李杰森
中國(guó)的古硯歷史悠久,漢代劉熙的《釋名》中就解釋為:“硯者研也,可研墨使之濡也?!痹缭谔扑螘r(shí)期,硯就成為文人墨客、皇室貴族爭(zhēng)相收藏之寶,刻硯、賞硯、藏硯成為當(dāng)時(shí)的一種文化時(shí)尚。如今,硯臺(tái)的藝術(shù)價(jià)值、文物價(jià)值越來(lái)越受到人們的重視。中國(guó)五千年?duì)N爛的歷史文化中,很多遺留民間的千古名硯都被世人收藏、傳頌。
“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”,是我國(guó)宋代偉大民族英雄文天祥留下的名言,此外他還留下了一塊名硯。據(jù)史料記載:清光緒年間,一位農(nóng)民在江西萍鄉(xiāng)與湖南醴陵的交界地老關(guān)附近,挖土得一方長(zhǎng)方形奇石,石上并刻有銘文“瑞石成文,星辰日月,不磷不緇,始終堅(jiān)白,文天祥識(shí)”。當(dāng)時(shí)由醴陵知名人士張樂(lè)穎收藏奇石。此后,張氏經(jīng)多方考證,確認(rèn)此為民族英雄文天祥遺失數(shù)百年的日月星辰硯。張氏欣喜若狂,在硯的左側(cè)刻銘:淥江張氏XX,荷溪精舍寶藏。
近代著名的政治家、思想家、詩(shī)人、杰出的愛(ài)國(guó)志士譚嗣同一直珍藏著文天祥生前彈過(guò)的“蕉雨琴”,見(jiàn)此寶硯,滿懷激情地為此硯撰寫(xiě)了一篇數(shù)百字文章,此文在傳抄過(guò)程中出現(xiàn)了許多錯(cuò)誤。筆者以自己收藏的線裝書(shū)《譚瀏陽(yáng)全集》為據(jù),逐字逐句進(jìn)行仔細(xì)核對(duì)之后,確認(rèn)譚嗣同所寫(xiě)的“文信國(guó)公日月星辰硯歌 并敘”全文如下:
硯藏醴陵張氏,長(zhǎng)五寸,廣半之,博又半之。質(zhì)細(xì)膩微白,圓暈徑寸。黑白周數(shù)重,中微黃,又中則純白。圓勻朗潤(rùn),皎若秋陽(yáng)。星二,一徑分,一半之。背暈益大,黑白紛錯(cuò),宛然大地山河影。太極圖一,徑二分,赤白各半。余類(lèi)云霞類(lèi)沫者,乍隱乍現(xiàn),莫得名目。
右側(cè)鐫銘曰:“瑞石成文,星辰日月,不磷不緇,始終堅(jiān)白?!蹦┦稹拔奶煜樽R(shí)”。
我又從《譚瀏陽(yáng)全集·第三冊(cè)》查到以下記錄(圖1):
昔楊鐵崖以七客名寮,玉帶生居其一,吾不知視此奚若?而鐵崖不矜細(xì)行,厥號(hào)文妖,張氏寶此硯,尤愿有以副此硯也。余舊蓄信國(guó)蕉雨琴,亦曠代罕覯,行出相質(zhì),而詩(shī)以先焉。
天地既以其正氣為河岳,為星日,復(fù)以其余氣為日月星辰之怪石,河岳精靈鐘偉人,偉人既生,石亦出,吁嗟乎?石不自今日而始,石亦不自今日而終,信國(guó)與之亦偶逢,遂令千載見(jiàn)者懷清風(fēng)。當(dāng)年喋血戎馬中,與爾堅(jiān)白之質(zhì)相磨礱,方謂事定策爾功,天樞一絕徒相從。天樞絕,坤維裂,潮無(wú)信,海水竭,御舟覆,崖山蹶,豐隆伐鼓呼列缺。云師狂奔風(fēng)烈烈,雙輪碎碾蔚藍(lán)屑。萬(wàn)星盡向滄溟滅,竹如意斷冬青歇。疊山之外誰(shuí)見(jiàn)節(jié),斯時(shí)日月星辰安在哉。賴(lài)此片石獨(dú)留不夜之星辰,長(zhǎng)明之日月。(摘自《譚瀏陽(yáng)全集第三冊(cè)》之第9、第10頁(yè))
據(jù)一壺(盛世收藏網(wǎng)名)考證:此硯由張氏收藏一二十年,民國(guó)后期又被醴籍書(shū)畫(huà)名家陽(yáng)卓湘花數(shù)百兩黃金購(gòu)之。到解放初期,此硯不知何因從陽(yáng)氏手中轉(zhuǎn)賣(mài)流失,從此不知去向。寶硯再次流失民間,至今音訊全無(wú),甚是嘆息!
菊花石在中國(guó)產(chǎn)地較多,如湖南、湖北產(chǎn)由天青石礦物形成的菊花石、北京紅柱菊花石,廣西和貴州電氣石等等。這其中以湖南瀏陽(yáng)縣永和鎮(zhèn)瀏陽(yáng)河河底出產(chǎn)的最為有名。菊花石蘊(yùn)含了堅(jiān)毅、淡泊、純樸的品質(zhì)。譚嗣同正是瀏陽(yáng)人,酷愛(ài)收藏菊花石硯,還名其廬為“石菊影廬”。1898年戊戌變法失敗,大家都勸譚嗣同離開(kāi),而他卻將生死置之度外,以身殉國(guó)。這種精神,跟秋風(fēng)不落、凌雪傲霜的高潔菊花又何其相似!臨刑之前,譚嗣同在監(jiān)獄中留下“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”的詩(shī)句,其光明磊落、豪放雄渾的氣魄,讓無(wú)數(shù)后來(lái)人為之動(dòng)容。
筆者集錄了《譚瀏陽(yáng)全集》中的菊花石硯銘錄(圖2,《譚瀏陽(yáng)全集·第一冊(cè)》)供參考:
菊花石秋影硯銘
我思故園,西風(fēng)振壑。
花氣微醒,秋心零落。
郭索郭索,墨聲如昨。
菊花石瘦夢(mèng)硯銘
霜中影,迷離見(jiàn)。夢(mèng)留痕,石一片。硯制極小,厚才分許,任石形之天然,無(wú)取雕琢,觚棱宛轉(zhuǎn),不可名以方圓,色澤黯淡,有凋敝可憐之意,殘菊一,大如指,名之日:“瘦夢(mèng)”。
菊花石瑤華硯銘
投我以瓊英,以丹以黃,以莫不平。
文質(zhì)并茂,光潤(rùn)次玉,名之日“瑤華”。
菊花石觀瀾硯銘
落英之泛泛,風(fēng)行水上渙,文不在茲乎,才士也夫。墨池琢之甚光坦,馀任其蠛巖矗疊,然序次鱗鱗有波瀾奇趣,一花敷浮其上,名之日:“觀瀾”。
菊花石長(zhǎng)秋硯銘
——為龍爪霖作
秋何長(zhǎng)也,不隕故不黃也。君子之道,暗然而日章也。銘則譚而贈(zèng)則王也,謂同縣王信余,厥家與石皆瀏陽(yáng)也,以為是龍子之藏也。
菊花石硯銘
——為吳小珊作
謂其頑而又觚,謂其逸不隱而文以華。墨之墨之當(dāng)其無(wú)。湯湯者瀏,日惟厥家。噫信余不余畀,而以媵于吳。硯為王信余所贈(zèng)
菊花石硯銘
——為唐筠廬作
空花了無(wú)真實(shí)相,用造莂偈起眾信。
任公之研佛塵贈(zèng),兩君石交我作證。
戊戌政變后,梁?jiǎn)⒊雒毡荆饺账詹氐臅?shū)籍及自己的著作、文稿散失殆盡。對(duì)于散佚的書(shū)稿梁還不那么留戀,唯有一方菊花硯,卻時(shí)時(shí)讓他魂?duì)繅?mèng)縈。此硯為維新志士、瀏陽(yáng)人唐才常(字紱丞,后改佛塵)所贈(zèng)。當(dāng)時(shí),梁應(yīng)邀主講湖南長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂,遂與唐定交。這時(shí)期,瀏陽(yáng)人譚嗣同亦在時(shí)務(wù)學(xué)堂執(zhí)教,是他為菊花石硯作了上述銘文。
2021年7月1日,正是中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕,筆者有感,對(duì)此書(shū)的硯銘寫(xiě)了一篇短文加以點(diǎn)贊:
中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,舊中國(guó)積弱不振,正如譚嗣同在《菊花石秋影硯銘》中所寫(xiě):“我思故園,西風(fēng)振壑?;馕⑿?,秋心零落。郭索郭索,墨聲如昨?!?/p>
舊中國(guó)如同被草繩縛住的螃蟹,在爬行中發(fā)出郭索郭索的聲音,前途依然是晦暗如盤(pán),墨聲如昨。于是譚嗣同積極從事變法維新活動(dòng),嚴(yán)厲批判君主專(zhuān)制和封建倫理道德,成為資產(chǎn)階級(jí)改良派中的激進(jìn)派。
偉大的革命先行者孫中山先生,雖然號(hào)召推翻了清朝政府,但也乏力于結(jié)束軍閥割據(jù)統(tǒng)一中國(guó)。所以在列強(qiáng)眼中,中國(guó)仍是一塊肥肉,誰(shuí)都想要來(lái)咬一口。
1919年,中國(guó)作為戰(zhàn)勝?lài)?guó),參加了巴黎和會(huì),但傳來(lái)的消息卻是,日本接收德國(guó)在中國(guó)的一切權(quán)益……由此從沉睡中蘇醒的雄獅發(fā)出了怒吼。
把睡獅喚醒的是中國(guó)共產(chǎn)黨。同心干,喚起民眾千百萬(wàn)的也是中國(guó)共產(chǎn)黨。此怒吼響徹云霄:把貧窮落的舊中國(guó)變成小康之家園。無(wú)數(shù)先烈,前赴后繼,億萬(wàn)人民,改天換地,使昔日積貧積弱的中國(guó)變成富強(qiáng)民主的新中國(guó)。
坐江山比打江山更難!但事實(shí)卻是:始終堅(jiān)持以人民為本的中國(guó)共產(chǎn)黨,緊緊依靠人民,跨過(guò)一道又一道溝坎,取得一個(gè)又一個(gè)勝利, 迎來(lái)了自己的百年華誕!這就是最好的證明!