馮斐

【摘要】現(xiàn)階段，在我國社會發(fā)展速度不斷加快的過程中，國家的經(jīng)濟(jì)水平和科技水平得到了良好的提升，人們的生活質(zhì)量也發(fā)生了巨大變化，因此越來越多的人對文化和美麗提出了更高的要求。 在現(xiàn)代設(shè)計的過程中，民間藝術(shù)的內(nèi)容是融合的，可以為人們帶來親切之感。與此同時，在創(chuàng)造美的過程之中能夠展現(xiàn)出一個全新的形式，所以本文也基于現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計，深入分析民間美術(shù)的內(nèi)涵與之融合的技巧，希望能夠真正地發(fā)揮出藝術(shù)的優(yōu)勢，從而保證對我國社會文化藝術(shù)的發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代;藝術(shù)設(shè)計;民間美術(shù)

【中圖分類號】J505 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）33-0095-02

在我國改革不斷推進(jìn)的過程中，國家與國外的經(jīng)濟(jì)交融變得越來越密切，在這其中國外的文化也隨之流傳而來。國外的藝術(shù)思想對人們產(chǎn)生了巨大的沖擊，越來越多國民審美風(fēng)格出現(xiàn)了一系列的變化。想要真正地發(fā)揚(yáng)國家的文化，就需要把我國民間的藝術(shù)進(jìn)行傳承，所以本文也基于現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計工作的開展實際情況，深入探討民間美術(shù)內(nèi)涵在其中的具體融合和滲透方式，希望能夠真正地根據(jù)現(xiàn)代化藝術(shù)的設(shè)計形式，為傳統(tǒng)民間美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展，以及文化的進(jìn)步做出巨大的貢獻(xiàn)，以此促使我國在發(fā)展過程中屹立于世界強(qiáng)國之林。

一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計和民間美術(shù)的剖析

現(xiàn)代化藝術(shù)在當(dāng)前發(fā)展的社會中所呈現(xiàn)出的風(fēng)格是不同的，也是各具特色的，當(dāng)前的流行風(fēng)格是現(xiàn)代藝術(shù)的總稱，也是日常生活中經(jīng)常看到的藝術(shù)內(nèi)容。這種現(xiàn)代化的藝術(shù)在發(fā)展的階段，逐漸地剝離了傳統(tǒng)的藝術(shù)內(nèi)涵，其與傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出巨大的不同，主要就是由于現(xiàn)代藝術(shù)在發(fā)展的過程中具體表現(xiàn)的形式并沒有相關(guān)的要求提出，風(fēng)格也逐漸開始向著個性化以及奇特的方向所發(fā)展。

民間的美術(shù)指的就是人們在勞作以及生活過程中所能夠留下的最為初級的一種藝術(shù)的形式，這一類藝術(shù)形式能夠把人們對于生活美好的愿景和希冀進(jìn)行寄托。但是在近幾年發(fā)展的過程之中，人們受西方文化的影響日益深厚，越來越多人在發(fā)展的過程中，審美水平也呈現(xiàn)出變化，這也導(dǎo)致民間美術(shù)發(fā)展逐漸向著薄弱的方向所前進(jìn)，影響了我國藝術(shù)的進(jìn)步，也導(dǎo)致民間美術(shù)逐漸被人們所遺忘。所以現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計工作開展的過程中，其與民間美術(shù)的融合至關(guān)重要。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)內(nèi)蘊(yùn)融合的意義

在現(xiàn)代化的設(shè)計工作開展和實施過程之中，把民間的美術(shù)內(nèi)容與之進(jìn)行融合，能夠?qū)崿F(xiàn)最佳的藝術(shù)表現(xiàn)效果，現(xiàn)代的設(shè)計工作與民間的藝術(shù)擁有著相同的根源，同時也相互之間產(chǎn)生的作用。在現(xiàn)代的生活中，一種全新的藝術(shù)形式逐漸展現(xiàn)出來，影響了人們的生活，也導(dǎo)致人們的審美觀念逐漸發(fā)生了一系列的變化。傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的相互結(jié)合，把保守的與開放的進(jìn)行交融，利用含蓄和怪誕的藝術(shù)結(jié)合形式，展現(xiàn)出了人們所期待的一種全新面貌的藝術(shù)形式，這也是現(xiàn)代設(shè)計中民間美術(shù)滲透的一個最為重要的意義。

在現(xiàn)代發(fā)展的語境下，許多人對民間藝術(shù)缺乏了解，刻板的民間藝術(shù)內(nèi)容是庸俗的內(nèi)容，因此逐漸厭倦并忘記了民間藝術(shù)的重要作用。當(dāng)人們對民間藝術(shù)的理解缺乏正確的觀念時，就不可能有效地將民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合起來，這也導(dǎo)致了兩者的融合過程，嚴(yán)重阻礙了整體發(fā)展。然而，通過采取民間藝術(shù)課程的形式并普及人們的藝術(shù)文化，人們可以了解民間藝術(shù)中包含的意義以及豐富情感的重要性。在這種情感支持下，藝術(shù)表演也可以呈現(xiàn)出豐富多彩的特征。不僅如此，還可以參加民間美術(shù)展覽，讓老百姓了解各種民間美術(shù)，每個民族可以展示出不同的藝術(shù)風(fēng)格，自己的具體形式，各有特色，其中包括：紙切割，新年畫，陶瓷，雕塑，這些都是中國人能夠接觸到的，在生活中和勞動中所創(chuàng)造出來的藝術(shù)，其包含著老百姓對于生活未來發(fā)展的無限憧憬和展望，所以也能夠看出，現(xiàn)代化的設(shè)計和民間美術(shù)之間的結(jié)合有著至關(guān)重要的作用。

三、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)內(nèi)蘊(yùn)融合的策略

（一）增加民間美術(shù)課

無論是現(xiàn)代藝術(shù)還是民間藝術(shù)，要獲得其良好的發(fā)展，都離不開彼此的大力支持和巨大推動力。尤其是現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格，也需要跟隨民間藝術(shù)的有效融合，產(chǎn)生出具有民族特色的現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的作品，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品的過程中，民間藝術(shù)的內(nèi)涵融合，才能提供強(qiáng)大的民族文化。群眾的文化基礎(chǔ)，在很大程度上也滿足了群眾提出的設(shè)想，在視覺上具有簡單的意義。

民間的藝術(shù)所包含著無數(shù)的寶藏，二者之間在融合的過程中，能夠清楚地把一個獨一無二的具有現(xiàn)代化特色的藝術(shù)風(fēng)格所展現(xiàn)。例如：我國香港鳳凰衛(wèi)視的臺標(biāo)就是一個鳳鳥的圖標(biāo)，設(shè)計的人員在整個圖標(biāo)設(shè)計的過程中，所采取的就是民間美術(shù)中喜相逢這個形式，這也充分地把我國所具有的文化底蘊(yùn)進(jìn)行了深厚的展示。兩只鳳鳥的翅膀盤旋，體現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)在設(shè)計過程中所呈現(xiàn)出的獨特特色。這種設(shè)計的方法就是在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的過程中，增添了民間美術(shù)所具有的文化氣息以及親和力。為了能夠保證現(xiàn)代的藝術(shù)與民間美術(shù)之間在內(nèi)涵上有效的融合，就需要把現(xiàn)代藝術(shù)作品中，增添民間美術(shù)的內(nèi)容，以民間美術(shù)的特色進(jìn)行新時代藝術(shù)作品的創(chuàng)造，以此作為宗旨開展相應(yīng)的民間美術(shù)課程，這樣才能夠在基礎(chǔ)教育和知識傳授的過程中，把這些藝術(shù)進(jìn)行有效的普及。

（二）完善學(xué)習(xí)民間美術(shù)的態(tài)度

在我國社會發(fā)展速度不斷加快的過程之中，想要真正地把藝術(shù)作品和文化內(nèi)涵進(jìn)行有效的傳承，就離不開教育工作給予的支持。所以在現(xiàn)代化的設(shè)計工作與民間美術(shù)相互之間進(jìn)行融合的階段就能夠看出，民間的美術(shù)不管是題材裝飾，還是相應(yīng)的技巧，以及所使用到的材料，都能夠與現(xiàn)代技術(shù)相互結(jié)合，甚至能夠給現(xiàn)代化藝術(shù)的設(shè)計增添一定的美感。在其設(shè)計的過程中，利用民間美術(shù)所具有的豐富語言和內(nèi)涵，保證現(xiàn)代藝術(shù)能夠向著全新的方向所發(fā)展。實際上，民間美術(shù)的學(xué)習(xí)并不是拿來主義，其中的內(nèi)涵就需要人們能夠根據(jù)民間文化的特點，風(fēng)俗的習(xí)慣仔細(xì)地進(jìn)行推敲，所以一定要深刻地把握民間美術(shù)所具有的內(nèi)涵，這樣才能夠把美術(shù)的作品精髓，以及元素有效地融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計工作開展的過程之中，保證所設(shè)計出的作品具有新時代的意義。

（三）與民間美術(shù)同源同宗

一直以來，民間的藝術(shù)都是來自人們的實際生活之中的，人們通過生活工作和生產(chǎn)創(chuàng)作出一系列的藝術(shù)作品。所以也能夠看出，藝術(shù)源于生活，也高于生活。人們剛開始使用一塊石頭來打造生產(chǎn)工具這樣的形式，是最原始的民間美術(shù)形式，也正是從這時開始，美術(shù)在民間開始流傳其擁有著藝術(shù)上本質(zhì)的東西，也就是最為純真的思想和最為純潔的韻味。但是隨著我國社會整體發(fā)展速度的不斷加快，民間的美術(shù)在構(gòu)建的過程中，也增添了更多勞動者精神方面的內(nèi)容，并且把其精神的世界清楚地進(jìn)行體現(xiàn)。在伴隨我國社會主義的結(jié)構(gòu)，以及文化的結(jié)構(gòu)在不斷穩(wěn)定發(fā)展的過程之中，越來越多的民間藝術(shù)已成為物質(zhì)追求和精神需求的代表內(nèi)容，也已成為越來越多人生活中必不可少的實用項目。。

民間藝術(shù)可以說是審美價值與藝術(shù)作品融合的一種形式，但是在民間藝術(shù)展示的過程中，沒有表現(xiàn)出人類設(shè)計思想的象征，因此可以看出，民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)作品是相輔相成的。起源相同，二者之間可以相互促進(jìn)。所以在未來的現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計工作開展階段，還需要盡可能地找到一些與民間美術(shù)相互聯(lián)系的素材進(jìn)行有效的設(shè)計，這樣才能夠使民間的美術(shù)內(nèi)涵與現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計相互之間融合，并且互相促進(jìn)。

（四）民間美術(shù)造型手法與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計一脈相承

民間美術(shù)在造型的手法過程中，其所關(guān)注的并不是外在的內(nèi)容，主要強(qiáng)調(diào)的就是主觀所具有的精神性內(nèi)涵，追求其中的單純、簡單，還有非常純粹的內(nèi)容。所以在現(xiàn)代設(shè)計的過程之中，也需要以民間美術(shù)為基礎(chǔ)，追求這樣的內(nèi)涵，才能夠達(dá)到一個全新的創(chuàng)造手法。民間的美術(shù)具有多樣化象征性的特點，以及多樣性的內(nèi)容，其所包含的造型是非常豐富的，例如：民間的剪紙就代表著團(tuán)結(jié)和福氣，甚至說剪出的蝙蝠圖案，也是代表著福氣，所以擁有著非常深刻的內(nèi)涵，同時也把人們對于生活美好的意愿融入了其中，這就是民間美術(shù)中所具有的最為豐富的一個美學(xué)價值部分內(nèi)容。

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計工作開展階段，經(jīng)常會采用一個比喻的形式，把一些具有抽象化的內(nèi)容，向著概念具體化方向所發(fā)展，這也能夠使整個作品變得更加具有說服力。例如：福特汽車的廣告就是讓意志穿上滑輪的犀牛，在馬路上進(jìn)行奔跑，暗指福特汽車能夠像犀牛一樣八面威風(fēng)無人能敵，這也是采用民間美術(shù)進(jìn)行造型的一種手法，其能夠使現(xiàn)代化的藝術(shù)在設(shè)計過程中，與民間的美術(shù)造型不謀而合，從而凸顯出一種獨具特色的創(chuàng)作理念。

綜上所述，現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計工作開展和實施的過程中，其與傳統(tǒng)美術(shù)的融合能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)之間有效的交流，這也是對藝術(shù)進(jìn)行有效再次創(chuàng)作的一種方法。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計工作開展和實施的過程中，把民間美術(shù)進(jìn)行融入，不僅能夠使不同時期藝術(shù)進(jìn)行有效的交流和融合，也能夠?qū)υ械乃囆g(shù)進(jìn)行合理的創(chuàng)新。所以本文基于以上的內(nèi)容，探討現(xiàn)代化藝術(shù)工作開展的過程中，其設(shè)計的理念與民間美術(shù)內(nèi)涵融合的具體方法和策略，希望能夠通過有效的創(chuàng)新理念，促進(jìn)我國藝術(shù)的發(fā)展，為發(fā)展提供原有的動力，這樣才能夠在創(chuàng)新的過程中，使我國的藝術(shù)不斷地前進(jìn)，在歷史長河中經(jīng)久不衰。

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