常利兵

大概有十多年的時(shí)間了，我在自己的閱讀計(jì)劃中對(duì)歷史時(shí)期各種人物的傳記、年譜、日記、回憶錄、學(xué)案、游記等作品比較重視，總是希望細(xì)讀之后能有一種知人論世的收獲，并在歷史與思想、時(shí)代與人物、社會(huì)與思潮的脈絡(luò)關(guān)系演進(jìn)中不斷汲取智識(shí)能量。作為一個(gè)讀書(shū)人，之所以會(huì)有這樣的心緒，總歸還是因?yàn)闅v史中人與其身處時(shí)代的紛繁復(fù)雜關(guān)系所吸引的緣故。

真正的知識(shí)分子，對(duì)其時(shí)代和社會(huì)而言，肯定會(huì)有一種內(nèi)在自覺(jué)的擔(dān)當(dāng)，我一直持有這樣的看法。當(dāng)讀過(guò)《張蔭麟學(xué)案》（浙江大學(xué)出版社2020年版）一書(shū)后，我更加體會(huì)到了一個(gè)“天才的史學(xué)家”所具有的歷史擔(dān)當(dāng)和知識(shí)創(chuàng)造的典范意義。該書(shū)一共包括“史學(xué)理論與方法”“中國(guó)史綱”“宋史研究”“學(xué)術(shù)與社會(huì)評(píng)論”以及“其他研究”等六個(gè)方面的內(nèi)容，集中展現(xiàn)了張蔭麟在史觀與史識(shí)、中國(guó)通史教育、專(zhuān)題史學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流對(duì)話、社會(huì)時(shí)政評(píng)論等領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)，凸顯了其學(xué)貫中西、考據(jù)精深、通博達(dá)用、獨(dú)樹(shù)一幟的治學(xué)特點(diǎn)。如，他在書(shū)中《論史實(shí)之選擇與綜合》一文中指出，人們對(duì)任何通史的對(duì)象的知識(shí)都是一片段一片段地積累起來(lái)的，那么，怎樣才能把這先后所得的許多片段構(gòu)成一個(gè)秩序，這就是通史學(xué)家所碰到的一個(gè)大問(wèn)題。而且，“自然這里所謂秩序，不能是我們隨意想出的秩序，而必須是歷史里本有的秩序”。張蔭麟強(qiáng)調(diào)，最原始的歷史秩序就是時(shí)間的秩序，也即“史事發(fā)生的先后”，采用這一秩序就是把史事按發(fā)生的先后來(lái)排列。這實(shí)際上是他對(duì)中國(guó)史學(xué)傳統(tǒng)中的“編年體”作了特別的說(shuō)明和倡導(dǎo)。因?yàn)椤艾F(xiàn)在凡作綜合的歷史敘述的人，都會(huì)輕視這些‘編年的體裁而不屑采用了”。但是，編年的體裁看似粗淺，卻是“比較最客觀的”，因?yàn)椤霸嫉闹刃虻恼J(rèn)識(shí)是最少問(wèn)題的”。由此，作者又指出，初作綜合的歷史研究的人，對(duì)于歷史的本質(zhì)還沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)的人，最聰明的辦法還是謹(jǐn)守“編年”的體裁，這樣的話，他的研究結(jié)果即便不是“final”卻可以是“conclusive”，別人還可以利用他的研究結(jié)果作更進(jìn)一步的綜合。當(dāng)然，歷史學(xué)者并不能僅滿(mǎn)足于“原始的秩序”，除此之外，“要完全了解一件事實(shí)就是要知道它和別的事實(shí)間的一切關(guān)系”。

即使在今天看來(lái)，張蔭麟在史學(xué)創(chuàng)作方法上的理解和強(qiáng)調(diào)，仍是值得后人學(xué)習(xí)和借鑒的。