粟國(guó)康

摘要：通過(guò)運(yùn)用馬克思主義辯證法原理分析中國(guó)共產(chǎn)黨外部局勢(shì)與對(duì)外關(guān)系，毛澤東建構(gòu)起頗具時(shí)代底色的國(guó)際團(tuán)結(jié)思想。維護(hù)國(guó)家利益、促進(jìn)團(tuán)結(jié)合作、堅(jiān)持辯證分析是貫穿毛澤東國(guó)際團(tuán)結(jié)思想的邏輯主線。毛澤東國(guó)際團(tuán)結(jié)思想為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了思想基礎(chǔ)，為處理好“動(dòng)蕩變革期”的國(guó)際關(guān)系提供了思想武器，為世界各國(guó)正確應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題提供了方法遵循。

關(guān)鍵詞：毛澤東;國(guó)際聯(lián)合;國(guó)際團(tuán)結(jié);內(nèi)在邏輯

百年未有之大變局嚴(yán)重沖擊了世界格局與國(guó)際秩序，全球新冠肺炎疫情的大流行加劇了世界局勢(shì)的“動(dòng)蕩變革”，如何有效應(yīng)對(duì)一系列新的國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，已成為當(dāng)下各國(guó)面臨的嚴(yán)峻課題。早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人針對(duì)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)需要與中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)、世界爭(zhēng)取和平發(fā)展需要與我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)形勢(shì)，就世界反法西斯國(guó)際團(tuán)結(jié)與世界和平發(fā)展國(guó)際團(tuán)結(jié)作了深刻、精辟的論述，形成了毛澤東關(guān)于國(guó)際聯(lián)合與國(guó)際團(tuán)結(jié)的深刻思想。在全球處于“動(dòng)蕩變革”的復(fù)雜形勢(shì)下，重溫毛澤東國(guó)際團(tuán)結(jié)思想、揭示其國(guó)際聯(lián)合的本質(zhì)屬性與國(guó)際團(tuán)結(jié)的內(nèi)在邏輯、探索其對(duì)新時(shí)代我國(guó)外交工作的指導(dǎo)意義，具有重要價(jià)值。

一、毛澤東國(guó)際團(tuán)結(jié)思想的主要內(nèi)容

毛澤東運(yùn)用馬克思主義辯證法原理分析中國(guó)共產(chǎn)黨外部局勢(shì)與對(duì)外關(guān)系，在縱向上形成了世界反法西斯國(guó)際團(tuán)結(jié)思想與世界和平發(fā)展國(guó)際團(tuán)結(jié)思想，在橫向上提出了國(guó)際團(tuán)結(jié)的形勢(shì)、對(duì)象、原則、方法等豐富內(nèi)容。其思想縱向緊密銜接、橫向邏輯有序，是我國(guó)對(duì)外工作的重要指導(dǎo)思想。

（一）“世界和平不能分割，世界是一個(gè)整體”

“自從帝國(guó)主義這個(gè)怪物出世之后，世界的事情就聯(lián)成一氣了，要想割開也不可能了?！盵1]161當(dāng)人類社會(huì)邁入20世紀(jì)，盡管帝國(guó)主義并沒(méi)有崩潰，殖民主義體系也未完全消散，但世界的一體性與不可分割性已為毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人所認(rèn)識(shí)。這成為毛澤東國(guó)際團(tuán)結(jié)思想的基本前提。

近代以來(lái)，中華民族爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的不屈抗?fàn)帲绕涫瞧D苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，使毛澤東深刻認(rèn)識(shí)到國(guó)際關(guān)系背后的世界一體性特征。他認(rèn)為，兩次世界大戰(zhàn)爆發(fā)是“世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果”，是國(guó)際關(guān)系一體性特征的初步顯現(xiàn)。這兩次戰(zhàn)爭(zhēng)成功促使“全世界人民覺(jué)悟了”，覺(jué)悟了的人民要求克服“只從一個(gè)國(guó)家的眼前利益來(lái)看”的“孤立地作戰(zhàn)”的戰(zhàn)略、團(tuán)結(jié)一致打倒法西斯，最終使得各國(guó)政府不得不聯(lián)合起來(lái)，結(jié)成全世界的反法西斯戰(zhàn)線。世界反法西斯戰(zhàn)線的建立，既把反法西斯國(guó)家聯(lián)合了起來(lái)，也把法西斯國(guó)家與反法西斯國(guó)家聯(lián)系了起來(lái)，形成了各種力量相互影響、相互幫助的局勢(shì)。中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利以及戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間的縮短，就得益于國(guó)內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固與擴(kuò)大、日本人民的幫助以及世界各國(guó)的幫助。據(jù)此，毛澤東得出一個(gè)結(jié)論：“世界和平不能分割，世界是一個(gè)整體，這是現(xiàn)在世界政治的特點(diǎn)?！盵2]133

第二次世界大戰(zhàn)后，以美蘇為代表的兩大陣營(yíng)的建立及其長(zhǎng)期敵對(duì)狀態(tài)，不僅沒(méi)有改變世界的一體性特征，相反使毛澤東對(duì)國(guó)際團(tuán)結(jié)局勢(shì)有了更加深刻的見解。他高度評(píng)價(jià)中蘇兩國(guó)團(tuán)結(jié)的意義，認(rèn)為“中蘇兩國(guó)人民的團(tuán)結(jié)極為重要，這兩國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致了，世界人民的團(tuán)結(jié)就不困難了”[3]。與此同時(shí)，毛澤東批判、否定了西方團(tuán)結(jié)的可能性，直陳西方團(tuán)結(jié)的虛偽性，認(rèn)為“所謂西方團(tuán)結(jié)是一句空話?！且蟆畧F(tuán)結(jié)在美國(guó)的控制之下，……這種形勢(shì)，勢(shì)必走向所謂團(tuán)結(jié)的反面”[4]。面對(duì)美國(guó)在世界各地“長(zhǎng)臂管轄”，屢屢侵略、控制、干涉、欺負(fù)、壓制其他國(guó)家，毛澤東多次呼吁全世界各大洲人民聯(lián)合起來(lái)，全世界愛(ài)好和平的國(guó)家聯(lián)合起來(lái)，結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，以保衛(wèi)世界和平。

（二）“團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)外一切可能團(tuán)結(jié)的力量”

國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線必須實(shí)現(xiàn)廣泛聯(lián)合，最大限度爭(zhēng)取擴(kuò)大團(tuán)結(jié)的對(duì)象。“擴(kuò)大團(tuán)結(jié)的范圍”“團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)外一切可能團(tuán)結(jié)的力量”，成為毛澤東國(guó)際團(tuán)結(jié)思想的根本出發(fā)點(diǎn)。

世界上不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)、不同宗教信仰的國(guó)家為什么能夠聯(lián)合與團(tuán)結(jié)？尤其是世界大國(guó)之間何以能夠聯(lián)合與團(tuán)結(jié)？毛澤東回答，這是因?yàn)椤坝幸粋€(gè)共同的敵人”，戰(zhàn)勝這個(gè)共同的敵人是世界各國(guó)尤其是大國(guó)之間實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)、保持長(zhǎng)時(shí)間和平的理由。德意日法西斯是擺在世界各國(guó)尤其是大國(guó)面前的“共同的敵人”，為了戰(zhàn)勝這個(gè)共同的敵人，毛澤東在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前就提出要盡可能擴(kuò)大國(guó)際團(tuán)結(jié)的對(duì)象與范圍，要同世界各國(guó)、各國(guó)人民、各國(guó)的黨派與團(tuán)體等組成廣泛的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，建立國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線、促進(jìn)國(guó)際聯(lián)合與團(tuán)結(jié)成為更加緊迫的任務(wù)。毛澤東明確指出：“目前共產(chǎn)黨人在全世界的任務(wù)是動(dòng)員各國(guó)人民組織國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線?！盵5]806面對(duì)新中國(guó)成立后變化了的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，毛澤東把“愛(ài)好和平”作為加強(qiáng)國(guó)際團(tuán)結(jié)的共同利益基礎(chǔ)，提出要建立“爭(zhēng)取世界的持久和平”的國(guó)際團(tuán)結(jié)。

“擴(kuò)大團(tuán)結(jié)的范圍”必須精準(zhǔn)識(shí)別國(guó)際團(tuán)結(jié)的對(duì)象。在回答埃德加·斯諾“如何區(qū)別友好國(guó)家和帝國(guó)主義國(guó)家”之問(wèn)時(shí)，毛澤東回答：“關(guān)于帝國(guó)主義問(wèn)題，一般說(shuō)來(lái)，我們看到列強(qiáng)中有的表示不愿參加一場(chǎng)新的世界大戰(zhàn)，有的不愿看到日本占領(lǐng)中國(guó)……。其次是一些長(zhǎng)期處于侵略成性的強(qiáng)國(guó)威脅之下的國(guó)家……。我們把它們看作自己的朋友，請(qǐng)它們同我們合作。至于奉行和平方針、無(wú)意于征服或剝削任何國(guó)家的蘇聯(lián)，自然是我們的好朋友?！盵6]391新中國(guó)成立后，毛澤東強(qiáng)調(diào)兩種力量的團(tuán)結(jié)，即社會(huì)主義陣營(yíng)的團(tuán)結(jié)、與亞非拉國(guó)家以及一切愛(ài)好和平的國(guó)家和人民的團(tuán)結(jié)，前者被視為“我們的基本方針”。對(duì)于帝國(guó)主義國(guó)家，毛澤東強(qiáng)調(diào)可以團(tuán)結(jié)其人民、爭(zhēng)取和平共處、加強(qiáng)貿(mào)易往來(lái)，“但是決不可以對(duì)他們懷抱一些不切實(shí)際的想法”[7]358?！皵U(kuò)大團(tuán)結(jié)的范圍”還必須扭轉(zhuǎn)人民群眾對(duì)國(guó)際團(tuán)結(jié)對(duì)象的錯(cuò)誤判斷。為此，毛澤東提出了“兩個(gè)凡屬”的國(guó)際團(tuán)結(jié)標(biāo)準(zhǔn)，即把是否反對(duì)德意日法西斯這個(gè)共同的敵人和是否援助蘇聯(lián)與中國(guó)作為標(biāo)準(zhǔn)，并以此判別帝國(guó)主義國(guó)家以及資產(chǎn)階級(jí)的好與壞、益與害以及正義與非正義。

（三）“一只手跟他作斗爭(zhēng)，一只手跟他講團(tuán)結(jié)”

“矛盾是普遍地存在著，矛盾存在于一切過(guò)程中”[1]306，在國(guó)際聯(lián)合中，“摩擦是有的，但是團(tuán)結(jié)占主要地位，占統(tǒng)治地位”[8]248。面對(duì)國(guó)際聯(lián)合既團(tuán)結(jié)又摩擦的現(xiàn)象，毛澤東明確提出了“一只手跟他作斗爭(zhēng)，一只手跟他講團(tuán)結(jié)”的方針。這一方針成為毛澤東國(guó)際團(tuán)結(jié)思想的重要方法論。

毛澤東始終清醒地認(rèn)識(shí)到國(guó)際團(tuán)結(jié)的重要性和打擊反團(tuán)結(jié)傾向的必要性。他把團(tuán)結(jié)視為全國(guó)人民共同抗日的基礎(chǔ)以及全世界人民共同反抗法西斯的基礎(chǔ)，認(rèn)為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該“始于團(tuán)結(jié)，終于團(tuán)結(jié)”。在構(gòu)建國(guó)際聯(lián)合戰(zhàn)線時(shí)，毛澤東多次批評(píng)國(guó)際力量中存在的投降主義反團(tuán)結(jié)傾向，如“一些目光短淺的美國(guó)政治家以為中國(guó)的滅亡與他們無(wú)關(guān)”“英國(guó)政治家中有一派過(guò)去采取了錯(cuò)誤的政策”[6]395等。他把英、美、法等投降主義者的遠(yuǎn)東政策稱為“鷸蚌相持，漁人得利”的“漁人政策”，認(rèn)為這是“中國(guó)投降危險(xiǎn)成為當(dāng)前最大危險(xiǎn)的第二個(gè)因素”[2]206。毛澤東指出正因?yàn)檫@種投降主義政策的存在，“英、法、蘇協(xié)定有成立可能，但目前尚難樂(lè)觀，成立之后，又有破裂可能”[2]207。新中國(guó)成立后，他也多次承認(rèn)在中蘇兩國(guó)之間存在著“某些不團(tuán)結(jié)”的暫時(shí)現(xiàn)象。

毛澤東堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)“又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)”原則，從團(tuán)結(jié)的目的出發(fā)，通過(guò)斗爭(zhēng)的手段解決國(guó)際聯(lián)合的不團(tuán)結(jié)傾向。對(duì)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中西方國(guó)家的“妥協(xié)”“綏靖”政策，毛澤東強(qiáng)調(diào)“我們必須揭穿它，反對(duì)它”[5]804，“他們搞得不對(duì)的地方，也要斗一下”[8]320。對(duì)美國(guó)政府實(shí)行的扶蔣反共政策，毛澤東在中共七大閉幕會(huì)等多個(gè)場(chǎng)合公開批評(píng)，直斥其阻止中國(guó)人民勝利的企圖，直言其“注定要失敗”的結(jié)局。新中國(guó)成立后，毛澤東進(jìn)一步提出社會(huì)主義陣營(yíng)兄弟國(guó)家之間、與亞非拉國(guó)家之間都要堅(jiān)持“又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)”原則，與西方國(guó)家之間則是“另一類型的又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)”。對(duì)于中蘇之間的意見分歧，他主張“堅(jiān)持原則，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，通過(guò)平等協(xié)商消除分歧”[9]。毛澤東認(rèn)為中蘇之間的意見分歧是馬克思列寧主義基礎(chǔ)上的意見和分歧，必須堅(jiān)持平等商量的原則，通過(guò)擺事實(shí)、講道理消除分歧，促進(jìn)團(tuán)結(jié)。他還將這種方法總結(jié)為“原則性和靈活性的統(tǒng)一”，認(rèn)為“斗爭(zhēng)的目的是堅(jiān)持馬克思主義原則，這叫原則性，這是一只手。另一只手講團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)的目的是給他一條出路，跟他講妥協(xié)，這叫做靈活性”[7]642。

（四）“以自力更生為主，同時(shí)不放棄一切可能爭(zhēng)取的外援”

中華民族是一個(gè)偉大的民族，具有“偉大與堅(jiān)決勇敢的精神”。一體性的國(guó)際政治特點(diǎn)使毛澤東認(rèn)識(shí)到正確處理世界革命與中國(guó)革命、世界發(fā)展與中國(guó)建設(shè)的關(guān)系，必須堅(jiān)持“以自力更生為主，同時(shí)不放棄一切可能爭(zhēng)取的外援”。這成為毛澤東國(guó)際團(tuán)結(jié)思想的重要著力點(diǎn)。

關(guān)于獨(dú)立自主、自力更生與爭(zhēng)取外援的關(guān)系，一方面，毛澤東始終強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的方針，將其視為中國(guó)革命取得勝利的根本性因素。他批判“喪失信心，以為自己什么也不行”的悲觀情緒[7]148和國(guó)民黨“自己不動(dòng)手?？客鈬?guó)人”的依賴心理[5]1016;強(qiáng)調(diào)“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力”[1]161;提出“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”[1]115，要“依靠自己的努力，依靠全體軍民的創(chuàng)造力”[5]1016。另一方面，毛澤東也毫不諱言外國(guó)援助的重要作用，把外國(guó)援助看作中國(guó)革命取得勝利和國(guó)家建設(shè)取得成功的重要條件。長(zhǎng)征結(jié)束不久，毛澤東就明確強(qiáng)調(diào)“國(guó)際援助”對(duì)我國(guó)民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的必要性，強(qiáng)調(diào)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利必須取得世界各國(guó)人民的援助。他提出的“中國(guó)的團(tuán)結(jié)+世界的援助+日本國(guó)內(nèi)的困難=中國(guó)的勝利”的抗戰(zhàn)公式，特別突出了“世界援助”的意義。[2]109新中國(guó)成立后，毛澤東充分肯定蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家援助的重要意義，把新中國(guó)成立頭兩年各方面工作取得的偉大勝利的一部分歸功于“以蘇聯(lián)為首的和平民主陣營(yíng)的鞏固團(tuán)結(jié)以及世界各國(guó)愛(ài)好和平的人民的深厚同情”[10]，之后又在不同講話中多次肯定了第一個(gè)五年計(jì)劃中蘇聯(lián)援助、援建的重要作用。至于如何在堅(jiān)持自力更生基礎(chǔ)上爭(zhēng)取外援，毛澤東強(qiáng)調(diào)要善于學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)“一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處”“一切真正好的東西”，但他特別告誡必須警惕教條主義與照抄照搬，要把學(xué)習(xí)“普遍真理”與運(yùn)用于“中國(guó)實(shí)際”相結(jié)合。

（五）“愛(ài)國(guó)主義就是國(guó)際主義”

毛澤東認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)國(guó)際聯(lián)合必須反對(duì)狹隘民族主義與大國(guó)沙文主義，堅(jiān)持“真正的國(guó)際主義”。“真正的國(guó)際主義只有一種，就是進(jìn)行忘我的工作來(lái)發(fā)展本國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)和革命斗爭(zhēng)，支持（用宣傳、聲援和物質(zhì)來(lái)支持）無(wú)一例外的所有國(guó)家的同樣的斗爭(zhēng)、同樣的路線，而且只支持這種斗爭(zhēng)、這種路線。”[11]毛澤東辯證認(rèn)識(shí)國(guó)際主義與愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)在聯(lián)系，旗幟鮮明地確認(rèn)了“愛(ài)國(guó)主義就是國(guó)際主義”這一本質(zhì)定位，認(rèn)為共產(chǎn)黨人既是國(guó)際主義者，同時(shí)也是愛(ài)國(guó)主義者。這成為毛澤東國(guó)際團(tuán)結(jié)思想的基本原則。

一方面，毛澤東嚴(yán)厲批駁了共產(chǎn)黨人放棄階級(jí)斗爭(zhēng)、變成民族主義者以及共產(chǎn)黨人不顧民族利益、變成國(guó)際主義者這兩種把國(guó)際主義與愛(ài)國(guó)主義截然割裂的“極糊涂的話”。他從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，科學(xué)分析國(guó)際主義與愛(ài)國(guó)主義的關(guān)系，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨人既主張國(guó)際主義的世界大同運(yùn)動(dòng)，同時(shí)又堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義、愿意為保衛(wèi)祖國(guó)而流最后一滴血，從而界定二者之間“并不沖突”的實(shí)質(zhì)關(guān)系。另一方面，毛澤東科學(xué)回答了堅(jiān)持國(guó)際主義的共產(chǎn)黨員能否同時(shí)堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義的疑問(wèn)。他直截了當(dāng)?shù)鼗卮疬@“不但是可以的，而且是應(yīng)該的”。同時(shí)，他認(rèn)為要根據(jù)具體的歷史條件辯證判斷愛(ài)國(guó)主義，對(duì)于日本以及希特勒之流的“愛(ài)國(guó)主義”，共產(chǎn)黨人（日本和德國(guó)的共產(chǎn)黨人）必須堅(jiān)決反對(duì)，并團(tuán)結(jié)一切力量使其歸于失敗，“失敗得越徹底，越好”，這就是法西斯國(guó)家共產(chǎn)黨人的愛(ài)國(guó)主義;對(duì)于受法西斯侵略的國(guó)家，共產(chǎn)黨人的愛(ài)國(guó)主義就是英勇地抗擊侵略者，使民族和人民得到解放，在這些國(guó)家“愛(ài)國(guó)主義就是國(guó)際主義在民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的實(shí)施”[12]。

毛澤東還把堅(jiān)持國(guó)際主義原則視為實(shí)現(xiàn)國(guó)際團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，多次強(qiáng)調(diào)中蘇兩國(guó)人民的友誼“是根據(jù)馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的偉大的國(guó)際主義的原則而建立起來(lái)的”[13]。他呼吁全世界愛(ài)好和平的人民要堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義原則，堅(jiān)定地聯(lián)合起來(lái)。

二、毛澤東國(guó)際團(tuán)結(jié)思想的內(nèi)在邏輯

毛澤東堅(jiān)持以整體性思維觀察和分析國(guó)際政治力量格局，把愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義有機(jī)融入國(guó)際聯(lián)合與國(guó)際團(tuán)結(jié)事業(yè)，建構(gòu)起維護(hù)國(guó)家利益、促進(jìn)團(tuán)結(jié)合作、堅(jiān)持辯證分析的國(guó)際團(tuán)結(jié)思想內(nèi)在邏輯。

（一）維護(hù)國(guó)家利益是毛澤東國(guó)際團(tuán)結(jié)思想的基本價(jià)值取向

毛澤東既是一個(gè)國(guó)際主義者，也是一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者。他始終認(rèn)為，“各國(guó)的事情要由各國(guó)自己管，這是個(gè)真理”[14]，一切國(guó)際聯(lián)合與國(guó)際團(tuán)結(jié)，都應(yīng)該把維護(hù)國(guó)家利益作為基本價(jià)值取向并貫穿始終。抗戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東堅(jiān)決反對(duì)“任何可能使中國(guó)在抵抗日本帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)中處于不利的國(guó)際地位的步驟”[6]393，堅(jiān)決反對(duì)一切犧牲中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)的談判，堅(jiān)決反對(duì)一切破壞中國(guó)主權(quán)與國(guó)家權(quán)益的言行?？箲?zhàn)勝利后，他又堅(jiān)決反對(duì)美國(guó)的扶蔣反共政策、美國(guó)國(guó)務(wù)院提付國(guó)會(huì)審議的繼續(xù)對(duì)華軍事援助法案、美國(guó)政府與南京國(guó)民政府簽訂的《中美友好通商航海條約》等干涉中國(guó)主權(quán)、侵犯中國(guó)權(quán)益的政策與法案。毛澤東對(duì)美國(guó)及其所支持的國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力開展了徹底不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，最終戰(zhàn)勝國(guó)民黨反動(dòng)派、取得新民主主義革命完全勝利，建立起中華人民共和國(guó)。新中國(guó)成立后，毛澤東嚴(yán)厲批評(píng)美國(guó)屢屢干涉中國(guó)內(nèi)政、侵犯亞非拉民族國(guó)家權(quán)益的霸權(quán)行為，通過(guò)抗美援朝、援助越南人民等方式有力地打擊了美國(guó)等對(duì)外干涉勢(shì)力。在國(guó)際上，毛澤東團(tuán)結(jié)眾多亞非拉愛(ài)好和平的民族，堅(jiān)決反對(duì)美國(guó)侵犯亞非拉民族國(guó)家權(quán)益的行徑。同時(shí)，他也堅(jiān)決反對(duì)蘇聯(lián)干涉、侵犯中國(guó)權(quán)益，干涉、侵犯其他國(guó)家（包括社會(huì)主義國(guó)家與非社會(huì)主義國(guó)家）的大國(guó)沙文主義，并與這種大國(guó)沙文主義進(jìn)行了直接的斗爭(zhēng)和有力的論戰(zhàn)。

（二）促進(jìn)團(tuán)結(jié)合作是毛澤東國(guó)際團(tuán)結(jié)思想的最終目標(biāo)追求

毛澤東高度重視團(tuán)結(jié)合作在領(lǐng)導(dǎo)革命勝利、推動(dòng)國(guó)家建設(shè)、促進(jìn)世界和平方面的作用。他準(zhǔn)確把握黨面臨的形勢(shì)與任務(wù)，既堅(jiān)持國(guó)際團(tuán)結(jié)的原則性又掌握因時(shí)而變的靈活性，在不同時(shí)期推動(dòng)建立了不同的國(guó)際聯(lián)合，增強(qiáng)了實(shí)現(xiàn)黨的中心任務(wù)的國(guó)際團(tuán)結(jié)助力，有力發(fā)揮了國(guó)際團(tuán)結(jié)的外部作用。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他把團(tuán)結(jié)合作視為全世界人民反法西斯的基礎(chǔ)，不僅確定了法西斯這個(gè)全世界共同的敵人，而且極力推動(dòng)美蘇英法基于共同利益而結(jié)成國(guó)際聯(lián)合，有力地凝聚起了世界反法西斯國(guó)際團(tuán)結(jié)偉力。在國(guó)際團(tuán)結(jié)戰(zhàn)線下，中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)得到了來(lái)自全世界所有愛(ài)好和平的國(guó)家、民族以及人民的幫助與支持。新中國(guó)成立后，為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家，毛澤東一方面注重凝聚社會(huì)主義陣營(yíng)尤其是蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)的援助與支持，依靠一切可能團(tuán)結(jié)的力量獲得了各方面工作的偉大勝利;另一方面注重凝聚世界上一切愛(ài)好和平的民族和人民共同推動(dòng)保衛(wèi)世界和平、反抗侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)霸權(quán)主義等國(guó)際團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)。

（三）堅(jiān)持辯證思維是毛澤東國(guó)際團(tuán)結(jié)思想的根本分析方法

毛澤東是把馬克思主義辯證法思想中國(guó)化的典范。他高度評(píng)價(jià)馬克思主義的辯證法思想，要求“中國(guó)共產(chǎn)黨人必須學(xué)會(huì)這個(gè)方法，才能正確地分析中國(guó)革命的歷史和現(xiàn)狀，并推斷革命的將來(lái)”[1]308。他運(yùn)用內(nèi)因與外因辯證統(tǒng)一原理分析中國(guó)革命與建設(shè)過(guò)程中如何正確對(duì)待外國(guó)援助的問(wèn)題，提出“以自力更生為主，同時(shí)不放棄一切可能爭(zhēng)取的外援”的觀點(diǎn)，有力破除了“喪失信心”以及“無(wú)視外援”兩種錯(cuò)誤思想，樹立了中華民族必將取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最終勝利，終將屹立于世界民族之林的自信心。他運(yùn)用矛盾普遍性以及主要矛盾與次要矛盾原理，把握國(guó)際社會(huì)“摩擦是有的，但是團(tuán)結(jié)占主要地位、占統(tǒng)治地位”的國(guó)際局勢(shì)，分析在國(guó)際矛盾與摩擦普遍存在的情況下，國(guó)際聯(lián)合能夠?qū)崿F(xiàn)的主要原因。他運(yùn)用矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性原理分析國(guó)際聯(lián)合中的矛盾問(wèn)題，提出“一只手跟他作斗爭(zhēng)，一只手跟他講團(tuán)結(jié)”的辯證方法。毛澤東堅(jiān)持以辯證思維分析無(wú)處不在的國(guó)際矛盾，準(zhǔn)確把握了“世界是一個(gè)整體”的國(guó)際局勢(shì)和“團(tuán)結(jié)占主要地位”的聯(lián)合形勢(shì)，以科學(xué)辯證的團(tuán)結(jié)方法解決國(guó)際團(tuán)結(jié)事業(yè)中的矛盾與沖突，為促進(jìn)國(guó)際聯(lián)合與實(shí)現(xiàn)國(guó)際團(tuán)結(jié)提供了根本的分析方法和理論武器。

三、毛澤東國(guó)際團(tuán)結(jié)思想的當(dāng)代價(jià)值

毛澤東國(guó)際團(tuán)結(jié)思想對(duì)世界政治局勢(shì)及特點(diǎn)作出了正確研斷，提出了一系列推動(dòng)國(guó)際聯(lián)合、實(shí)現(xiàn)國(guó)際團(tuán)結(jié)的方法，浸潤(rùn)其中的哲學(xué)思維和理論思考至今仍具有重要的啟迪意義。

（一）為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了深厚的思想基礎(chǔ)

推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交思想的重要內(nèi)容。毛澤東國(guó)際團(tuán)結(jié)思想蘊(yùn)含的一系列判斷、論斷及其堅(jiān)持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，與人類命運(yùn)共同體理念高度契合、邏輯一致，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想淵源與邏輯基礎(chǔ)。

人類命運(yùn)共同體理念關(guān)于“當(dāng)今世界，各國(guó)相互依存、休戚與共”的判斷，是對(duì)毛澤東國(guó)際團(tuán)結(jié)思想關(guān)于“世界是一個(gè)整體”論斷的繼承與發(fā)展，準(zhǔn)確把握了當(dāng)今世界的總體國(guó)際局勢(shì)。人類命運(yùn)共同體理念關(guān)于“國(guó)家不論大小、強(qiáng)弱、貧富，都應(yīng)該平等相待”的國(guó)家關(guān)系思想，是對(duì)毛澤東國(guó)際團(tuán)結(jié)思想旗幟鮮明地批判的“小國(guó)可以隨便欺侮”[15]這一錯(cuò)誤論調(diào)的直接否定，科學(xué)概括了當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的交往準(zhǔn)則。人類命運(yùn)共同體理念關(guān)于“各國(guó)人民應(yīng)該一起來(lái)維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展”的觀點(diǎn)，是對(duì)毛澤東國(guó)際團(tuán)結(jié)思想主張“取得世界的持久和平”“人民是決定的因素”立場(chǎng)的繼承與發(fā)展，充分肯定了人民群眾作為維護(hù)世界和平主體力量的重要地位。人類命運(yùn)共同體理念關(guān)于“以對(duì)話解決爭(zhēng)端、以協(xié)商化解分歧”的辦法，是對(duì)毛澤東國(guó)際團(tuán)結(jié)思想關(guān)于“世界上的事情就是要商量商量……國(guó)際間的事要由大家商量解決”[16]觀點(diǎn)的繼承與發(fā)展，提出了國(guó)際社會(huì)處理國(guó)際爭(zhēng)端、消弭國(guó)際沖突的基本準(zhǔn)則和有效方法?？梢?，毛澤東國(guó)際團(tuán)結(jié)思想飽含的維護(hù)國(guó)際團(tuán)結(jié)、促進(jìn)和平發(fā)展的良好愿望及切實(shí)可行的原則方法，為人類命運(yùn)共同體理念奠定了思想基礎(chǔ)，為建設(shè)“持久和平、普遍安全”的世界提供了時(shí)代答卷。在毛澤東國(guó)際團(tuán)結(jié)思想基礎(chǔ)上，人類命運(yùn)共同體思想創(chuàng)造性地回答了“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”的新時(shí)代“世界之問(wèn)”，把中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)際團(tuán)結(jié)思想發(fā)展到新的理論高度。

（二）為處理好“動(dòng)蕩變革期”的國(guó)際關(guān)系提供了有力的思想武器

毛澤東國(guó)際團(tuán)結(jié)思想旨在厘清國(guó)際社會(huì)運(yùn)行中團(tuán)結(jié)與斗爭(zhēng)因素的博弈，通過(guò)擴(kuò)大國(guó)際團(tuán)結(jié)的力量降低國(guó)際沖突的風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)而制定正確的國(guó)際戰(zhàn)略以維護(hù)世界和平與國(guó)家利益。辯證思維是貫穿毛澤東國(guó)際團(tuán)結(jié)思想的一條哲學(xué)主線，是毛澤東分析國(guó)際問(wèn)題的根本思維方法，為處理好“動(dòng)蕩變革期”的國(guó)際關(guān)系提供了有力的思想武器。

當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，大變局的本質(zhì)是國(guó)際力量的博弈與國(guó)際關(guān)系的調(diào)整，伴隨的必然是國(guó)際局勢(shì)的動(dòng)蕩與世界秩序的重組。面對(duì)大變局蘊(yùn)含的“?！迸c“機(jī)”，毛澤東國(guó)際團(tuán)結(jié)思想中堅(jiān)持國(guó)際主義與愛(ài)國(guó)主義相統(tǒng)一、既維護(hù)世界和平又維護(hù)國(guó)家利益的基本考量，為我們?cè)诖笞兙种袠淞⒄_的國(guó)際戰(zhàn)略觀和制定科學(xué)有效的外交戰(zhàn)略提供了理論借鑒。它啟示我們，越是在“動(dòng)蕩變革期”越要堅(jiān)持辯證思維，要客觀看待動(dòng)蕩變革期國(guó)際力量的共同利益聚合點(diǎn)與不同利益分歧點(diǎn)，善用普遍性與特殊性、主要矛盾與次要矛盾辯證統(tǒng)一原理分析國(guó)際矛盾與風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，做到“準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，勇于開頂風(fēng)船，善于轉(zhuǎn)危為機(jī)”[17]。處理“動(dòng)蕩變革期”的國(guó)際關(guān)系，還需要辯證看待團(tuán)結(jié)與斗爭(zhēng)的關(guān)系，善于運(yùn)用毛澤東關(guān)于又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)、以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)的根本原則處理好各種“逆風(fēng)逆水”。例如，新冠肺炎疫情爆發(fā)以來(lái)，部分國(guó)家和媒體把新冠肺炎疫情政治化、污名化，無(wú)視事實(shí)指責(zé)中國(guó)以及世界衛(wèi)生組織，為掩蓋自身抗疫不力而無(wú)底線地“操弄”“索賠”。針對(duì)這樣的鬧劇，我們必須旗幟鮮明地發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，以經(jīng)得起驗(yàn)證的“事理”，全方位呈現(xiàn)中國(guó)疫情防控全過(guò)程以及中國(guó)對(duì)全球疫情防控的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，有理有據(jù)反駁國(guó)際抗疫錯(cuò)誤言論;以符合國(guó)際法的“法理”，對(duì)病毒來(lái)源、中國(guó)疫情與部分國(guó)家疫情失控之間因果聯(lián)系進(jìn)行駁斥，揭露某些西方政客及媒體別有用心的丑惡面孔;以震撼人心的“情理”，充分展現(xiàn)中華民族在疫情防控中鑄就的“生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神”[18]。

（三）為世界各國(guó)正確應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題提供了基本的方法遵循

當(dāng)今世界正處于“大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期”，一系列地區(qū)性問(wèn)題逐漸演變成全球性問(wèn)題，地區(qū)爭(zhēng)端、重大傳染性疾病、恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全以及氣候變化等問(wèn)題日漸超脫單一國(guó)家能力范疇而演化為亟需全球國(guó)家共同介入的全球性問(wèn)題。反全球化、逆全球化的“倒行逆施”不僅無(wú)益于全球性問(wèn)題的解決，反而暴露出單邊主義對(duì)解決全球性問(wèn)題的力不從心。毛澤東國(guó)際團(tuán)結(jié)思想關(guān)于國(guó)際關(guān)系的一體性特征、團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)外一切可能團(tuán)結(jié)的力量等觀點(diǎn)，為世界各國(guó)正確應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題提供了基本的方法遵循。它啟示我們：正確應(yīng)對(duì)各種全球性重大危機(jī)的基本前提是承認(rèn)“世界是一個(gè)整體”這一定性，全球性重大危機(jī)對(duì)任何國(guó)家與民族都具有“牽一發(fā)而動(dòng)全身”“牽一國(guó)而動(dòng)全球”的普遍聯(lián)系性。因此，必須緊緊抓住世界各國(guó)在全球性重大問(wèn)題上的共同利益基礎(chǔ)，尋找到世界各國(guó)以及國(guó)際性組織與機(jī)構(gòu)團(tuán)結(jié)合作的“最大公約數(shù)”;必須堅(jiān)持“團(tuán)結(jié)合作是最有力武器”[19]“團(tuán)結(jié)合作才是人間正道”[18]的基本原則，推動(dòng)世界各國(guó)聚焦全球性問(wèn)題的“超國(guó)家”特性與“眾籌”解決模式;必須在聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織框架下，通過(guò)對(duì)話協(xié)商化解分歧，借助團(tuán)結(jié)合作凝聚力量，依靠透明公開贏得信任，“推動(dòng)形成更加包容的全球治理、更加有效的多邊機(jī)制、更加積極的區(qū)域合作”[18]。只有世界各國(guó)合力應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)峻的全球性問(wèn)題，才能創(chuàng)造美好的人類新未來(lái)。

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責(zé)任編輯：曹桂芝