潘小爽

摘要：水書記載著水族天文、地理、宗教等文化信息，千百年來在民間艱難而神秘地傳承著。水書要通過多形式多渠道宣傳，以旅游業(yè)為載體，帶動相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，對水族文化財富進(jìn)行保護(hù)與傳承，同時對促進(jìn)水族地區(qū)社會、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展都將具有較大社會意義。

關(guān)鍵詞：水書文化;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承保護(hù)

黔南州現(xiàn)有國家級非遺項目14項、省級非遺項目58項，州級非遺49項，縣級以上非遺300余項，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源總量居全省第二位。2011年以來，先后有“水族馬尾繡”“楓香染制作技藝”“牙舟陶器燒制技藝”“都勻毛尖茶制作技藝”“布依族醫(yī)藥（益肝草秘方）”“獨山鹽酸菜制作技藝”“云霧貢茶手工制作技藝”等7項非遺項目被省文化廳公布為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地;三都馬尾繡、獨山鹽酸菜、平塘牙舟陶、惠水楓香染、都勻毛尖茶等被命名為貴州省特色文化產(chǎn)品。水書習(xí)俗（民族傳統(tǒng)民俗）被列為黔南州國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。這些都是黔南文化的“根”和“魂”，構(gòu)成黔南寶貴歷史文化資源的重要組成部分，是推動黔南發(fā)展不可多得的優(yōu)勢資源。

一、水書的概述

水書是一種類似甲骨文和金文的古老文字符號，被譽為象形文字的“活化石”。水書記載了水族古代天文、地理、宗教、民俗、倫理、哲學(xué)、美學(xué)、法學(xué)等文化信息，可以說是水族的“百科全書”。是中國西南少數(shù)民族水族先民創(chuàng)制的雛形文字，水族語言稱其為“泐睢”。 2006年，“水書習(xí)俗”被國務(wù)院列為首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。國內(nèi)水書研究著作主要有：《水書·正七卷》、《水書·喪葬卷》、《水族古文字與書法》《水族古文字與水書》《中國水書》《水書常用字典》《中國水書探析》等。水書習(xí)俗是水書形成、發(fā)展和傳承并以此構(gòu)成與水族生活相關(guān)的習(xí)俗。水書被譽為水族的百科全書，是水族先民用類似甲骨文和金文的一種古老符號。水族人民喪葬、祭祀、婚嫁、營建、出行、占卜、生產(chǎn)，均先由水書先生從水書中查找出依據(jù)，然后嚴(yán)格按照其制約行事，并由此形成水書習(xí)俗文化的重要前提。水書習(xí)俗也是水家人生存狀態(tài)的反映。水族人崇尚鬼神，篤信鬼神，據(jù)不完全統(tǒng)計，水族信奉的鬼神就有七八百種之多?？疾炷切┓倍嗟墓砩衩柤八畷鴹l目名稱，幾乎涵蓋了世間萬物的姓名。水書習(xí)俗的傳承方式形成了水書的兩大組成部分：一部分是用水族雛形古文字編著的手抄本，一部分是通過水書先生口傳心授，用以彌補(bǔ)因文字發(fā)展不完善而無法記錄的大量要義、儀式、祝詞等。水書是靠一代又一代的水書先生通過口傳、手抄的形式流傳下來的，它是水族古文字抄本和口傳心授文化傳承的結(jié)合。水書先生與水書的結(jié)合是傳承水族傳統(tǒng)文化的重要前提。1986年出版的《水族簡史》稱有400多個字，《中國水族文化研究》稱有500多個字。

二、水書的傳承與保護(hù)

如何讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠傳承下來，已經(jīng)成為諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群體的困惑。一方面是傳承人心里不想破了祖先留下老規(guī)矩，不愿意把傳家寶傳給沒有血緣關(guān)系的他人;另一方面是文化傳承的價值難以讓傳承人過上體面的生活，并不想接受祖宗傳下的獨門手藝過生活，造成傳承人難以尋找，即使勉強(qiáng)找到下一代傳承人，也會出現(xiàn)技藝不精的問題。這些問題的存在，造成了非物質(zhì)文化的傳承難以維繼。諸如，水族的水書傳承，祖先立下的老規(guī)矩是傳男不傳女，但隨著水族人口在逐年減少，男孩外出上學(xué)打工日益增多，能找到合適的傳承人相當(dāng)困難。因此，一些水書先生不得不破了祖先的慣例，將水書傳承給族中的女性，給水書這門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承得以延續(xù)。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，就要以改革的勇氣和智慧，就要破除那些阻礙非遺文化傳承和發(fā)展的陳規(guī)陋習(xí)，堅決沖破那些老慣例、老規(guī)矩，才能讓非物質(zhì)文化得到有效的保護(hù)和傳承發(fā)展。

“非遺”保護(hù)意義重大，但面對這些與我們現(xiàn)代生活越來越顯得“格格不入”的一些“非遺”項目，若想保護(hù)下來，付出的成本巨大。政府授之以魚，更要授之以漁，對“非遺”保護(hù)除了建立完備檔案留存外，更應(yīng)加強(qiáng)對“非遺”項目市場化、生活化的引導(dǎo)，這將是幫助“非遺”項目最終傳承和生存下來更有力的措施。首先，政策上要有保障。相關(guān)部門應(yīng)盡快制定相關(guān)的保護(hù)非遺傳承人的優(yōu)惠政策，并給予非遺傳承人相應(yīng)的榮譽，讓每個非遺傳承人都享受相應(yīng)的國家待遇，從而激發(fā)他們傳承與弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的激情，也讓更多的新生代參與到非物質(zhì)文化的學(xué)習(xí)與傳承行列，激發(fā)新生代對非物質(zhì)文化傳承的潛力。其次，經(jīng)濟(jì)上要有扶持。政府要拿出專門的經(jīng)費，不僅要給非遺文化傳承人適當(dāng)?shù)纳钛a(bǔ)貼，讓他們過上體面的生活，還要對他們教授下一代傳承人給予一定的經(jīng)濟(jì)資助，從而促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。第三，宣傳上要有力度。當(dāng)一種文化失去了群眾的關(guān)注和參與，那么就必定預(yù)示著它很快會被時代所淘汰。要在全社會實施廣泛的非物質(zhì)文化進(jìn)行宣傳活動，尤其是在文化活動的重要場所，要充分展現(xiàn)非物質(zhì)文化的內(nèi)涵和精髓，讓更多的年輕人能夠接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主動加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的行列。第四，創(chuàng)新上要有深度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)的技藝，但在現(xiàn)代生活方式和文化發(fā)展的潮流中，必須要學(xué)會創(chuàng)新和發(fā)展，才能讓傳統(tǒng)的文化更加深入人心，才會讓更多的年輕人主動去接受。如果非物質(zhì)文化不進(jìn)行改革創(chuàng)新，與不想破除老規(guī)矩、老傳統(tǒng)、老慣例，必然就面臨遭受淘汰和人們所遺忘的風(fēng)險。

總之，水書是水族人民的文字，水書習(xí)俗是水族人民生活狀態(tài)的反映，蘊含著水族人民的價值觀念和傳統(tǒng)文化特征。水書的特殊傳承模式以及復(fù)雜的水書文字使得水書習(xí)俗的延續(xù)面臨挑戰(zhàn)，而立法等方式估計能為水書習(xí)俗的傳承提供法律強(qiáng)制性保障。

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