宋代嬰戲圖中女性頭飾研究

王佳璇

（青島大學(xué)，山東 青島266071）

一、嬰戲圖

嬰戲題材繪畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的重要題材之一，既是對(duì)中國(guó)歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展?fàn)顩r的一種呈現(xiàn)，也是我們通過(guò)美術(shù)作品對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗面貌、文化內(nèi)涵、兒童生活與教育進(jìn)行探究的一種方式和途徑。憑借其獨(dú)特的藝術(shù)魅力與時(shí)代文化價(jià)值，在中外美術(shù)研究界以及當(dāng)今國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)界都占據(jù)了一席之地。嬰戲圖不僅表現(xiàn)兒童嬉戲的場(chǎng)景，還包含著兒童生活學(xué)習(xí)、放牧、鬧學(xué)，以及貨郎、親友、鄰居等各色人物與不同歲時(shí)節(jié)令等眾多的場(chǎng)景，同時(shí)隨著朝代的更迭變化，嬰戲圖中出現(xiàn)具有積極寓意的植物配景，以及各異庭院格局、節(jié)日風(fēng)俗的喻意性物象載體等。以此，通過(guò)豐富完整的嬰戲圖圖像，表達(dá)人們國(guó)泰民安、文脈延承等愿望的期待和對(duì)子孫繁衍、家運(yùn)興隆的渴望，體現(xiàn)出從古至今，中國(guó)人民對(duì)美好生活的追求與向往。

二、嬰戲圖中的女性形象

中國(guó)古代繪畫(huà)中不乏對(duì)女性形象的描繪，這些繪畫(huà)作品中的女性形象由于繪畫(huà)目的性不同而被賦予了不同的意義與價(jià)值，展現(xiàn)了不同的時(shí)代特征、女性美的變化。如游春圖、升仙圖、仕女圖、風(fēng)俗畫(huà)中描繪的賢婦、貴婦、神話傳說(shuō)中仙女等女性形象，一部分是對(duì)于現(xiàn)實(shí)中女子的描繪，另一部分則是作者根據(jù)自己心中“理想美”來(lái)塑造女性形象。她們一方面承載著倫理道德的規(guī)范性，一方面也反映了男性審美趣味的變化。

在嬰戲圖中，畫(huà)面上除了繪有嬰孩之外，也出現(xiàn)不少女性形象：一是在宮廷或這是貴族階層照看孩童的女性形象，二是平民階層既要照顧孩童又要從事田間勞作的女性形象。她們的特征、地位、承載的教義也隨著時(shí)代變遷發(fā)生著演變。宋代嬰戲圖中的女性既有宮廷貴族階層，也有平民階層，她們的出現(xiàn)讓畫(huà)面變得更加溫馨，更加具有生活性。

三、宋代嬰戲圖中的女性圖像研究

（一）李嵩與《觀燈圖》

李嵩（生卒年未詳），宋錢(qián)塘（今杭州）人。出身貧苦，木工出身少時(shí)曾以木工為業(yè)。喜歡繪畫(huà)，頗遠(yuǎn)繩墨。被宮廷畫(huà)家李從訓(xùn)收為養(yǎng)子，并授之畫(huà)技，最后成為一位有名的畫(huà)家，被尊稱為“三朝老畫(huà)師”，其擅畫(huà)道釋、人物、花鳥(niǎo)、山水以及界畫(huà)。其作品《觀燈圖》（如圖1所示，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院）描繪的是正月十五元宵節(jié)，家人聚在一起玩耍的情景。畫(huà)面中面積極大的花園庭院，有蒼松翠竹、小草、懸空的花燈；嶙峋的怪石上站立著一對(duì)五彩雉雞。畫(huà)面中間是身著淡綠、蔥白、杏黃、靛藍(lán)等色的衣服，圍繞坐在一起彈奏樂(lè)器的女子，有的彈奏著琵琶、有的在吹簫，姿勢(shì)優(yōu)雅。在畫(huà)面最前方的女子，用繩子牽引著一個(gè)大象玩具，后面的兩個(gè)兒童被玩具吸引，正目不轉(zhuǎn)睛的盯著緊跟其后。畫(huà)面右側(cè)的兒童有的鋪在母親的懷里，有的提著兔兒燈，有的提著瓜形燈，面面相覷似乎在比誰(shuí)的花燈好看。整個(gè)畫(huà)面不論是在構(gòu)圖上還是在配色上，都非常和諧，暖暖的色調(diào)搭配給人一種舒適溫馨之感；人物情態(tài)自然、表情豐富，描繪的栩栩如生。

圖1 宋代李嵩《觀燈圖》

（二）女性發(fā)式

宋代女性發(fā)式多繼承晚唐五代遺風(fēng)，以高髻為美。高髻主要包括朝天髻、螺髻、同心髻、包髻、云髻、墮馬髻等。貴族多梳高髻配以假發(fā)并有許多價(jià)格不菲的裝飾，普通平明則梳簡(jiǎn)單方便的包髻，方便勞作。宋代城市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市中的女性大多愛(ài)梳“冠梳”即高冠長(zhǎng)梳的樣式。

在李嵩的《觀燈圖》中主要發(fā)式為包髻、雙垂髻、同心髻：（1）包髻，是極具宋代特色的一種發(fā)式，其具體做法是在梳好發(fā)式并定型后，用絹、帛一類的布巾包裹起來(lái)，，包裹之物可以做成各式花形，或做成浮云的樣子，裝飾在發(fā)髻上，并配以鮮花、珠寶等飾品?！稏|京夢(mèng)華錄》中記載：“其媒人有數(shù)等，上等戴蓋頭，著紫背子，說(shuō)官親宮院恩澤。中等戴冠子，黃包髻，背子，或只系裙，手把清涼傘兒，皆兩人同行?！逼渲姓f(shuō)的媒婆便是包髻的發(fā)式。（2）雙垂髻（如圖2所示），是中國(guó)古代女性的發(fā)式之一，又稱為“雙髻”。其具體做法是將頭發(fā)分成對(duì)等的兩部分，在左右兩側(cè)各盤(pán)卷一束垂髻呈中空環(huán)形垂于兩耳。多為未婚女子、侍女、婢女、童仆的發(fā)式。（3）同心髻是一種單髻，是宋代女性常梳的發(fā)式之一，大多為宋代未婚女子的發(fā)型，繼承了朝天髻的樣式，操作起來(lái)比朝天髻簡(jiǎn)單。一般是將頭發(fā)梳到頭頂挽起編成一個(gè)圓形的發(fā)髻即可，形制簡(jiǎn)單。除了畫(huà)面中出現(xiàn)的樣式外，宋代女子還流行朝天髻，是一種梳高髻與頭頂?shù)囊环N髻式。

圖2 梳雙垂髻的女子

（三）女性頭飾

頭飾即女性佩戴在頭部的裝飾品，主要包括發(fā)飾、面飾、耳飾、冠飾，本文主要對(duì)《觀燈圖》中體現(xiàn)的頭飾進(jìn)行研究。

“宋代女性的發(fā)型與頭飾有著相當(dāng)緊密的聯(lián)系：首先，宋代女性發(fā)型的塑造離不開(kāi)頭飾的輔助。不論是發(fā)束的固定，還是發(fā)髻形狀的塑造等等都需要相對(duì)應(yīng)的頭飾來(lái)配合。其次，宋代女性發(fā)型是頭飾的載體之一，簪、釵、梳、發(fā)帶等大量頭飾均是依附在發(fā)型的基礎(chǔ)之上，才能得以展示?！盵1]宋代女性的發(fā)型既有真發(fā)又有假發(fā)與真發(fā)的組合，發(fā)式樣式多樣。宋代理學(xué)影響下的服飾制度，宋代女性在不同場(chǎng)合和時(shí)間穿戴適合的服飾、佩戴適合的頭飾。在《觀燈圖》中最顯而易見(jiàn)的便是頭巾與絡(luò)索了。

頭巾是宋代下層女性常用的頭飾，在上層社會(huì)、貴族女子中少見(jiàn)。以方形居多，具有遮面、阻擋灰塵、包裹發(fā)髻、裝飾等作用。不同的用法對(duì)應(yīng)的花色、款式不同，下層社會(huì)中的女性因?yàn)橐L(zhǎng)期從事田間勞作，因此多用頭巾包裹自己的頭發(fā)，方便勞作，稱為包髻巾，其尺寸較小、但色彩圖案豐富?！队^燈圖》中，坐在右側(cè)男孩玩耍的女子，頭上便是包髻巾，上線帶有花紋與類似于珍珠的裝飾。與包髻巾相似的頭巾是蓋頭，一方面主要是用于遮面，使女子的面貌不輕易示人；另一方面主要是遮擋風(fēng)沙。

絡(luò)索（如圖3所示）則是宋代女性頭飾的一種，呈網(wǎng)面狀，在線與線的交點(diǎn)處有珍珠或翠玉做裝飾或者在網(wǎng)面的外圍做出流蘇狀的裝飾。絡(luò)索可與冠飾、簪飾、釵飾、櫛飾相結(jié)合使用。“金絲絡(luò)索雙鳳頭，小葉尖眉未著愁。大姑昨夜著溪過(guò)，新歌學(xué)的唱湖州”。[2]曲子中就提到了絡(luò)索這種頭飾。在《觀燈圖》中，畫(huà)面左邊吹簫和彈琵琶的兩名女子她們的頭飾便是絡(luò)索。絡(luò)索呈網(wǎng)格狀纏繞在發(fā)髻上，周圍有類似于珠翠的裝飾，像閃閃發(fā)光的星星點(diǎn)綴在發(fā)髻上，與黑色的頭發(fā)形成對(duì)比，襯托出了女子的柔美。

圖3 頭戴絡(luò)索的女子

除此之外，宋代女性常用的頭飾還有冠飾、簪飾與釵飾等。宋代女性的冠飾分為在重要場(chǎng)合戴和禮冠與日常生活中戴的便冠，其中皇后鳳冠飾禮冠中的最高等級(jí)?；ü谥饕谢ú菅b飾而成，如牡丹、芍藥、木香、薔薇、長(zhǎng)春、紫荊、棣棠等隨季節(jié)而變化花的種類，既美觀又有層次感，但花冠也可以用金銀珠寶等裝飾。鮮花總歸有枯萎之時(shí)，因此人們便將金銀等按照花的外形制作成花冠，“靖康初，京師織帛及婦人首飾衣服，皆備四時(shí)，如節(jié)物則春蟠、燈毬、競(jìng)渡、艾虎、云月之類，花則桃、杏、荷花、菊花、梅花皆并為一景，謂之‘一年之景’?！盵3]

簪的用途主要是安發(fā)、固冠以及裝飾發(fā)髻。宋代女子的簪飾主要有金簪、銀簪、玻璃簪、竹簪、木簪、玉簪等。銀簪主要采用鏤花、盤(pán)花、鏨花等工藝，簪頭刻有植物、動(dòng)物紋樣或具有吉祥意義的圖案。釵既是女性?shī)y飾頭發(fā)的飾物又是寄托情感的信物。宋代女子所用的釵豐富多樣，主要有素釵、花筒式樣、花頭式樣。

四、理學(xué)的影響

“理學(xué)為宋代時(shí)期的主流哲學(xué)，對(duì)當(dāng)時(shí)的教育、文學(xué)、宗教、社會(huì)生活都產(chǎn)生了深刻的影響，理學(xué)的興起，改變了人們的生活方式以及思維方式，尤其是對(duì)婦女生活以及思想、審美層面的影響十分深遠(yuǎn)。宋代的女性形象有了區(qū)別于其它時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值體系，形成了一個(gè)特定時(shí)代下的審美思潮與文化。”[4]這一點(diǎn)我們從宋代女子的妝飾以及服裝中便可輕易看出，她們不再追求唐代女性豐腴的身材與華麗的妝容與服飾，逐漸形成清新淡雅的風(fēng)格。另一方面，理學(xué)中“存天理，滅人欲”、“餓死事小，失節(jié)事大”等觀點(diǎn)，對(duì)女性的束縛與枷鎖更深，男女兩性之間的關(guān)系也變得嚴(yán)謹(jǐn)起來(lái)。女性頭飾中頭巾的出現(xiàn)進(jìn)一步“幫助”女子減少拋投露面的機(jī)會(huì)，使女子的容貌不輕易示人。