延安時(shí)期毛澤東理論聯(lián)系實(shí)際的三重向度

張洪鈺

摘 要： 《改造我們的學(xué)習(xí)》是中國(guó)共產(chǎn)黨首次從思想上系統(tǒng)總結(jié)建黨以來經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的一篇里程碑式的光輝文獻(xiàn)。毛澤東以理論聯(lián)系實(shí)際為精神內(nèi)核，從歷史、實(shí)踐和價(jià)值三個(gè)向度出發(fā)，總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨成立20年的得失，批判了黨內(nèi)長(zhǎng)期存在的主觀主義錯(cuò)誤，并對(duì)黨的初心和使命進(jìn)行了價(jià)值審視。這對(duì)現(xiàn)階段開展黨史學(xué)習(xí)，滋養(yǎng)初心使命，以更佳狀態(tài)慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年具有深刻理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨; 《改造我們的學(xué)習(xí)》;毛澤東;理論聯(lián)系實(shí)際

中圖分類號(hào) D23文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 1001-0475（2021）04-046-06

《改造我們的學(xué)習(xí)》是毛澤東于1941年5月19日在延安干部會(huì)議上所作的一篇報(bào)告。在這篇報(bào)告中，毛澤東回顧了黨自創(chuàng)立至抗戰(zhàn)20年走過的風(fēng)雨歷程，并指出其實(shí)質(zhì)是馬克思主義理論與中國(guó)革命具體實(shí)際不斷結(jié)合的過程。我們黨在這方面雖有一定進(jìn)步，但在研究的現(xiàn)狀、歷史與對(duì)馬克思列寧主義三個(gè)方面還存在不能實(shí)際運(yùn)用的問題，對(duì)自身、群眾、革命危害巨大，這就需要黨始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際這一優(yōu)良作風(fēng)，旗幟鮮明反對(duì)主觀主義，才能把中國(guó)革命推向新的勝利。

一、歷史向度：中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立20年歷史的系統(tǒng)總結(jié)

毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，開宗明義指出中國(guó)共產(chǎn)黨的20年，是馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)際逐步結(jié)合的20年。通俗地講，共產(chǎn)黨經(jīng)歷從創(chuàng)立到發(fā)展的過程，就是對(duì)馬克思主義、中國(guó)革命認(rèn)識(shí)由膚淺到比較了解的過程。我們黨應(yīng)該從這20年歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更好把馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，爭(zhēng)取中國(guó)革命全面勝利。

（一）時(shí)代必然：理論聯(lián)系實(shí)際的隆重出場(chǎng)

中國(guó)共產(chǎn)黨從1921年創(chuàng)立到1941年發(fā)展的20年間，是對(duì)馬克思列寧主義認(rèn)識(shí)逐步深入、對(duì)中國(guó)革命向何處去艱苦摸索的重要時(shí)期。不可忽視的是，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立以前，辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)起到關(guān)鍵性催化作用。正如毛澤東所說，“說到革命的準(zhǔn)備，1921年開始的第一階段，實(shí)際上是由辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備的。[1]”辛亥革命發(fā)生、五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)是由當(dāng)時(shí)中國(guó)具體國(guó)情決定的。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，腐朽的清王朝為了維持自身統(tǒng)治，不惜簽訂了一系列不平等條約，使中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)人的命運(yùn)從此不由自己掌控。中國(guó)帶著屈辱與無助進(jìn)入到20世紀(jì)。20世紀(jì)初，無數(shù)仁人志士不甘成為帝國(guó)主義的附庸、地主階級(jí)的奴隸，毅然苦苦探求著中國(guó)向何處去的真理。大大小小的反抗斗爭(zhēng)雖有一定成果，但無一例外以失敗告終。

隨著民族危機(jī)進(jìn)一步加深，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部發(fā)生變化，資產(chǎn)階級(jí)從封建社會(huì)中孕育出來。以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派以中國(guó)同盟會(huì)為組織，開展要不要革命的思想論戰(zhàn)和進(jìn)行武裝起義的革命戰(zhàn)斗。以1911年10月10日為主要標(biāo)志的辛亥革命推翻清政府，民主共和國(guó)在中國(guó)大地上建立起來，民主共和觀念從此深入人心。雖然后來辛亥革命由于思想、組織等多種因素導(dǎo)致革命失敗，但值得注意的是，中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立者們絕大多數(shù)都參加過這次革命或者受到其影響，這成為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立的重要條件之一。

辛亥革命失敗后，中國(guó)的先進(jìn)分子一時(shí)間陷入苦悶和彷徨中。就在這時(shí)，袁世凱恢復(fù)帝制、張勛擁戴宣統(tǒng)皇帝復(fù)辟、思想上掀起尊孔復(fù)古逆流等一樁樁、一件件反歷史規(guī)律的事件先后發(fā)生，歷史的倒車仿佛正在上演。中國(guó)向何處去？這一問題再次困擾著中國(guó)先進(jìn)分子。1915年， 參加過辛亥革命的陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》，以民主和科學(xué)展開新文化運(yùn)動(dòng)，試圖從思想上喚醒沉睡的中國(guó)。放眼世界，從大的背景看，此時(shí)正值第一次世界大戰(zhàn)，資本主義固有矛盾日益暴露，中國(guó)先進(jìn)分子逐步認(rèn)識(shí)到資本主義制度和體系并不是拯救中國(guó)的一劑良藥，勢(shì)必對(duì)國(guó)家無益、民族有害。1917年，俄國(guó)十月革命勝利使馬克思主義迅速傳入中國(guó)，中國(guó)先進(jìn)分子認(rèn)識(shí)到與中國(guó)具有相似國(guó)情的俄國(guó)通過馬克思主義指導(dǎo)獲得了革命勝利，這對(duì)于他們來說無疑是一種莫大鼓舞。正是在這種條件下，中國(guó)先進(jìn)分子開始較為全面地認(rèn)識(shí)俄國(guó)、了解俄國(guó)、學(xué)習(xí)俄國(guó)。對(duì)此毛澤東指出：“直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個(gè)最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器。”[2]796

1919年，巴黎和會(huì)中國(guó)外交失敗促使中國(guó)爆發(fā)了轟轟烈烈的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。在這次愛國(guó)運(yùn)動(dòng)初期，以學(xué)生為主體在街頭進(jìn)行愛國(guó)演講，呼吁抵制日貨，并進(jìn)行聲勢(shì)浩大的罷課運(yùn)動(dòng)。他們雖多次被政府逮捕、鎮(zhèn)壓，但依然據(jù)理力爭(zhēng)。更有甚者，“跪地泣求商界一律罷市”[3]，在街上當(dāng)眾演說、奔走呼告。在學(xué)生們的多次斗爭(zhēng)下，以上海工人為主要代表對(duì)學(xué)生的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)給予支持和同情，開始舉行大規(guī)模罷工。同樣，商人也陸續(xù)罷市聲援這場(chǎng)愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過三罷斗爭(zhēng)，工人階級(jí)以獨(dú)立姿態(tài)登上歷史舞臺(tái)，成為一股徹底的不妥協(xié)的反帝反封建的重要力量，使共產(chǎn)黨在階級(jí)上有了基礎(chǔ)。

1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)初步結(jié)合的重要結(jié)晶，是以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的黨的早期領(lǐng)導(dǎo)者共同奮斗的結(jié)果，是無數(shù)仁人志士在探索救國(guó)救民道路上的必然選擇。正如毛澤東所指出的，中國(guó)共產(chǎn)黨從一開始就把馬克思列寧主義看作是真理，正因?yàn)轳R克思列寧主義普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，才使中國(guó)革命面貌煥然一新。

（二）幼年階段：理論聯(lián)系實(shí)際的初步嘗試

黨的幼年階段，在這一時(shí)期，黨積極深入工人群眾中向工人學(xué)習(xí)，同時(shí)開辦夜校、創(chuàng)辦刊物、建立工會(huì)組織，啟發(fā)工人覺悟，更好領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)。在中共二大上，黨分析了中國(guó)客觀形勢(shì)后，明確提出現(xiàn)實(shí)綱領(lǐng)是組成民主主義聯(lián)合戰(zhàn)線反帝反封建;最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這標(biāo)志著困擾中國(guó)革命向何處去的問題已經(jīng)有了較為明確的答案，也是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命斗爭(zhēng)中運(yùn)用馬克思列寧主義觀察和分析中國(guó)實(shí)際問題的最初形態(tài)。

第一次國(guó)內(nèi)大革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到反帝反封建過程中工人階級(jí)力量弱小，需要建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線才能保證革命勝利。在科學(xué)分析各階級(jí)狀況后，中共三大明確提出共產(chǎn)黨與國(guó)民黨保持“黨內(nèi)合作”關(guān)系，共產(chǎn)黨員加入國(guó)民黨的重要前提是保持自身獨(dú)立性。正是中共三大做出關(guān)于國(guó)共合作的一系列正確決策使北伐戰(zhàn)爭(zhēng)勝利得以加速、工農(nóng)運(yùn)動(dòng)得以在短時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)高漲。但是在這次決策中，中共對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題并沒有引起高度重視與思考，這也使得之后發(fā)生四一二、七一五反革命政變，黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)在一些重大問題上猶豫不決，出現(xiàn)妥協(xié)與讓步，致使革命遭受慘痛失敗。對(duì)此，毛澤東指出：“所有這些情形，都是由于沒有經(jīng)驗(yàn)，缺乏深刻的革命認(rèn)識(shí)，還不善于將馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合。[4]611”

（三）土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)階段：理論聯(lián)系實(shí)際的片面認(rèn)知

土地革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思列寧主義與中國(guó)革命具體實(shí)際的認(rèn)識(shí)更深了一步。以南昌起義為標(biāo)志，我們黨開始建立自己的軍隊(duì)，與帝國(guó)主義、封建主義繼續(xù)堅(jiān)決斗爭(zhēng)。八七會(huì)議明確了黨工作的總方針。在此方針下，毛澤東科學(xué)分析了工農(nóng)武裝割據(jù)的必然性與可行性后，率領(lǐng)工農(nóng)革命軍開辟井岡山革命根據(jù)地，適時(shí)建立起中國(guó)共產(chǎn)黨自己的蘇維埃政權(quán)，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面進(jìn)行著理論聯(lián)系實(shí)際的繼續(xù)嘗試?？梢哉f，中國(guó)共產(chǎn)黨在土地革命時(shí)期通過與群眾一起學(xué)習(xí)、共同生活，充分認(rèn)識(shí)到農(nóng)民的重要性，與工農(nóng)群眾的聯(lián)系也更加緊密。

但是，在這一階段，黨內(nèi)存在著各種錯(cuò)誤思想嚴(yán)重影響到黨的正常發(fā)展。究其原因，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思列寧主義理論還沒有形成統(tǒng)一理解。具體來說，對(duì)共產(chǎn)國(guó)際指示存在照搬照抄、機(jī)械式執(zhí)行，對(duì)中國(guó)革命規(guī)律還不完全了解等都成為中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生錯(cuò)誤傾向的重要因素。這也就是毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出的“理論和實(shí)際分離”。

（四）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：理論聯(lián)系實(shí)際受到嚴(yán)峻考驗(yàn)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨在理論聯(lián)系實(shí)際方面經(jīng)受考驗(yàn)的重要時(shí)期。雖然相較之前，中國(guó)共產(chǎn)黨在理論聯(lián)系實(shí)際方面有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)與發(fā)展，但是基于當(dāng)時(shí)特殊歷史條件，黨仍存在理論與實(shí)際聯(lián)系不緊密之處。在民族危急、國(guó)難當(dāng)頭的背景下，建立最廣泛抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線成為歷史所向。國(guó)共再度合作使抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成，中國(guó)人民一度看到抗戰(zhàn)勝利的曙光。但是這種統(tǒng)一戰(zhàn)線是有前提、有原則的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來說，統(tǒng)一戰(zhàn)線和獨(dú)立自主是國(guó)共兩黨合作的先決條件。由于中國(guó)共產(chǎn)黨在當(dāng)時(shí)受共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)，共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)出于自身利益考慮，對(duì)中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的態(tài)度是盡全力支持和依靠以蔣介石為首的國(guó)民黨。在這種情況下，國(guó)民黨加緊了對(duì)共產(chǎn)黨進(jìn)攻，企圖“溶共、限共、反共”。與此同時(shí)，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部出現(xiàn)了右傾錯(cuò)誤，出現(xiàn)了“遷就國(guó)民黨的無原則偏向”，特別是王明作為共產(chǎn)國(guó)際代表，在1937年12月召開的中共中央政治局會(huì)議上，否認(rèn)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要意義，否認(rèn)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則，把自己的行動(dòng)限制在國(guó)民黨蔣介石所允許的范圍內(nèi)，對(duì)黨的實(shí)際工作造成了危害。另外，由于黨在全國(guó)的影響力逐步壯大，一批批新黨員和新干部加入黨組織，他們對(duì)中國(guó)革命的規(guī)律與特點(diǎn)還不太了解，如果不及時(shí)進(jìn)行教育，很有可能重蹈覆轍?；诖?，毛澤東指出，他們對(duì)于馬克思列寧主義和中國(guó)革命具體實(shí)際的認(rèn)識(shí)“還相距很遠(yuǎn)”。理論和實(shí)際的結(jié)合還需進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、發(fā)展。

二、實(shí)踐向度：馬克思主義是行動(dòng)指南，不是僵死教條

在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東肯定了我們黨在抗戰(zhàn)以來理論聯(lián)系實(shí)際的進(jìn)步，但同時(shí)對(duì)黨內(nèi)存在的一些缺點(diǎn)，甚至可能成為致命缺點(diǎn)深感憂慮。對(duì)此，毛澤東提出三個(gè)方面，即研究現(xiàn)狀、研究歷史和研究馬克思列寧主義應(yīng)用。這三個(gè)方面如果不注重，就會(huì)“為害相當(dāng)?shù)卮蟆薄?/p>

（一）反對(duì)調(diào)研零碎，一知半解的研究現(xiàn)狀

我們黨從創(chuàng)立到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一直處于革命斗爭(zhēng)狀態(tài)，不僅對(duì)馬克思主義沒有系統(tǒng)、全面地認(rèn)識(shí)與了解，而且對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的認(rèn)識(shí)也是一知半解。在這樣一種狀態(tài)下指導(dǎo)中國(guó)革命勢(shì)必會(huì)造成嚴(yán)重后果。毛澤東一向注重對(duì)農(nóng)民生活情況、農(nóng)村狀況的調(diào)查。早在1930年，他在《反對(duì)本本主義》中就已經(jīng)明確談到，不進(jìn)行深入調(diào)查而“閉著眼睛瞎說一頓”，是共產(chǎn)黨員的“恥辱”。調(diào)查研究本質(zhì)在于解決問題。就拿調(diào)研社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況而言，其目的是得到社會(huì)各階級(jí)經(jīng)濟(jì)政治數(shù)據(jù)，理清各階級(jí)之間關(guān)系，從而綜合分析得出需制定的相應(yīng)政策。經(jīng)過土地革命洗禮，黨對(duì)農(nóng)村政策已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，其目的在于聯(lián)合一切主張抗日的階級(jí)，為建立廣大戰(zhàn)線而努力。反觀黨內(nèi)，還有很多同志不清楚、不調(diào)研而指導(dǎo)工作。對(duì)此，毛澤東以《興國(guó)調(diào)查》《長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查》《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》為例，告誡黨內(nèi)同志，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要“眼睛向下”，腳踏實(shí)地做調(diào)研了解實(shí)際情況，只有這樣才能真正把理論與實(shí)踐結(jié)合起來。

（二）反對(duì)漆黑一團(tuán)，無從下手的研究歷史

“欲知大道，必先為史?！痹诿珴蓶|看來，研究歷史不但要研究西方歷史，更要注重研究中國(guó)歷史。研究西方歷史是為了讓每個(gè)黨員同志具備一定世界視野，從國(guó)際大勢(shì)中準(zhǔn)確判斷中國(guó)定位。研究中國(guó)歷史是每個(gè)共產(chǎn)黨人應(yīng)盡責(zé)任，也是衡量共產(chǎn)黨員是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)。從中國(guó)歷史出發(fā)，毛澤東認(rèn)為中華民族綿延五千年的燦爛文明是寶藏，共產(chǎn)黨員應(yīng)以“小學(xué)生”姿態(tài)去學(xué)習(xí)?！敖裉斓闹袊?guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)隔斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的。”[4]534但是黨內(nèi)總有一部分黨員數(shù)典忘祖，對(duì)中國(guó)歷史漆黑一團(tuán)，卻“不以為恥，反以為榮”。還有一些馬克思主義學(xué)者和留學(xué)生，忘記祖籍身份，或“言必稱希臘”，或“生吞活剝談外國(guó)”，好不自在?；诖耍珴蓶|認(rèn)為上述種種現(xiàn)象就是割斷了歷史，就是單純以抽象方式去研究馬克思主義，結(jié)果只能對(duì)中國(guó)革命具體實(shí)際無益。對(duì)于研究歷史，尤其是中國(guó)歷史，他指出采用分散與綜合相結(jié)合是克服這一缺點(diǎn)的有效方法，只有這樣才能避免無組織狀態(tài)。

（三）反對(duì)紙上談兵，斷章取義的研究問題

《改造我們的學(xué)習(xí)》指出，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立20年的歷史中，有成功也有失敗，有勝利亦有挫折。其中對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)革命損害最大的是教條主義錯(cuò)誤。他們只是對(duì)馬克思列寧主義的個(gè)別詞句簡(jiǎn)單拿來，單純?yōu)閷W(xué)而學(xué)，不加以與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，結(jié)果只能是無的放矢。1938年，黨召開擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)，總結(jié)了抗戰(zhàn)以來的經(jīng)驗(yàn)，基本糾正了王明的右傾錯(cuò)誤，進(jìn)一步統(tǒng)一了全黨思想。這次會(huì)議中，毛澤東首次明確提出“馬克思主義中國(guó)化”這一論斷，內(nèi)涵就在于馬克思列寧主義與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合。與此同時(shí)，不可忽視的是，建立抗戰(zhàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線以來，共產(chǎn)黨已由小黨逐步成長(zhǎng)為全國(guó)性大黨，大批新黨員適時(shí)加入進(jìn)來，他們成分復(fù)雜、思想雜亂，如果任其發(fā)展，對(duì)黨無益、對(duì)革命有害。在這種情況下，就需要全面、系統(tǒng)總結(jié)黨成立20年以來的經(jīng)驗(yàn)，特別是從思想上對(duì)“左”右傾錯(cuò)誤進(jìn)行清算。從根本上說，是對(duì)主觀主義進(jìn)行較為全面地分析與批判，防止黨在以后發(fā)展過程中繼續(xù)受到這種錯(cuò)誤思想的襲擾。由此，在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東將理論與實(shí)際相結(jié)合高度凝練為“實(shí)事求是”，并提出以蘇為鑒，向蘇聯(lián)學(xué)，通過這種方式指導(dǎo)我們具體工作。

三、價(jià)值向度：中國(guó)共產(chǎn)黨初心與使命的內(nèi)在審視

中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心與使命的價(jià)值是服務(wù)廣大人民群眾。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中要求每個(gè)共產(chǎn)黨員，特別是黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)干部把學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度進(jìn)行改造，就是把理論與實(shí)際更好結(jié)合，達(dá)到時(shí)刻為人民群眾服務(wù)的目的。

（一）學(xué)習(xí)弄清“我是誰”

弄清“我是誰”這個(gè)問題，從本質(zhì)上講是弄清價(jià)值定位的問題。在馬克思恩格斯看來，無產(chǎn)階級(jí)是從資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展中脫胎出來成為社會(huì)最先進(jìn)生產(chǎn)力代表，所以無產(chǎn)階級(jí)從一開始就具有與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立一切階級(jí)的階級(jí)屬性。共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級(jí)政黨，代表整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)和各民族的共同利益，在各個(gè)具體發(fā)展階段上沒有任何特殊利益。在指導(dǎo)思想上，共產(chǎn)黨不以現(xiàn)存的一些思想家、革命家提出的方法準(zhǔn)則為依據(jù)，而是在階級(jí)斗爭(zhēng)中，逐步形成自己的歷史的真實(shí)關(guān)系。消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是最終價(jià)值歸宿。毛澤東將共產(chǎn)黨置于國(guó)際背景、中國(guó)歷史和中國(guó)革命中，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨第一天起，就將新民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)重大歷史任務(wù)扛在自己肩膀上，并把馬克思列寧主義視為指導(dǎo)思想。如果不能做到理論聯(lián)系實(shí)際，就是違反了馬克思主義基本原則，破壞了黨性，就無法順利完成兩大歷史任務(wù)，也就是沒有弄清“我是誰”這一根本問題。

（二）學(xué)習(xí)明確“為了誰”

無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，無產(chǎn)階級(jí)政黨以實(shí)現(xiàn)人全面而徹底的解放為目標(biāo)。就中國(guó)共產(chǎn)黨來說，毛澤東科學(xué)分析了中國(guó)革命的實(shí)質(zhì)是農(nóng)民問題，只有領(lǐng)導(dǎo)廣大農(nóng)民群眾獲得革命戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，才能真正將群眾從原先水深火熱的生活中解脫出來。為此，共產(chǎn)黨需要從各個(gè)方面做好群眾工作，使群眾感受到共產(chǎn)黨的工作是真心實(shí)意為人民的。正如長(zhǎng)岡鄉(xiāng)群眾描述的，“共產(chǎn)黨真正好，什么事情都替我們想到了。[5]”須知，想要得到群眾這樣的評(píng)價(jià)是艱難的，這就需要共產(chǎn)黨人實(shí)事求是，把工作做嚴(yán)、做實(shí)、做好。但是，在實(shí)際工作中，總會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問題，主觀主義就是其中之一。對(duì)此，毛澤東評(píng)價(jià)道，這“是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)”[2]800。我們應(yīng)該采取老實(shí)的態(tài)度對(duì)待群眾工作，真正診治自己的毛病。

（三）學(xué)習(xí)堅(jiān)持“依靠誰”

“依靠誰”是在“我是誰”“為了誰”兩者認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，明確工作重心和工作方法。中國(guó)共產(chǎn)黨的工作重心與工作方法是在馬克思主義理論指導(dǎo)，在中國(guó)革命具體實(shí)踐中逐步形成完善的，其根本在于依靠群眾。毛澤東將黨的任務(wù)與人民群眾關(guān)系形象比作過河與橋或船的關(guān)系。沒有橋做梁，或船做具，河是無法渡過的。但是橋或船不是憑空得來的，不是信口開河就有的，而是在經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間了解情況和掌握政策中搭建起來的?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》核心是學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是改造。學(xué)習(xí)是為了讓黨自身更加強(qiáng)大，改造是為了讓黨以史為鑒，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。只有明白了這點(diǎn)，才是真正明白了理論聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)涵要義，才是真正堅(jiān)持了黨的初心和使命。

綜上所述，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中從歷史、實(shí)踐和價(jià)值三個(gè)向度深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨理論聯(lián)系實(shí)際的重要性與必然性。正因?yàn)槿绱?，中?guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)美好愿望、創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)偉大奇跡。

參考文獻(xiàn)：

[1]? 中國(guó)共產(chǎn)黨史稿（1921～1949）：第1卷[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006：1.

[2]? 毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]? 參見時(shí)事新報(bào)[N].1919-06-06.

[4]? 毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[5]? 毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991：138.