【摘 要】文學來源于生活，只有將生活融入文學創(chuàng)作之中，才能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學作品。與此同時，只有理解生活，深入生活，感悟生活，才能夠體會文學作品的獨特魅力，獲得獨特的審美感知。由此可見，生活與文學作品息息相關(guān)。而將生活與閱讀課堂相連接，則是提高語文閱讀教學有效性的重要方式。本文圍繞高職語文閱讀生活化教學進行深入研究。

【關(guān)鍵詞】高職語文;閱讀教學;生活化教學

【中圖分類號】G712 ?【文獻標識碼】A ?【文章編號】1671-1270（2021）24-0014-02

隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，職業(yè)教育也迎來新的春天。然而，筆者在研究中發(fā)現(xiàn)，高職學生大多學習基礎(chǔ)較為薄弱，缺乏學習熱情和活力，難以融入語文閱讀課堂教學，容易產(chǎn)生消極的學習心態(tài)。在這樣的背景下，如何讓語文閱讀課堂煥發(fā)生機，成為高職語文教育工作者需要思考的重要問題。呂叔湘先生表示，語文課與別的課不同，學生隨時隨地都可以進行語文學習，語文無處不在，無處不有，它就存在于我們的生活之中，如果脫離了生活，語文教學便失去了活力之源。因此，將生活融入語文課堂之中，便是改善語文教學現(xiàn)狀的重要方式，于是本校語文教師嘗試開展閱讀生活化教學探究，致力于讓語文課堂回歸生活，讓語文回歸本真[1]。筆者根據(jù)自身教學經(jīng)驗提出幾點思考，希望能夠為廣大語文教師提供參考。

一、貼近生活，構(gòu)建生活化課堂

要想構(gòu)建生活化課堂，必然要將生活融入課堂的每一個環(huán)節(jié)之中。對此，教師要深入研究教材文本內(nèi)容，挖掘教材中的生活要素，進而將生活元素融入課堂導(dǎo)入、課堂提問、教學評價等環(huán)節(jié)之中，營造良好的生活化教學氛圍，激發(fā)學生的學習興趣，從生活入手啟發(fā)學生進行閱讀思考[2]。

以導(dǎo)語的生活化設(shè)計為例，根據(jù)閱讀文本的不同，教師可以采用設(shè)置懸念、開門見山、講述故事等不同的導(dǎo)入方式。如《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文便與學生的生活有著密切的聯(lián)系。高職學生即將走入社會，此時的他們正值十七八歲，正在為自己以后的工作和職業(yè)鋪就方向，拓展道路，馬克思創(chuàng)作這篇文章時也處于這個年齡階段。所以，教師便可設(shè)計這樣的導(dǎo)語：同學們，十七八歲應(yīng)是規(guī)劃人生未來方向的時候。馬克思在十七歲時，在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中談了青年在選擇職業(yè)時應(yīng)遵循的若干原則，以及他職業(yè)選擇的初步方向。在這個充滿夢想與希望的年紀，你是否對自己的人生目標、職業(yè)規(guī)劃有所思考呢？這樣開門見山的導(dǎo)語設(shè)計拉近了文本與學生生活的距離，引導(dǎo)學生貼近生活現(xiàn)實進行思考。隨后，教師則可讓學生講述自己思考的內(nèi)容，進而走入文本之中，獲得思想啟迪。

就課堂提問階段來說，教師提出的問題要立足于學生的生活，同時要能夠激發(fā)學生的思考和探究熱情。如在《孔子論孝》一課中，教師要讓學生了解并思考孔子有關(guān)“孝”的觀點，引導(dǎo)學生就“孝”談一談自己的看法。在講述到“子夏問孝，子曰：‘色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”這時，教師讓學生思考：結(jié)合上節(jié)課的相關(guān)內(nèi)容，請說一說在這一則中孔子關(guān)于“孝”的解釋。學生則要根據(jù)文本內(nèi)容進行翻譯和總結(jié)，并且聯(lián)系上節(jié)課所學的知識，從而將孔子關(guān)于“孝”的觀點概括為尊敬父母以及和顏悅色。隨后，教師可繼續(xù)提出問題：你贊同以上孔子關(guān)于“孝”的觀點嗎？請說說你的理由。這兩個問題能夠引導(dǎo)學生根據(jù)文本進行概括和總結(jié)，也能夠?qū)⒖鬃雨P(guān)于“孝”的觀點融入自身生活之中進行思考，讓課堂充滿生活氣息。

除此之外，教師還可以將生活融入課堂教學的其他環(huán)節(jié)之中。生活化課堂的構(gòu)建，拉近了學生、閱讀文本與生活的距離，能夠取得理想的教學效果。

二、融入生活，開展生活化活動

高職學生往往對豐富多彩的生活充滿了好奇心，不喜歡被局限于枯燥的知識講授之中，而是渴望獲得更大的發(fā)展空間。此時，高職語文教師則要根據(jù)學生的心理需要和發(fā)展需求創(chuàng)新教學活動，帶領(lǐng)學生于多樣的生活化活動中獲得閱讀能力的提升。教師可以開展課本劇表演、情境表演、內(nèi)引外聯(lián)等生活化活動，引導(dǎo)學生參與其中[3]。

如在《孔子論孝》一課中，教師帶領(lǐng)學生學習了孔子有關(guān)“孝”的觀點，讓學生理解了“孝”的含義和價值。為了能夠讓學生真正于生活之中感受孔子與弟子的對話，教師則讓學生以小組為單位圍繞這篇課文排演課本劇。在課本劇的編排中，學生可以對課文進行適當修改，但要尊重原文的中心思想，盡可能地還原課文，同時要體現(xiàn)本小組對這課文內(nèi)容的思考。一個小組便圍繞《孔子論孝》排演了這樣的相聲：

……

甲：這回咱們說一說我們民族的傳統(tǒng)美德。

乙：好。

甲：毛主席說過，喝水不忘挖井人，兒行千里母擔憂，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

乙：打住??！你這都說的什么亂七八糟的！

甲：我是想說啊，做人要懂得孝敬父母，要知道感恩。

乙：這說得沒錯！

甲：不管您是誰，在哪，做什么工作，都要記得孝敬父母。

乙：這是實話。

甲：孝親敬長，就是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。

乙：是呀！

甲：自古以來，就有許多有關(guān)“孝”的例子。

乙：哦？那你給大伙說說。

甲：有孔子論孝。

……

甲：我問你，如果你有錢，你愿意為父母花錢嗎？

乙：當然，那還用問嗎？

甲：父親想抽煙。

乙：買。

甲：喝酒。

乙：買。

甲：要什么都給買？

……

精彩的相聲表演讓觀看的學生爆發(fā)陣陣笑聲，也讓人沉浸其中，思考“孝”的現(xiàn)代含義，讓學生獲得了獨特的情感體驗。

三、感悟生活，豐富生活化經(jīng)驗

閱讀的過程也是不斷體驗生活、感受生活的過程，學生不僅要觀察和了解多樣的生活，還要對生活進行思考和感悟，獲得思想上的進步和提升。一方面，高職語文教材中的文學作品大多具有較為深刻的思想內(nèi)涵和精神價值，能夠啟迪學生的心靈。另一方面，高職學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，正確的思想引導(dǎo)能夠保障其身心健康發(fā)展[4]。所以，幫助學生于閱讀中獲得生活化經(jīng)驗，對于學生未來的成長和發(fā)展有著不可忽視的作用。

如在《直面苦難》一課中，教師要帶領(lǐng)學生了解作者的個人經(jīng)歷，帶領(lǐng)學生感悟文本蘊含的人生哲理。作者在文中將苦難分為社會悲劇和自然悲劇兩種，進而著重評述了自然悲劇這一平?？嚯y。在實際教學過程中，教師可讓學生從感受、原因和結(jié)局這三個方面就社會悲劇和自然悲劇進行交流和探究，引導(dǎo)學生通過對比體會面對生活苦難的普通人的無奈與失敗。隨后，教師則讓學生思考“面對自然悲劇，孤立無助的我們應(yīng)該怎么辦？”這一問題，講述自己對于生活的感悟，進而使其領(lǐng)悟“我們不能因此倒下，我們要維護人的最高的也是最后的尊嚴”這句話的價值。同時，教師可在課件上展示英勇抵抗自然災(zāi)難的英雄的圖片，讓學生思考“我們應(yīng)該對苦難有一個怎樣的認識？”“當我們經(jīng)歷了苦難后，我們就是英雄了嗎？”這些問題。其實，苦難是每個人必須經(jīng)歷的，生活中的苦難是平常的，經(jīng)受住苦難的人也是平常的，保持生命的尊嚴去面對苦難，才是人們應(yīng)有的態(tài)度。通過對文本的生活化思考和感悟，學生能夠樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，學會以正確、積極的心態(tài)面對苦難。

總之，傳統(tǒng)的閱讀教學模式讓高職語文教學脫離了生活而失去了活力，讓課堂變得枯燥而乏味。生活化教育理論則為高職語文閱讀教學注入了新的活力。高職語文教育工作者要認識到語文的生活本質(zhì)，帶領(lǐng)學生體會和感受生活的別樣之美，于生活之中發(fā)掘和領(lǐng)悟文學的獨特魅力，讓閱讀融于生活，讓文學滲入學生的心靈。

【參考文獻】

[1]陳東海.五年制高職語文教學之生活化研究[J].佳木斯教育學院學報，2017（6）.

[2]葛娟.讓語文課散發(fā)生活氣息與魅力——陶行知”生活化”教育在高職語文教學中的策略探究[J].課程教育研究，2017（35）.

[3]朱曉偉.“教育+生活”的具體實踐——高職教學中生活

化教學的理性思考[J].廣東蠶業(yè)，2017（11）.

[4]謝東華.試論高職語文生活化教學策略的構(gòu)建與運用[J].時代農(nóng)機，2017（5）.

【作者簡介】

李?。?973～），女，漢族，山東濟南人，本科，講師。研究方向：漢語言文學。