報(bào)告文學(xué)《包身工》中的戲劇元素

孔林玥

《包身工》是夏衍的代表作之一，其成功是多方面的。值得關(guān)注的是，作為戲劇家、電影家的夏衍，在這篇報(bào)告文學(xué)力作中熟練運(yùn)用戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)技巧，使得作品結(jié)構(gòu)精巧、人物典型，憂憤深廣、撼人心魄。

“三一律”的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)讓敘事集中、緊湊

在《包身工》這篇報(bào)告文學(xué)中，作家不動聲色地運(yùn)用了古典主義戲劇中的“三一律”理論——創(chuàng)作必須遵守時(shí)間、地點(diǎn)和行動的一致，即只允許有一個(gè)故事線索;發(fā)生的時(shí)間不能超過一天，即24小時(shí);必須只有一個(gè)地點(diǎn)。《包身工》的故事講述就選取在一天（一晝夜）之內(nèi)，地點(diǎn)在同一個(gè)血汗工廠，情節(jié)服從于帝國主義殘酷榨取包身工最后一滴血汗這個(gè)主題。正如法國戲劇家布瓦洛所說，“要用一地、一天內(nèi)完成的一個(gè)故事，從開頭直到末尾維持著舞臺充實(shí)”?！栋砉ぁ氛腔跁r(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的高度統(tǒng)一，搭建了作品嚴(yán)謹(jǐn)真實(shí)、集中凝練的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，為展現(xiàn)底層苦難人物和喚醒民眾的宏大主題提供了戲劇化平臺。

“人像展覽式”的刻畫

讓活的魂靈呼之欲出

文學(xué)的生命在于“畫魂靈”，戲劇的特長在于塑造舞臺上“活的魂靈”。夏衍作為享譽(yù)中外的著名戲劇作家，將戲劇藝術(shù)投射到報(bào)告文學(xué)作品之中，突出地運(yùn)用“人像展覽式”形象刻畫技巧。一是善于選取典型環(huán)境中的典型人物進(jìn)行人像展覽。作品描繪的人物群像極具典型意義，如“清晨四點(diǎn)一刻包身工們在破口大罵中起床”;“胡亂地踏在別人身上，半裸開門，拎著褲子爭奪馬桶”。而作品描繪的典型人物又極具“展覽”價(jià)值，如“蘆柴棒”“小福子”，人物形象悲慘得不忍直視。二是善于運(yùn)用特寫式描摹進(jìn)行細(xì)節(jié)展覽。作品寫包身工的身體素質(zhì)時(shí)突出了三個(gè)細(xì)節(jié)：“手腳象蘆柴棒一般的瘦，身體象弓一般的彎，面色象死人一般的慘”;寫車間環(huán)境的惡劣時(shí)，“愛作弄人的小惡魔一般地在空中飛舞的花絮”，“頭發(fā)、鼻孔、睫毛和每一個(gè)毛孔，都是這些花絮寄托的場所”。細(xì)節(jié)的真實(shí)，讓讀者對身處地獄的人物形象過目難忘。三是善于采取極具沖擊力的技法進(jìn)行立體展覽。作品在畫面感、形象感、音樂感方面的塑造極具沖擊力。如給家里寫信求救的無名小姑娘遭受非人摧殘的場景：“一把扭住她的頭發(fā)，踢、打、擲，和爆發(fā)一般聽不清的嚷罵”;“揍死你，給大家做個(gè)榜樣”;“血和慘叫使整個(gè)工房的人都怔住了，大家都在發(fā)抖”。從群體到個(gè)體，作家如同一位布展大師，把最典型、最直觀、最具攝人心魄的形象勾勒出來，直擊觀者的心靈。

“人神共怒”的戲劇沖突讓悲劇超越個(gè)體

戲劇的最大魅力是“戲劇性”，即矛盾沖突越集中、典型，越不可調(diào)和、難以解決，越能激起觀眾的高度關(guān)注?！栋砉ぁ纷鳛閳?bào)告文學(xué)，以其一針見血的議論、痛徹心扉的感悟和喚醒國民的吶喊，深刻反映了包身工的悲劇之源，其揭示的階級矛盾、社會矛盾，特別是帝國主義與被剝削壓榨者的矛盾，達(dá)到了人神共怒的程度。作家對受壓迫受迫害的同胞給予無限的同情，站在反帝反殖民反階級壓迫的高度，運(yùn)用先進(jìn)思想理論分析苦難形成的原因，把帝國主義同被殖民地之間的矛盾形象深刻地揭示出來，放在聚光燈和顯微鏡下觀照，從而喚醒全社會全民族全人類的良知與反抗，去解救那些“呻吟著的錠子上的冤魂”，從而獲得了讓每一位讀者感同身受包身工痛苦、尋找包身工苦難因由、選擇吶喊奮起之路、誓死推翻萬惡舊制度的巨大藝術(shù)感染力。而作品感染力的生成，戲劇性元素的加入功不可沒。