【摘要】《史記》為西漢司馬遷所著，是中國(guó)第一部不朽的紀(jì)傳體通史。本文以格式塔理論為指導(dǎo)原則，以《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》為例，通過(guò)對(duì)比分析楊戴夫婦和自己的英譯本，探討格式塔理論對(duì)譯文產(chǎn)出的積極影響，為中國(guó)歷史典籍的翻譯提供新思路。

【關(guān)鍵字】《史記》;格式塔理論;楊戴夫婦;典籍翻譯

【中圖分類(lèi)號(hào)】H315 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）33-0104-02

一、引言

作為中國(guó)第一部不朽的紀(jì)傳體通史，《史記》是中國(guó)典籍中的精品，其英譯活動(dòng)的出現(xiàn)推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播。然而遺憾的是，《史記》的英譯研究活動(dòng)目前在學(xué)術(shù)界并不多見(jiàn)。英譯活動(dòng)研究的視角非常多樣化，如：深度描寫(xiě)、詩(shī)學(xué)生成及描述翻譯學(xué)等等。但是從格式塔心理學(xué)角度對(duì)《史記》英譯的研究卻很少，對(duì)楊戴譯本的研究就更是鳳毛麟角了。因此，筆者大膽將楊戴譯本和自己的譯本作為研究對(duì)象，探究譯者在翻譯《史記》典籍時(shí)，如何運(yùn)用格式塔心理學(xué)理論作為翻譯指導(dǎo)原則，幫助西方讀者準(zhǔn)確地理解《史記》，并對(duì)中國(guó)典籍《史記》的英譯工作提供理論支持和實(shí)踐依據(jù)。

二、格式塔理論概述

格式塔心理學(xué)又稱“完形心理學(xué)”，它起源于20世紀(jì)初德國(guó)的一個(gè)重要的現(xiàn)代心理學(xué)流派，是由德國(guó)心理學(xué)家M.Wertheimer、W. Kohler和K. Koffka于1912 年創(chuàng)立并發(fā)展起來(lái)的?！案袷剿笔堑抡Z(yǔ)“Gestalt”的音譯，意為“完形”。格式塔的心理學(xué)家認(rèn)為人們傾向于以“完整性”的形式表達(dá)他們所感知的東西。在重建這種知覺(jué)的過(guò)程中，五條知覺(jué)律伴隨而來(lái)，即：接近律、相似律、閉合律、連續(xù)律和圖形—背景法則。這些規(guī)律和心理學(xué)家阿恩海姆提出的異質(zhì)同構(gòu)理論構(gòu)成了格式塔心理學(xué)的核心理論，即整體理論。近幾年來(lái)，翻譯研究者在這些核心理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合翻譯活動(dòng)本身的特點(diǎn)，總結(jié)出了格式塔翻譯的三大美學(xué)原則，即：整體性原則、閉合性原則和異質(zhì)同構(gòu)原則。

三、格式塔理論視角下的《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》譯文

對(duì)比分析

（一）整體性原則下的翻譯分析

格式塔理論體系的核心是整體性。事物的每一部分的性質(zhì)是在整個(gè)領(lǐng)域內(nèi)決定的，整體的功能大于各部分功能之和，整體先于部分，部分的性質(zhì)和意義受到限制。因此，一個(gè)成功的作品是所有有機(jī)地、和諧地耦合到每個(gè)部分，并表示為一個(gè)完美組合。因此，在翻譯過(guò)程中，譯者利用已有的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)整合原文本字句、語(yǔ)篇、語(yǔ)境，對(duì)作者在作品中體現(xiàn)的思想意識(shí)進(jìn)行宏觀把握，從而更準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。

例1：沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄?，珍寶盡有之。

楊譯：The lord of Pei intends to be king inside the Pass …

自譯：Liu Bang desires to take the leadership inside Guanzhong—areas in the west of Hangu Pass in Northwest China …

今天所看到的經(jīng)典古籍，并沒(méi)有提到“關(guān)中”這個(gè)名詞。通過(guò)仔細(xì)檢索可以發(fā)現(xiàn)，西漢時(shí)期的《史記》中提及“關(guān)中”一詞40余次。歷史上在典籍中最早提及并大量使用此地名的古籍便是《史記》。其中所記的年代最早的一處，便是《秦始皇本紀(jì)》中始皇31年12月的一條，文中記載：“……關(guān)中大索……”此外，秦代歷史中還有多處提到“關(guān)中”地名。這說(shuō)明至少在秦代，該地名就已被廣泛使用。唐代學(xué)者顏師古在為《史記·高帝本紀(jì)》所作注釋中提出：“自函谷關(guān)以西，總名關(guān)中?！焙笥惺妨献C明學(xué)者顏師古所提無(wú)誤。譯者在進(jìn)行翻譯時(shí)，應(yīng)準(zhǔn)確理解并整體把握原文本所述的歷史情況，從而譯出恰當(dāng)?shù)淖g文。楊先生將“關(guān)中”譯為“the Pass”且沒(méi)有任何加注解釋?zhuān)礈?zhǔn)確表達(dá)出“關(guān)中”的位置。筆者直接將“關(guān)中”一詞進(jìn)行音譯“Guanzhong”，并在后面加破折號(hào)進(jìn)一步解釋說(shuō)明“areas in the west of Hangu Pass in Northwest China”，更能準(zhǔn)確表達(dá)史實(shí)。

（二）閉合性原則下的譯文分析

格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)人們感知周?chē)挛飼r(shí)，他們傾向于以完整的形式表達(dá)被感知的東西。以格式塔心理學(xué)的閉合性原則為理論基礎(chǔ)，譯者可以利用頭腦中的這種完形思維，對(duì)原文的語(yǔ)言特點(diǎn)、人物的思維活動(dòng)、作者所表達(dá)的思想感情和主要觀點(diǎn)進(jìn)行整體把握，并利用創(chuàng)造性的心理結(jié)構(gòu)和翻譯能動(dòng)性補(bǔ)充感知思維的空白部分，刺激譯者的進(jìn)一步創(chuàng)造功能。

眾所周知，漢語(yǔ)文言文的句式很復(fù)雜，文中往往習(xí)慣省略許多詞，但意思依舊安排得很周全。在原文出現(xiàn)省略的情況下，譯者就需要利用創(chuàng)造性的心理機(jī)制補(bǔ)全知覺(jué)的空白缺口，實(shí)現(xiàn)原文和譯文之間語(yǔ)義表達(dá)的封閉。

例2：范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玨以示之者三。

楊譯：… raised his jade jue.

自譯：Fan Zeng winked at Xiang Yu several times， even raising his jade jue—— an ornament that means breaking with someone.

顯然，中國(guó)讀者能理解“玨”一字的含義，并且毫無(wú)困難。“玨”與“絕”諧音，意為“斷交，絕交”。亞父范增不停地用眼神暗示項(xiàng)羽，試圖讓他速速殺掉劉邦，以除后患。而項(xiàng)羽雖然在鴻門(mén)宴之前曾一心要?dú)⒌魟?，但他心比較軟，聽(tīng)完劉邦的一番解釋后，便輕信劉邦，再無(wú)殺人之心，就故意對(duì)范增不理不睬。然而，西方讀者看到“his jade jue”，并不能理解這個(gè)意思。為了解決這一文化差異而產(chǎn)生的歧義，筆者在把“玨”音譯后，后面緊接著解釋“玨”字的含義：“an ornament that means breaking with someone”，而楊先生只將“玨”翻譯為“his jade jue”，留下意義空白，不利于目的語(yǔ)讀者理解。

（三） 異質(zhì)同構(gòu)原則下的譯文分析

“異質(zhì)同構(gòu)”是心理學(xué)家阿恩海姆提出的一個(gè)核心理論。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，世界萬(wàn)物中存在多種不同領(lǐng)域的“力”，如：人體的視知覺(jué)活動(dòng)、人的內(nèi)在情感活動(dòng)，還有各種自然物等等。當(dāng)這幾種“力”和諧地達(dá)成統(tǒng)一時(shí)，就可能會(huì)激起人的審美愉悅，這就是“異質(zhì)同構(gòu)”。在英語(yǔ)翻譯的過(guò)程中，加入情感態(tài)度變化的詞語(yǔ)，有助于把人物的心境傳遞給讀者。

中國(guó)典籍中多處使用“某某曰”，不直接表達(dá)人物情感，而實(shí)際歷史人物在進(jìn)行對(duì)話時(shí)，常帶有明顯的內(nèi)心活動(dòng)。司馬遷更是在《史記》中運(yùn)用大量的對(duì)話刻畫(huà)生動(dòng)的人物形象。這就要求譯者在進(jìn)行翻譯時(shí)，解讀當(dāng)時(shí)的人物內(nèi)心活動(dòng)及歷史人物性格，進(jìn)而選擇恰當(dāng)?shù)脑~匯，以便能夠傳神地刻畫(huà)人物形象。

例3： 沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰(shuí)為大王為此計(jì)者？”

楊譯：“What shall I do？” asked Liu Bang in great alarm.

“Who advised you to take this course？” inquired Zhang Liang.

自譯：“How should I cope with it？” Liu Bang got astonished and asked.

“Who came up with the strategy for you？” said Zhang Liang.

此例中的第一個(gè)“曰”很明顯有詢問(wèn)的意思，也就不能直接譯為“said”，而應(yīng)該選擇符合當(dāng)時(shí)情景的“asked”或與其意思相近的詞。楊先生和筆者在這里都選擇了“asked”一詞，均能準(zhǔn)確傳達(dá)出原文意思。但對(duì)于第二個(gè)“曰”的表達(dá)上有所不同。楊先生將其譯為“inquired”，而“inquired”有追究之意，帶有著急、生氣的情感，表現(xiàn)出留侯張良對(duì)自己上司劉邦的衷心和信任，同時(shí)又氣憤究竟是誰(shuí)背地里想要害自己的上司，想要查出主謀以防日后再出現(xiàn)此種危險(xiǎn)。而筆者直譯為“said”，就顯得情感表達(dá)不足。

四、結(jié)語(yǔ)

筆者以格式塔理論的三個(gè)美學(xué)原則為指導(dǎo)原則，以《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》為例，通過(guò)對(duì)比分析楊戴夫婦和自己的英譯本，可以發(fā)現(xiàn)遵循格式塔翻譯原則的譯文詞語(yǔ)更加準(zhǔn)確，人物形象更加生動(dòng)飽滿，譯文也顯得更加和諧流暢。由此可見(jiàn)，格式塔理論對(duì)譯文產(chǎn)出具有積極影響，可以為中國(guó)歷史典籍的翻譯提供新思路。

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作者簡(jiǎn)介：

牛秋影，女，漢族，河南周口人，研究生，碩士，單位：云南師范大學(xué)，研究方向：英語(yǔ)筆譯。