譚嗣同與菊花石硯銘錄

李杰森

中國(guó)的古硯歷史悠久，漢代劉熙的《釋名》中就解釋為：“硯者研也，可研墨使之濡也?！痹缭谔扑螘r(shí)期，硯就成為文人墨客、皇室貴族爭(zhēng)相收藏之寶，刻硯、賞硯、藏硯成為當(dāng)時(shí)的一種文化時(shí)尚。如今，硯臺(tái)的藝術(shù)價(jià)值、文物價(jià)值越來(lái)越受到人們的重視。中國(guó)五千年?duì)N爛的歷史文化中，很多遺留民間的千古名硯都被世人收藏、傳頌。

“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，是我國(guó)宋代偉大民族英雄文天祥留下的名言，此外他還留下了一塊名硯。據(jù)史料記載：清光緒年間，一位農(nóng)民在江西萍鄉(xiāng)與湖南醴陵的交界地老關(guān)附近，挖土得一方長(zhǎng)方形奇石，石上并刻有銘文“瑞石成文，星辰日月，不磷不緇，始終堅(jiān)白，文天祥識(shí)”。當(dāng)時(shí)由醴陵知名人士張樂(lè)穎收藏奇石。此后，張氏經(jīng)多方考證，確認(rèn)此為民族英雄文天祥遺失數(shù)百年的日月星辰硯。張氏欣喜若狂，在硯的左側(cè)刻銘：淥江張氏XX，荷溪精舍寶藏。

近代著名的政治家、思想家、詩(shī)人、杰出的愛(ài)國(guó)志士譚嗣同一直珍藏著文天祥生前彈過(guò)的“蕉雨琴”，見(jiàn)此寶硯，滿懷激情地為此硯撰寫(xiě)了一篇數(shù)百字文章，此文在傳抄過(guò)程中出現(xiàn)了許多錯(cuò)誤。筆者以自己收藏的線裝書(shū)《譚瀏陽(yáng)全集》為據(jù)，逐字逐句進(jìn)行仔細(xì)核對(duì)之后，確認(rèn)譚嗣同所寫(xiě)的“文信國(guó)公日月星辰硯歌 并敘”全文如下：

硯藏醴陵張氏，長(zhǎng)五寸，廣半之，博又半之。質(zhì)細(xì)膩微白，圓暈徑寸。黑白周數(shù)重，中微黃，又中則純白。圓勻朗潤(rùn)，皎若秋陽(yáng)。星二，一徑分，一半之。背暈益大，黑白紛錯(cuò)，宛然大地山河影。太極圖一，徑二分，赤白各半。余類(lèi)云霞類(lèi)沫者，乍隱乍現(xiàn)，莫得名目。

右側(cè)鐫銘曰：“瑞石成文，星辰日月，不磷不緇，始終堅(jiān)白?！蹦┦稹拔奶煜樽R(shí)”。

我又從《譚瀏陽(yáng)全集·第三冊(cè)》查到以下記錄（圖1）：

昔楊鐵崖以七客名寮，玉帶生居其一，吾不知視此奚若？而鐵崖不矜細(xì)行，厥號(hào)文妖，張氏寶此硯，尤愿有以副此硯也。余舊蓄信國(guó)蕉雨琴，亦曠代罕覯，行出相質(zhì)，而詩(shī)以先焉。

天地既以其正氣為河岳，為星日，復(fù)以其余氣為日月星辰之怪石，河岳精靈鐘偉人，偉人既生，石亦出，吁嗟乎？石不自今日而始，石亦不自今日而終，信國(guó)與之亦偶逢，遂令千載見(jiàn)者懷清風(fēng)。當(dāng)年喋血戎馬中，與爾堅(jiān)白之質(zhì)相磨礱，方謂事定策爾功，天樞一絕徒相從。天樞絕，坤維裂，潮無(wú)信，海水竭，御舟覆，崖山蹶，豐隆伐鼓呼列缺。云師狂奔風(fēng)烈烈，雙輪碎碾蔚藍(lán)屑。萬(wàn)星盡向滄溟滅，竹如意斷冬青歇。疊山之外誰(shuí)見(jiàn)節(jié)，斯時(shí)日月星辰安在哉。賴(lài)此片石獨(dú)留不夜之星辰，長(zhǎng)明之日月。（摘自《譚瀏陽(yáng)全集第三冊(cè)》之第9、第10頁(yè)）

據(jù)一壺（盛世收藏網(wǎng)名）考證：此硯由張氏收藏一二十年，民國(guó)后期又被醴籍書(shū)畫(huà)名家陽(yáng)卓湘花數(shù)百兩黃金購(gòu)之。到解放初期，此硯不知何因從陽(yáng)氏手中轉(zhuǎn)賣(mài)流失，從此不知去向。寶硯再次流失民間，至今音訊全無(wú)，甚是嘆息！

菊花石在中國(guó)產(chǎn)地較多，如湖南、湖北產(chǎn)由天青石礦物形成的菊花石、北京紅柱菊花石，廣西和貴州電氣石等等。這其中以湖南瀏陽(yáng)縣永和鎮(zhèn)瀏陽(yáng)河河底出產(chǎn)的最為有名。菊花石蘊(yùn)含了堅(jiān)毅、淡泊、純樸的品質(zhì)。譚嗣同正是瀏陽(yáng)人，酷愛(ài)收藏菊花石硯，還名其廬為“石菊影廬”。1898年戊戌變法失敗，大家都勸譚嗣同離開(kāi)，而他卻將生死置之度外，以身殉國(guó)。這種精神，跟秋風(fēng)不落、凌雪傲霜的高潔菊花又何其相似！臨刑之前，譚嗣同在監(jiān)獄中留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的詩(shī)句，其光明磊落、豪放雄渾的氣魄，讓無(wú)數(shù)后來(lái)人為之動(dòng)容。

筆者集錄了《譚瀏陽(yáng)全集》中的菊花石硯銘錄（圖2，《譚瀏陽(yáng)全集·第一冊(cè)》）供參考：

菊花石秋影硯銘

我思故園，西風(fēng)振壑。

花氣微醒，秋心零落。

郭索郭索，墨聲如昨。

菊花石瘦夢(mèng)硯銘

霜中影，迷離見(jiàn)。夢(mèng)留痕，石一片。硯制極小，厚才分許，任石形之天然，無(wú)取雕琢，觚棱宛轉(zhuǎn)，不可名以方圓，色澤黯淡，有凋敝可憐之意，殘菊一，大如指，名之日：“瘦夢(mèng)”。

菊花石瑤華硯銘

投我以瓊英，以丹以黃，以莫不平。

文質(zhì)并茂，光潤(rùn)次玉，名之日“瑤華”。

菊花石觀瀾硯銘

落英之泛泛，風(fēng)行水上渙，文不在茲乎，才士也夫。墨池琢之甚光坦，馀任其蠛巖矗疊，然序次鱗鱗有波瀾奇趣，一花敷浮其上，名之日：“觀瀾”。

菊花石長(zhǎng)秋硯銘

——為龍爪霖作

秋何長(zhǎng)也，不隕故不黃也。君子之道，暗然而日章也。銘則譚而贈(zèng)則王也，謂同縣王信余，厥家與石皆瀏陽(yáng)也，以為是龍子之藏也。

菊花石硯銘

——為吳小珊作

謂其頑而又觚，謂其逸不隱而文以華。墨之墨之當(dāng)其無(wú)。湯湯者瀏，日惟厥家。噫信余不余畀，而以媵于吳。硯為王信余所贈(zèng)

菊花石硯銘

——為唐筠廬作

空花了無(wú)真實(shí)相，用造莂偈起眾信。

任公之研佛塵贈(zèng)，兩君石交我作證。

戊戌政變后，梁?jiǎn)⒊雒毡荆饺账詹氐臅?shū)籍及自己的著作、文稿散失殆盡。對(duì)于散佚的書(shū)稿梁還不那么留戀，唯有一方菊花硯，卻時(shí)時(shí)讓他魂?duì)繅?mèng)縈。此硯為維新志士、瀏陽(yáng)人唐才常（字紱丞，后改佛塵）所贈(zèng)。當(dāng)時(shí)，梁應(yīng)邀主講湖南長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂，遂與唐定交。這時(shí)期，瀏陽(yáng)人譚嗣同亦在時(shí)務(wù)學(xué)堂執(zhí)教，是他為菊花石硯作了上述銘文。

2021年7月1日，正是中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕，筆者有感，對(duì)此書(shū)的硯銘寫(xiě)了一篇短文加以點(diǎn)贊：

中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，舊中國(guó)積弱不振，正如譚嗣同在《菊花石秋影硯銘》中所寫(xiě)：“我思故園，西風(fēng)振壑?；馕⑿?，秋心零落。郭索郭索，墨聲如昨?！?/p>

舊中國(guó)如同被草繩縛住的螃蟹，在爬行中發(fā)出郭索郭索的聲音，前途依然是晦暗如盤(pán)，墨聲如昨。于是譚嗣同積極從事變法維新活動(dòng)，嚴(yán)厲批判君主專(zhuān)制和封建倫理道德，成為資產(chǎn)階級(jí)改良派中的激進(jìn)派。

偉大的革命先行者孫中山先生，雖然號(hào)召推翻了清朝政府，但也乏力于結(jié)束軍閥割據(jù)統(tǒng)一中國(guó)。所以在列強(qiáng)眼中，中國(guó)仍是一塊肥肉，誰(shuí)都想要來(lái)咬一口。

1919年，中國(guó)作為戰(zhàn)勝?lài)?guó)，參加了巴黎和會(huì)，但傳來(lái)的消息卻是，日本接收德國(guó)在中國(guó)的一切權(quán)益……由此從沉睡中蘇醒的雄獅發(fā)出了怒吼。

把睡獅喚醒的是中國(guó)共產(chǎn)黨。同心干，喚起民眾千百萬(wàn)的也是中國(guó)共產(chǎn)黨。此怒吼響徹云霄：把貧窮落的舊中國(guó)變成小康之家園。無(wú)數(shù)先烈，前赴后繼，億萬(wàn)人民，改天換地，使昔日積貧積弱的中國(guó)變成富強(qiáng)民主的新中國(guó)。

坐江山比打江山更難！但事實(shí)卻是：始終堅(jiān)持以人民為本的中國(guó)共產(chǎn)黨，緊緊依靠人民，跨過(guò)一道又一道溝坎，取得一個(gè)又一個(gè)勝利， 迎來(lái)了自己的百年華誕！這就是最好的證明！