重要文獻選編》（第3冊），中央文獻出版社，2011年，第15、19頁。

⑥⑦《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，2012年，第413、421頁。

⑧《建黨以來重要文獻選編》（第1冊），中央文獻出版社，2011年，第133頁。

⑩《毛澤東文集》第3卷，人民出版社，1996年，第182頁。

[B11]《建黨以來重要文獻選編》（第14冊），中央文獻出版社，2011年，第309頁。

[B12][B14][B15]《農(nóng)業(yè)集體化重要文件匯編（1958—1981）》，中共中央黨校出版社，1981年，第114、115、118頁。

[B13][B16]《毛澤東文集》第8卷，人民出版社，1999年，第108、224頁。

[B17][B19][B20][B21][B22]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第171—172、48、28、110、382頁。

[B18][B23]《江澤民文選》第3卷，人民出版社，2006年，第294、293頁。

[B24]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2019年，第63頁。

[B25]習(xí)近平：《在紀念周恩來同志誕辰120周年座談會上的講話》，《人民日報》2018年3月2日。

[B26]《解放思想深化改革凝心聚力擔(dān)當實干 建設(shè)新時代中國特色社會主義壯美廣西》，《人民日報》2021年4月28日。

[B27]習(xí)近平：《在全國黨校工作會議上的講話》，人民出版社，2015年，第7頁。

[B28]習(xí)近平：《做焦裕祿式的縣委書記》，中央文獻出版社，2015年，第5頁。

[B29][B30]《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編》，黨建讀物出版社、中央文獻出版社，2019年，第82、74頁。

[B31]《十八大以來重要文獻選編》（中），中央文獻出版社，2014年，第677頁。

[B32][B34]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年，第800、1059頁。

[B33]習(xí)近平：《在紀念胡耀邦同志誕辰100周年座談會上的講話》，人民出版社，2015，第8頁。

[B35]《十八大以來重要文獻選編》（上），中央文獻出版社，2014年，第115頁。

責(zé)任編輯：文 武

The Communist Party of China′s Understanding of Communism： A Century′sRetrospect and Realistic Enlightenment

Gao Nannan?? Hao Xinfu

Abstract：The realization of communism is the highest ideal established by the Communist Party of China at the beginning of its establishment， and it needs communism to solve China′s social problems. In the past 100 years， the CPC′s understanding of communism has gone through several stages， such as the initial exploration in the period of new democratic revolution， the promotion of understanding after the founding of new China， the expansion of understanding in the new period of reform and opening up， and the further deepening of understanding in the new era. The course of the Communist Party of China′s understanding of communism enlightens us that we should enhance the theoretical realm of communism， strengthen the consciousness of the Communist movement， and increase the confidence of the Communist system.

Key words：communism; the highest ideal; understanding; ideals and beliefs