論馬克思人的需要理論及其當代價值

王淑芳 周偉

【摘要】 現(xiàn)代人的生活需求隨著社會的發(fā)展而不斷地變化，而對生活中所需問題的研究探討也將貫穿于整個人類社會發(fā)展過程中。人的需要的理論是馬克思的人學理論中一個本質(zhì)維度，馬克思人的需要理論是科學的需要觀和方法論，為深入解讀我國社會現(xiàn)實提供了重要理論視角。圍繞人的需要，對其理論的內(nèi)涵以及馬克思人的需要理論的內(nèi)容進行探討，并展開分析馬克思人的需要理論在當代的重要價值。

【關(guān)鍵詞】 需要;人的需要;價值

【中圖分類號】A811? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）32-0047-02

基金項目：浙江省教育廳一般科研項目“應(yīng)用型高校智慧校園服務(wù)模式與平臺的建構(gòu)探究”（Y202043106）。

人的需要，是一個普遍而永恒存在的話題。馬克思批判繼承前人相關(guān)思想，審視社會現(xiàn)實而形成了自己的人的需要理論。馬克思人的需要理論，為馬克思人學理論體系提供了一定基礎(chǔ)，也為分析考察全部歷史活動以及實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展提供了邏輯起點。國內(nèi)外學者對于馬克思人的需要理論的探討在逐步深化，而從社會實際出發(fā)，在深入思考人的需要問題基礎(chǔ)上進一步研究分析馬克思人的需要理論及其現(xiàn)實意義與時代價值，已成為當代一大重要社會課題。

一、人的需要理論的內(nèi)涵

（一）人的需要的界定

姆弗洛姆探討人的需要時，指出人作為生命有機體的形式之一，具備著有機體的一切共性需要，同時還具有不同于動物的特殊需要即精神需要，指出人在滿足了動物性需要后，又會有自我意識及理性等催生的心理上的需要。[1]馬斯洛則指出：“人是超越的動物，不斷地超越自己、發(fā)展自己是人與動物的根本區(qū)別?！盵2]人作為有機體的特殊性和最高形式，為了獲取所需的物質(zhì)，必須進行生產(chǎn)活動，從而把自己的需要與自然界其他被賦予生命的有機體區(qū)分開來。隨著發(fā)展水平的不斷提高，人的需要的內(nèi)容也在不斷豐富起來。人的需要，體現(xiàn)了人對周圍環(huán)境的依賴與渴求，是無限發(fā)展且豐富多彩的。

（二）人的需要的層次分類

關(guān)于人的需要的層次，馬斯洛創(chuàng)建了一個關(guān)于各種需要的金字塔，它們按照不同層級組織于一個體系中。[3]以馬斯洛為代表的研究者對人的需要作了不同分類，對人的需要進行分類的角度雖然有所不同但是卻并不沖突，可以采用辯證的方法宏觀系統(tǒng)地作以考察，將人和社會有機結(jié)合起來看作一個整體去做探討研究。

（三）人的需要的基本特征

人要滿足需要，可以通過生產(chǎn)物質(zhì)資料的勞動來得以實現(xiàn)。而動物則更多是在生理需要驅(qū)動下進行生命活動，不然就有可能會被淘汰或者走向絕境，這正是優(yōu)勝劣汰的自然規(guī)律所使然。人的需要明顯區(qū)別于動物的需要，其具有特殊性以及辯證性，這主要表現(xiàn)在以下方面：

第一，人的需要總是表現(xiàn)為某個人的某種具體需要，不同個體在需要上存在各自差異，但是由于任何個體都是社會中的人，都是處于一定社會環(huán)境與關(guān)系中的個人，故人的需要又必然帶有著共性。第二，人類的需要不同于那種不切實際、超出現(xiàn)實的想象力，它是在接觸外部現(xiàn)實和自然環(huán)境的整個過程中，由自身的缺乏所引起的一種需求，它總是指向未來，對人類行為具有關(guān)鍵重要的指導(dǎo)作用。第三，必須明確的是所有個人的需要不得超過當時社會發(fā)展的主要生產(chǎn)趨勢水平和特殊的歷史時間標準，但其也存在一定程度的變動性，人們將在歷史時期的發(fā)展趨勢中繼續(xù)創(chuàng)造新的需求，并將在享受和發(fā)展趨勢的層次上追求更大需求。

二、馬克思人的需要理論的內(nèi)容

（一）馬克思對人的需要的解讀

關(guān)于人的本質(zhì)，馬克思主義認為存在兩個層次。一種是所有人共享的一般物質(zhì);另一種是由于個人或階級地位的差異而有所不同。而一個人的實際本質(zhì)與一個人的自身需求緊密相關(guān)。因為人都是根據(jù)自身需要去積極與他人發(fā)生社會交往與社會聯(lián)系，以實現(xiàn)自己的存在從而達到自己的目的。由此，馬克思指出了人的需要即人的本質(zhì)。馬克思以無產(chǎn)者為例說明了這一點，馬克思指出，在資本主義社會，無產(chǎn)者的地位及其基本需要都得不到滿足的實際情況，使其具有反抗資本主義顯示的革命本質(zhì)。馬克思還特別強調(diào)人的需要與社會之間存在著辯證關(guān)系。人在實現(xiàn)自己的本質(zhì)的進程中形成起一種聯(lián)系，而在某種程度上，這種聯(lián)系是伴隨利己主義者個人需要發(fā)展的趨勢規(guī)律和必要條件而形成發(fā)生的。[4]由此不難發(fā)現(xiàn)，社會發(fā)展是實現(xiàn)人的需要的具體方法與手段，而人的需要則是最根本的動力。

（二）馬克思人的需要的結(jié)構(gòu)層次

人的需要結(jié)構(gòu)方面，馬克思大體將其劃分為三種需要。其一自然需要，這是人的基礎(chǔ)性需要。其二社會需要方面，馬克思有許多闡述，而對由商品交換引發(fā)的需要則進行了最充分的解釋，他指出，人類為滿足需要不斷生產(chǎn)并擴大生產(chǎn)，隨之自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，而只有到了資本主義商品經(jīng)濟時代，社會需要才成為了主要需要。其三為精神需要，它更能揭示出人的本質(zhì)，區(qū)分出人與動物本質(zhì)的差別。馬克思認為，人的需要體現(xiàn)由低級向高級發(fā)展的過程。處于較低層次的生存需要，是人的必要需求，是維持生物體正常生存和延續(xù)生命的基本需求，人類最基本的生命活動是生產(chǎn)物質(zhì)資料以滿足生存需要。[5]不過這是處于低級層次的需要，如果駐留于此，那么人就與動物的水平無異。人之所以為人，一定程度上就在于除了生存需要外，其還有著享受方面的需要以及發(fā)展方面的需要，具體包括服務(wù)、勞動、追求崇高等等需要。

（三）馬克思人的需要的價值旨歸

1.人的需要異化分析

馬克思指出，人最根源的需要是勞動，然而在資本主義社會中私有制致使勞動目的與手段相互顛倒，還使得勞動者與生產(chǎn)資料相互分離，人的需要就在這種情況下形成了異化。馬克思指出，工人被當成勞作的動物[6]，事實上淪為了資本家們獲取利潤的賺錢機器，滿足生存的需要變成了工人僅存的需要，這導(dǎo)致他們的需要就與動物的本能需要基本上趨同了，并且在整個過程中喪失了人的發(fā)展的需要。不難發(fā)現(xiàn)，勞動異化帶來了人的需要的異化的產(chǎn)生，從而導(dǎo)致了人類的需要的單面和畸形取向，這致使工人變得無異于動物，也使其中的絕大部分人就變成了錢財?shù)呐`，除此之外，需要變成了一種支配及控制別人的力量，存在著較大利己性，使得一切需要都要圍繞著“利潤”而產(chǎn)生和滿足。故而必須對需要異化進行揚棄，使每個人走向全面發(fā)展道路。

2.人的需要最終目標實現(xiàn)人的全面發(fā)展

人總是在不斷滿足多種需要的進程中實現(xiàn)自我發(fā)展。具體來看，首先人要滿足生存需要，必須提升自身勞動技能，而隨之新需要也會不斷涌現(xiàn)出來，這就需要進一步不斷提升新的各種技能?？梢娦枰臐M足一定程度上推動了人的發(fā)展，而人的發(fā)展同時又為滿足需要提供了重要的動力和力量。再者，人的需要也在推動社會關(guān)系持續(xù)發(fā)展方面起著不可忽視的作用。由于個體能力存在限制，加上外界條件的限制，人在滿足自身需要的過程中總是需要結(jié)成一定生產(chǎn)關(guān)系，由此帶動起社會關(guān)系的不斷發(fā)展。最后，在個性發(fā)展方面，需要的滿足也發(fā)揮著不可替代作用，其為更好實現(xiàn)人“自由個性”的充分發(fā)展提供了必要條件。綜上，貫通于人類各方面的需要的滿足，對人的全面發(fā)展起著重要指向作用。

三、馬克思人的需要理論的當代價值

在當代背景下，立足于人的需要這一根源并結(jié)合馬克思人的需要理論進行科學探索，對于推進建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)具有著重要價值。當前，深入探討馬克思人的需要理論及其當代價值是現(xiàn)實所需。概括來說，馬克思人的需要理論的當代價值主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

（一）有利于促進實現(xiàn)人與自然和諧相處

馬克思主義認為，在消費價值觀驅(qū)動下人的占有欲望將無限度膨脹，在消費社會中，制造商們會竭盡全力制造出消費者。為此人類會大規(guī)模擴大生產(chǎn)，而人們在消費價值觀引領(lǐng)下更多的其實是逐取服務(wù)或享受所包含著的附加符號，而這勢必會帶來諸多資源浪費現(xiàn)象。再有，日益膨脹的消費觀還會致使部分人采取不良行為，例如消費野生動物等本不該消費的物品，這類行為所帶來的環(huán)境破壞將是巨大的。樹立正確需要導(dǎo)向來進行生產(chǎn)的重要性可見一斑。在當代社會，堅持以馬克思人的需要理論為指導(dǎo)，組織調(diào)節(jié)社會生產(chǎn)，把控好需要與生產(chǎn)的平衡點，對于促進人與自然的和諧相處具有不可忽視的重要價值。

（二）有利于滿足人民日益增長的美好生活需要

馬克思指出，需要是生產(chǎn)的前提與動力。[7]人們應(yīng)協(xié)調(diào)好生產(chǎn)與需要這兩者的相互關(guān)系，形成起“需要——生產(chǎn)——新的需要——更先進的生產(chǎn)”這樣一個循環(huán)往復(fù)、逐漸遞進的良性發(fā)展過程。在新時代，我國人民的需要已全面升級，需要層級和水平發(fā)生轉(zhuǎn)變?！拔镔|(zhì)文化需要”同我國人民全方位及多層次的需要已不相符合，“美好生活需要”則較全面概括了當前人民的需要，并充分反映了人民需要的豐富性與立體化?？茖W把握“美好生活需要”的關(guān)鍵就在于對“需要”進行準確理解，而把握馬克思人的需要理論對于推進滿足人民美好生活需要具有重要意義。當前，只有堅持以馬克思人的需要理論為思想指導(dǎo)，以滿足人民的需要為衡量標尺和努力方向，結(jié)合實際不斷加強環(huán)境、安全、民主、法治等方面建設(shè)，才能不斷創(chuàng)造美好生活，滿足人民群眾日益增長的美好生活需要，并筑穩(wěn)全面建成小康社會基礎(chǔ)，抓住機遇、乘勢而上，踏上建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的新征程。

參考文獻：

[1]艾里希·弗洛姆.健全的社會[M].孫凱祥譯.上海：上海譯文出版社，2011：21.

[2]馬斯洛.自我實現(xiàn)的人[M].許金聲，劉鋒等譯.北京：三聯(lián)書店，1987：50.

[3]馬斯洛.動機與人格[M].許金聲，程朝翔譯.北京：華夏出版社，1987.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第4卷[M].北京：人民出版社，1969：85.

[5]陳學明.馬克思的人的全面發(fā)展理論與當代人的生活取向[J].復(fù)旦學報（社會科學版），2000，（2）：78.

[6]馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000：15.

[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第46卷（上冊）[M].北京：人民出版社，1979：28-29.

作者簡介：

王淑芳，女，浙江上虞人，碩士在讀，研究方向：思想政治教育。

周偉，通訊作者，男，河南固始人，紹興文理學院館員，碩士，研究方向：圖書情報。