淺析五四時(shí)期馬克思主義在實(shí)踐中傳播

何瀟

摘 要：辛亥革命失敗以后，為了真正實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立、自由和民主，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子掀起了新文化運(yùn)動(dòng)，特別是20世紀(jì)初這一歷史時(shí)段，以思想解放為目的新文化運(yùn)動(dòng)在全國(guó)各地興起。各種思潮逐步被引入，使這場(chǎng)政治革命的思想先導(dǎo)運(yùn)動(dòng)內(nèi)部出現(xiàn)了分化，馬克思主義作為外來(lái)思想文化在這一場(chǎng)思想運(yùn)動(dòng)中與各種思潮在爭(zhēng)論中不斷傳播。在傳播過(guò)程中，馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際國(guó)情相結(jié)合，不僅使馬克思主義在中國(guó)不斷內(nèi)化、群眾化和大眾化，也使馬克思主義的自身先進(jìn)性和實(shí)踐性得以表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;五四運(yùn)動(dòng);實(shí)踐性;大眾化;內(nèi)化

中圖分類號(hào) D23文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 1001-0475（2021）04-022-04

在研究馬克思主義如何形成中國(guó)特色并契合中國(guó)發(fā)展的實(shí)證研究中，許多專家學(xué)者總結(jié)了早期馬克思主義在中國(guó)傳播的獨(dú)特之處。朱義祿等就認(rèn)為馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播是“因其更加符合中國(guó)思想傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的政治需要。”[1]264此外，李振印在其文章《五四時(shí)期馬克思主義傳播的特點(diǎn)》（2008）中指出：“五四新文化運(yùn)動(dòng)是這一時(shí)期馬克思主義傳播的重要主題。蘇維埃十月革命的勝利和中國(guó)的封建殘余，以及各種思想潮流的斗爭(zhēng)，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播。”[2]梳理文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)外的研究與國(guó)內(nèi)的研究就有所不同，國(guó)外更側(cè)重于傳播馬克思主義的主要?dú)v史人物的研究。以日本學(xué)者石川禎浩、丸山松幸等為例，研究日本留學(xué)期間社會(huì)主義思想對(duì)于李大釗的思想的影響和對(duì)于其后來(lái)傳播馬克思主義有何關(guān)聯(lián)。目前學(xué)術(shù)界對(duì)五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的馬克思主義傳播雖有豐富的成果，但少有結(jié)合傳播學(xué)的相關(guān)理論對(duì)這一時(shí)期馬克思主義在中國(guó)傳播的特點(diǎn)進(jìn)行深入研究。本文立足已有的文獻(xiàn)資料和研究成果，探索早期馬克思主義在中國(guó)傳播的特點(diǎn)。

一、馬克思主義在中國(guó)傳播的歷史背景

五四運(yùn)動(dòng)前的中國(guó)思想文化所表現(xiàn)出來(lái)的形勢(shì)與狀況不僅是中國(guó)這一時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)的反映，而且這一時(shí)期的思想文化又影響國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)政治。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗后，中國(guó)部分先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和政治經(jīng)濟(jì)制度，尋求民族獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良方。

辛亥革命后，中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度被打破，但辛亥革命并沒(méi)有改變中國(guó)的實(shí)際思想文化狀況。由此新文化運(yùn)動(dòng)作為一場(chǎng)更為徹底的思想解放運(yùn)動(dòng)在中國(guó)興起。

新文化運(yùn)動(dòng)后，國(guó)內(nèi)的知識(shí)分子開(kāi)始廣泛介紹西方的新思想，傳播西方的民主政治制度。新文化運(yùn)動(dòng)的興起給中國(guó)思想界帶來(lái)了巨大沖擊和激烈的斗爭(zhēng)，使先進(jìn)的知識(shí)分子對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)越來(lái)越不滿，不斷尋求真理，這為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。在這樣的環(huán)境下，《新青年》雜志應(yīng)運(yùn)而生，正如陳獨(dú)秀在《本志罪案之答辯書(shū)》中所說(shuō)：“要擁護(hù)那德先生（Democracy），便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生（Science），便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)?！盵3]319因此，新文化運(yùn)動(dòng)以高舉民主和科學(xué)的旗幟來(lái)反對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)封建倫理。

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)以后，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，“在五四運(yùn)動(dòng)后，半年的時(shí)間內(nèi)，全國(guó)各地新出版的、在一定程度上具有宣傳社會(huì)主義傾向的報(bào)刊達(dá)兩百多種”[4]16。此外，研究西方新思想、新理論的民間組織也在各地大量興起，除了宣傳社會(huì)主義，一些關(guān)于馬克思主義的著作也被翻譯成中文進(jìn)行廣泛傳播。

近代中國(guó)在不斷探索救亡圖存的過(guò)程中，進(jìn)化、革命、階級(jí)等觀念也逐漸為中國(guó)的思想界、政治界的知識(shí)分子所接受，為早期馬克思主義在中國(guó)傳播提供土壤;但另一方面，馬克思主義在中國(guó)傳播也必然與這些觀念進(jìn)行交鋒爭(zhēng)鳴，在不斷地交鋒過(guò)程中，融合中國(guó)的傳統(tǒng)理論道德、思想觀念、基本國(guó)情，才能真正地在中國(guó)生根發(fā)芽。

二、馬克思主義在實(shí)踐中傳播

新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，各種社會(huì)思潮不斷涌入中國(guó)，馬克思主義隨著“十月革命的一聲炮響”也開(kāi)始在中國(guó)傳播，與其他思潮相比，馬克思主義不僅有理論層面的傳播，還是實(shí)踐層面的傳播，并且在傳播過(guò)程中不斷與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成中國(guó)化的馬克思主義。

早期馬克思主義在理論上通過(guò)多次論戰(zhàn)，馬克思主義為更多的人所知，更利于其大眾化的傳播，并在此過(guò)程中獲取更多的傳播途徑，不斷開(kāi)辟更加廣闊的道路。

在實(shí)踐中，早期馬克思主義傳播的兩大主要途徑：一是高校師生在知識(shí)分子中傳播，二是共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)在工人階級(jí)中傳播。對(duì)早期馬克思主義的傳播，他們功不可沒(méi)。特別是高校老師作為中國(guó)知識(shí)精英分子，他們是最早了解和傳播馬克思主義的。馬克思主義的實(shí)踐性深深影響了知識(shí)精英分子，他們開(kāi)始在學(xué)校開(kāi)設(shè)馬克思主義理論課程，創(chuàng)辦學(xué)校講壇等，通過(guò)各種各樣的方式使馬克思主義在高校進(jìn)行了大眾化的傳播，其中北方以北京大學(xué)為代表，在北京大學(xué)“包容并蓄”的學(xué)術(shù)氛圍下，李大釗、陳獨(dú)秀等人，以及“馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”等人物和團(tuán)體的推動(dòng)，馬克思主義“在北大的講壇上、出版物中、社團(tuán)活動(dòng)中， 處處都能聞到它的氣息，感到它的存在”[5]72。南方則以上海大學(xué)為代表，在上海大學(xué)，瞿秋白、蔡和森等“通過(guò)開(kāi)設(shè)馬克思主義課程和在學(xué)校發(fā)表講演，推進(jìn)馬克思主義學(xué)說(shuō)在廣大青年學(xué)生中產(chǎn)生了廣泛的傳播”[6]。馬克思主義在高校進(jìn)行傳播是馬克思主義在中國(guó)大眾化傳播極其重要的手段，高校師生在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中也逐漸成為一支重要的力量。

馬克思主義在中國(guó)傳播的過(guò)程也是與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過(guò)程。最初一些早期的馬克思主義者就個(gè)別地、零散地到工人中進(jìn)行活動(dòng)，而“六三”大罷工以后，中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)還在不斷發(fā)展?！肮と诉\(yùn)動(dòng)的發(fā)展，迫切需要馬克思列寧主義作為自己的思想武器?！盵7]16基于此，為了將馬克思主義傳播給工人，中國(guó)共產(chǎn)黨的早期組織創(chuàng)造了一些易于理解的早期工人出版物，比如說(shuō)《勞動(dòng)界》《勞動(dòng)者》等。這些出版物以簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言，深入陳述和列舉生動(dòng)的例子向工人階級(jí)傳播馬克思主義的基本觀點(diǎn)、基本理論和基本方法，引導(dǎo)廣大工人階級(jí)從舊思想和舊道德中解放出來(lái)，樹(shù)立工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)。此外，在工人階級(jí)的各個(gè)部分設(shè)立了各種共產(chǎn)主義團(tuán)體。建立了社會(huì)主義青年聯(lián)盟，并建立了勞教所，以招募年輕工人學(xué)習(xí)和建立一個(gè)早期的行會(huì)組織。此外，在長(zhǎng)沙，毛澤東等人深入到工人群眾中，為工人創(chuàng)辦夜校，進(jìn)行馬克思主義的宣傳，這樣長(zhǎng)沙的工人群眾也逐漸被組織起來(lái)。由于共產(chǎn)黨組織的積極活動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在中國(guó)的傳播，迅速而深刻地提升了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)和中國(guó)人民群眾的意識(shí)。

馬克思主義在工作中傳播從理論到實(shí)踐的一次進(jìn)步——逐步結(jié)合中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)，影響中國(guó)工人階級(jí)精神思想。1921年7月，在上海爆發(fā)了第一場(chǎng)由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的罷工斗爭(zhēng)，共產(chǎn)黨派李啟漢組織領(lǐng)導(dǎo)了這次罷工，這場(chǎng)罷工堅(jiān)持了21天，并在8月取得了完全勝利，9月和12月在武漢部分組織了粵漢鐵路武昌段工人罷工和漢口租界人力車夫罷工。此外，由中國(guó)共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)的工人運(yùn)動(dòng)開(kāi)始以香港海員的工作為出發(fā)點(diǎn)，在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展了一年多的工人運(yùn)動(dòng)。持續(xù)了五十余天的海員罷工有著鮮明的政治色彩，他的勝利，推動(dòng)了全國(guó)罷工高潮的到來(lái)。1922年8月至12月，沿京漢鐵路，鐵路工人組建了一個(gè)工人俱樂(lè)部，組織鐵路工人進(jìn)行罷工。此外，在湖南、湖北、上海等地也爆發(fā)了工人大罷工。7月，在漢陽(yáng)鋼鐵廠爆發(fā)工人罷工。8月發(fā)生海員工人罷工。10月，在長(zhǎng)沙爆發(fā)沙泥木工人罷工。11月，在上海發(fā)起了英美煙廠工人罷工。

持續(xù)了一年多的工人運(yùn)動(dòng)，充分顯示了工人階級(jí)的優(yōu)秀品質(zhì)，雖然在一年多的工人運(yùn)動(dòng)后，特別是在“二七慘案”以后，中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)到了“工人階級(jí)獨(dú)立的斗爭(zhēng)是不能得到勝利的?！盵8]46但馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播不斷影響著中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，馬克思主義也逐漸走向與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的逐步結(jié)合。“特別是中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，這些都為馬克思主義中國(guó)化提供了條件和準(zhǔn)備?！盵9]13這也將指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)和社會(huì)主義，并取得最終的徹底的勝利和解放。

兩種不同的傳播途徑向不同群體傳播馬克思主義，推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的普及和內(nèi)化。他們利用學(xué)校演講，開(kāi)設(shè)課程，創(chuàng)辦公開(kāi)期刊等方式對(duì)馬克思主義進(jìn)行了廣泛的傳播。此外，傳播其思想的過(guò)程也是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程。早期的中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義創(chuàng)辦各種組織，并不斷地深入到無(wú)產(chǎn)階級(jí)之中，把馬克思主義思想灌輸給無(wú)產(chǎn)階級(jí)，使馬克思主義逐漸成為主導(dǎo)理論，另一方面，又用馬克思主義指導(dǎo)革命實(shí)踐，領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行廣泛的革命斗爭(zhēng)。這不僅使馬克思主義在中國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)中得到廣泛傳播，并逐漸成為主流思想理論，而且在革命斗爭(zhēng)中又充分彰顯了馬克思主義的科學(xué)性和實(shí)踐性。

回顧五四時(shí)期馬克思主義傳播的過(guò)程，由零散傳播轉(zhuǎn)為廣泛傳播，并與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合?！岸c中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合之時(shí)，實(shí)際上就開(kāi)始了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程?！盵10]當(dāng)然這得益于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后形成的中國(guó)化思潮，在中國(guó)思想文化界形成了將外來(lái)思想運(yùn)用于中國(guó)的思想基礎(chǔ)。特別20世紀(jì)20年代前后，在中國(guó)的思想文化界，各種思想的代表人物都表現(xiàn)出來(lái)“中國(guó)化”的思想，各階級(jí)思想代表人物都在思考如何運(yùn)用外來(lái)思想文化拯救中國(guó)。在與非馬克思主義的論戰(zhàn)中，早期的中國(guó)共產(chǎn)黨人就不斷在思考如何將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，并且有效地指導(dǎo)中國(guó)開(kāi)展革命實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。此外，這種新的文化中蘊(yùn)含的強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力為馬克思主義立足中國(guó)的文化和實(shí)際形成中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派提供了不竭動(dòng)力，并順利發(fā)展。而且“馬克思主義中國(guó)化不僅僅是政治方面的”， [11]103還孕育著一種新的文化的崛起，并不斷成為廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共識(shí)。

五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義的傳播更為廣泛深入，這是由于馬克思主義在與非馬克思主義的爭(zhēng)論中表現(xiàn)其科學(xué)性，以及在馬克思主義指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)中展現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。首先，知識(shí)分子不僅僅是簡(jiǎn)單地介紹馬克思主義思想，而是沉下身子，走進(jìn)人民之間，走進(jìn)工廠，將馬克思主義進(jìn)行傳播和實(shí)踐;其次，將馬克思主義日益同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，并指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)?？傊?，五四運(yùn)動(dòng)以后，為拯救中國(guó)人民面臨的民族危亡，馬克思主義與中國(guó)革命道路的選擇相結(jié)合，更為系統(tǒng)完整地進(jìn)行廣泛傳播，并運(yùn)用于解決中國(guó)革命問(wèn)題。

五四運(yùn)動(dòng)后，雖然只是馬克思主義傳播的早期（也就是馬克思主義中國(guó)化的早期），但對(duì)未來(lái)馬克思主義在中國(guó)的傳播具有重要影響。正是由于在這一階段馬克思主義在與非馬克思主義的爭(zhēng)論以及工人運(yùn)動(dòng)中展現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，使馬克思主義逐漸成為中國(guó)革命的思想武器和實(shí)踐理論基礎(chǔ)。簡(jiǎn)言之，“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要程度?！盵12]13馬克思主義能與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，“因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊?guó)人民革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系”[13]1515。

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