張興動(dòng) 牛明鈺

【摘要】 廣西的合浦港在漢代時(shí)曾經(jīng)非常繁榮和輝煌，是早期海上絲綢之路的始發(fā)港，具有很高的歷史地位和研究價(jià)值，而合浦漢墓群是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是目前國內(nèi)保存較好的大型墓葬群之一。自20世紀(jì)50年代以來，挖掘墓葬已達(dá)1200余座，多樣的墓葬形制和各種隨葬器物為研究墓主族屬提供了可靠的物證資料。本文以廣西合浦漢朝出土的陶屋為研究對(duì)象，對(duì)陶屋的由來及其修建風(fēng)格進(jìn)行研究，來闡釋漢朝陶屋所表現(xiàn)的文化和當(dāng)代合浦修建對(duì)漢朝合浦陶屋的文化傳承。

【關(guān)鍵詞】 漢代陶屋;建筑風(fēng)格;文化交流;文化傳承

【中圖分類號(hào)】G127? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）32-0112-02

基金項(xiàng)目：廣西藝術(shù)學(xué)院2020年研究生師生科研創(chuàng)作項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)2020XJKY06）。

一、漢代陶屋的由來及其建筑風(fēng)格

漢代墓葬中的建筑非常普遍，是中國古代建筑發(fā)展的一個(gè)高峰期。漢朝時(shí)期，墓葬中隨葬的習(xí)俗逐漸改變，陶屋成為主要的隨葬建筑冥器，從陶屋的建筑結(jié)構(gòu)樣式和陶屋中的人物塑造，可以清晰地看出當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及中原文化與越人文化融合交流，因此，合浦出土的陶屋是漢代民居建筑的縮影。漢時(shí)期統(tǒng)治建筑的主要風(fēng)格和特征是通過建筑工人的智慧而形成的，并最終建立在隨葬的陶屋之中。

秦漢時(shí)期，漢人南遷后中原文化和越人文化逐漸融合，其次，海上絲綢之路的開通也使得作為始發(fā)港的合浦郡經(jīng)濟(jì)繁榮起來，除了漢人南遷之后的商品交易，還有海外貿(mào)易帶來的商業(yè)發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中原文化與越人文化的融合，人們?cè)絹碓街匾曀篮笤陉庨g所享有的財(cái)富和舒服的生活，通常以模仿生前居住房屋所建的陶屋以及與生活相關(guān)的物品作為陪葬品。

漢朝時(shí)期，受董仲舒的影響，漢武帝時(shí)期罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，儒家提倡孝道，把養(yǎng)生送死等量齊觀，《中庸》中“視死如生，視亡如存，仁智備矣”。秦漢時(shí)期民間“事死如事生”的觀念遍及各地且逐漸成為隨葬習(xí)俗的主流思想，《荀子·禮論》中就寫到“喪禮者，以生者飾死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存”，認(rèn)為人在沒有生命特征死亡以后只是換成了另一個(gè)空間來生活，而且只有裝扮好下冥宮，才能在死后繼續(xù)享受在陰間的榮華富貴。死者若是生前享有重要的政治地位，其陪葬品則通常是大量禮器。因此，不論是達(dá)官貴族抑或是平民百姓，都是以符合其社會(huì)身份地位的不同樣式的陶屋來作為陪葬冥器的。

在合浦漢墓中，除了水晶、琉璃、珍珠等貿(mào)易飾品以外，最引人注目的還是根據(jù)當(dāng)時(shí)民居的生活建筑燒制的陶屋，其陶屋的建筑樣式類型大致可以分為單體干欄式、曲尺式、三合式、四合院式、樓閣式等，其中干欄式是根據(jù)廣西的地理環(huán)境、氣候、生活習(xí)慣來建造的，也是出土陶屋的主要樣式。所謂干欄式建筑結(jié)構(gòu)是屋子底下以竹木架空的結(jié)構(gòu)制作而成，分為上下兩層。廣西位于中國西南地區(qū)，其氣候和地理環(huán)境極大地影響了當(dāng)?shù)孛窬拥慕ㄖ邮?，干欄式建筑就是其影響的結(jié)果，南方一年四季多雨濕潤，且多有野獸攻擊，前人為防潮防蚊蟲，也為避免野獸在夜里擾亂，建造出干欄式建筑。之后經(jīng)過一段時(shí)間的改進(jìn)和發(fā)展，干欄式建筑最終形成在上人居，在下圈養(yǎng)牲畜，通風(fēng)性能好，適宜在潮濕多蚊的南方居住，成為當(dāng)?shù)厝藗兊闹饕窬咏ㄖ?/p>

從合浦漢墓出土的繁多的干欄式陶屋中，大多都是干欄式且多為懸山頂，可以看出漢朝合浦地域人們的居住建筑多為此類建筑。

在漢代，建筑的屋頂結(jié)構(gòu)為木質(zhì)結(jié)構(gòu)的主要有廡殿頂、歇山頂、懸山頂、囤頂和攢尖頂五種形式。不同形式的屋頂被當(dāng)時(shí)的古人們用來體現(xiàn)不同的等級(jí)制度，所以光從合浦漢墓出土的眾多不同屋頂樣式的陶屋中，我們也可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)分類，以及陶屋主人的身份，等級(jí)相對(duì)較低的屋頂樣式是懸山頂，等級(jí)較高的是廡殿頂，唯有皇家達(dá)官貴族的建筑才能使用，懸山頂則多是民居建筑采用。

二、漢代陶屋所體現(xiàn)的文化交流

建筑物在漢代的隨葬冥器中為主要部分，這與漢代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和建筑樣式的發(fā)展有極其密切的關(guān)系。在中國古代建筑成長的漫長過程中，漢朝是其成長的第一個(gè)高峰期，起著承上啟下的作用。漢朝的建筑情勢(shì)氣概和所具備的時(shí)代特征是經(jīng)過勞動(dòng)人民的聰明締造，終究定格于陶冥居這一方六合中。

（一）文化融合對(duì)漢代合浦民居建筑的影響

漢代的建筑冥器出土范圍比較廣泛，但從整體風(fēng)格上趨于一致。由于南北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不一，氣候環(huán)境各異、生活習(xí)俗的不同，南北陶屋造型存在差異，嶺南地區(qū)出土的大多是由于地理環(huán)境影響的干欄式陶屋，北方則多為樓閣式陶屋。四合院式陶屋，是秦漢時(shí)期文化融合后的主要陶屋樣式，平面略呈正方形，房頂均為懸山頂。前有門樓，后有柵居式雙層主房，天井居于其中，正門左邊有上圓下三角的竇洞，用于牲畜進(jìn)出。四合院的修建樣式是中原地域漢人普遍的棲身建筑，四合院式的修建從北方地域進(jìn)入合浦，說明了那時(shí)漢人從北方來到南邊合浦地域，帶來北方的建筑特點(diǎn)，體現(xiàn)出漢文化與越人文化之間的交換與融會(huì)。

四合院式陶屋表現(xiàn)了中原文化與南越文化的交流。除了四合院式陶屋，還有樓閣式陶屋的建筑樣式值得研究，在漢代社會(huì)經(jīng)濟(jì)較快發(fā)展的時(shí)期，樓閣式陶屋已經(jīng)表現(xiàn)出相當(dāng)高的建筑發(fā)展水平，也反映出當(dāng)時(shí)合浦的民居建筑形式和當(dāng)時(shí)葬俗的主流思想“事死如事生”。不論是四合院式還是樓閣式的建筑樣式，都為對(duì)于漢代民居建筑的形式和特點(diǎn)的研究提供了實(shí)物資料。

（二）海上絲綢貿(mào)易對(duì)漢代合浦民居建筑的影響

漢代海上絲綢之路線路相對(duì)穩(wěn)固。主要的商貿(mào)活動(dòng)是漢代使團(tuán)帶著朝廷御賜的金飾和絲綢，從北部灣畔起航，行經(jīng)馬來半島，最終抵達(dá)今天的印度和斯里蘭卡，去買回“明珠”“璧流離”等奇石異物，回國沿途偶遇非華夏部落，也會(huì)轉(zhuǎn)送一些珍珠琉璃。合浦作為始發(fā)港，與南亞、東南亞都有商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)，同時(shí)與西亞、地中海區(qū)域的國家也有間接貿(mào)易。

漢代，從公元前206年到公元220年，總計(jì)426年歷史，它是中國歷史上統(tǒng)一國家執(zhí)政時(shí)期最長的一個(gè)王朝。國家的長期統(tǒng)一和社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定，使?jié)h朝不僅帶來了我國歷史上封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的第一個(gè)高潮;它所建立的政治制度與文化曾持久引導(dǎo)著中國歷史的發(fā)展方向;同時(shí)也帶來了歷史上中國古建筑發(fā)展的第一個(gè)高潮。到漢朝時(shí)，以木構(gòu)架為主體的中國古修建系統(tǒng)已基本構(gòu)成。

漢代民居建筑雖同樣無實(shí)物遺存至今，但同以前各朝代相比，除了散見于歷史文獻(xiàn)中的零星記載外，歷來漢墓出土的眾多陶屋為我們提供了漢代各類住宅的個(gè)體造型、結(jié)構(gòu)和建筑風(fēng)格、特點(diǎn)等形象資料;大量墓室壁畫、畫像石、畫像磚上的圖像為我們提供了漢代民居建筑的形象、格式和不同層次住宅的內(nèi)部裝修、家具及當(dāng)時(shí)人們的日常生活場(chǎng)景等情況。

修建冥器是人們對(duì)于美好現(xiàn)實(shí)生活的迷戀和對(duì)將來美好生活的向往在墓中的再現(xiàn)，它直觀、真實(shí)地反映了兩千年前建筑修建的發(fā)展水平，再現(xiàn)了那時(shí)的光輝和成績，為研究漢代的民居建筑提供了實(shí)物根據(jù)。

三、從陶屋看合浦民居建筑布局

住所，是人們極為重要的生活場(chǎng)所，民居建筑不僅反映了人們的物質(zhì)生活水平，更進(jìn)一步反映了一個(gè)民族的地域文化特點(diǎn)和一個(gè)國家的科技發(fā)展水平。在合浦采風(fēng)的拍攝實(shí)踐過程當(dāng)中，合浦漢墓博物館首當(dāng)其沖為第一站，合浦漢墓群，位于今廣西北海市合浦縣城廉州鎮(zhèn)東南郊，現(xiàn)存漢墓有近萬座，墓葬時(shí)期以兩漢為主，有少許是兩晉或南北朝的，此中以東漢的占多數(shù)。

除了眾多琉璃、水晶等用于海上貿(mào)易的飾品以外，最為吸人眼球的當(dāng)屬反映當(dāng)時(shí)民居風(fēng)格的陶屋。陶屋建筑樣式多種多樣，屋子里還有塑造的泥人，行為舉止各樣，有的倚門回首，似乎在等待出遠(yuǎn)門的家人歸來;有的是兩個(gè)人在舂米，當(dāng)時(shí)平民的生活場(chǎng)景一幕幕地在眼前展現(xiàn)出來;有的正在給家里的牲畜喂食，樓上還有一個(gè)人打開窗戶往下看，十分靈動(dòng)，且具有生活氣息，在拍攝陶屋過程中，大多用特寫鏡頭記錄陶屋中人們的生活場(chǎng)景，瞬間被拉回到當(dāng)時(shí)漢代平民的日常生活中。用特寫鏡頭更能記錄陶屋的各種不容易察覺的小細(xì)節(jié)，從屋子后面洞里鉆出的小狗，兩扇門上刻畫的門神的形狀等都使得作為陪葬冥器的陶屋活靈活現(xiàn)。

合浦縣大士閣建于明朝洪武年間，又名四牌樓，位于合浦縣城東南85公里的山口鎮(zhèn)永安村內(nèi)，因在閣樓供奉觀音大士而得名，其歇山頂脊上均裝飾了精美的灰雕，兩側(cè)有生動(dòng)形象的鳥、獸、花卉浮雕。東漢以后，在民居建筑中更多見于矩形和曲尺形平面住宅，已經(jīng)很少看見干欄式住宅。而一般貴族階層的住宅所建的房屋多且空間更大，房屋之間有院落，其中院落對(duì)整個(gè)住宅起通風(fēng)、采光、排水、休閑和宅內(nèi)交通、聯(lián)系起到作用。

四、結(jié)語

漢代時(shí)期，合浦作為中西方重要的商業(yè)交流往來的樞紐，向本地及沿海輻射和延伸。漢代以后，海上商業(yè)不斷發(fā)展壯大，其蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)正是以合浦為始發(fā)港的漢代海上絲綢之路，形象地展示了中國和東南亞、南亞、西亞等地區(qū)之間的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)文化交流與傳統(tǒng)友誼。今天，我們重新審視漢代的海上絲綢之路，對(duì)于建立中國—東盟新型關(guān)系，促進(jìn)“一帶一路”國家之間以及“人與人”之間的交流具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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作者簡介：

張興動(dòng)，廣西藝術(shù)學(xué)院影視與傳媒學(xué)院副教授。

牛明鈺，廣西藝術(shù)學(xué)院影視與傳媒學(xué)院研究生。