張進(jìn)生

摘 要：隨著近些年我國(guó)居民綜合素質(zhì)的不斷提升和國(guó)家對(duì)文化建設(shè)的愈發(fā)重視，書法與篆刻得到廣大公眾的廣泛關(guān)注。對(duì)書法與篆刻展開討論研究，不僅能夠深入了解歷史文化，從作品內(nèi)容中切身領(lǐng)會(huì)創(chuàng)作者的藝術(shù)趣味，還可以陶冶情操，感悟生活的豐富多彩。同時(shí)，掌握書法與篆刻的相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，對(duì)民族文化的弘揚(yáng)具有至關(guān)重要的意義。書法與篆刻之美蘊(yùn)含在其發(fā)展歷史之中，因此學(xué)習(xí)書法與篆刻要了解其發(fā)展歷史，對(duì)其實(shí)用性與藝術(shù)性有清楚的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：書法;篆刻;藝術(shù)之美

中華五千年的歷史發(fā)展不僅給后人留下了眾多值得謳歌的感人事跡，全面彰顯了國(guó)人堅(jiān)韌不屈和勤勞奮斗的民族精神，還孕育了許多璀璨奪目的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)國(guó)人文化素養(yǎng)的培育起到了極大的作用。書法和篆刻作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中特色鮮明的兩個(gè)代表，既能夠彰顯時(shí)代變革的影響力，讓學(xué)習(xí)者領(lǐng)略歷史的發(fā)展，又可以展現(xiàn)古代的文化風(fēng)貌，對(duì)精神文明建設(shè)和歷史研究工作具有幫助作用。筆者采用歷史描述的方式，逐一分析了書法與篆刻的發(fā)展歷史及各階段風(fēng)格，又通過對(duì)比詳細(xì)闡釋了這兩種藝術(shù)的同與異，并從日常生活和藝術(shù)欣賞的角度，深入剖析了書法與篆刻的實(shí)用性和藝術(shù)性。

一、書法與篆刻的發(fā)展歷史及各階段風(fēng)格

（一）書法的發(fā)展歷史及各階段風(fēng)格

從廣義角度來看，書法是指文字和符號(hào)的書寫規(guī)則，即根據(jù)每個(gè)文字的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)不同，采取對(duì)應(yīng)的筆法和章法書寫，使其成為富有美感的藝術(shù)作品，有毛筆、硬筆、指筆等書寫形式。狹義而言，書法是指用毛筆書寫漢字的方法和規(guī)律。本文所講即狹義上的書法。書法作為我國(guó)特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，最早可溯源至甲骨文，后至篆書、隸書、草書、楷書、行書，其文字類型涵蓋了文字在歷史發(fā)展中的多種變體，不僅對(duì)后人的書寫習(xí)慣產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，也被周邊國(guó)家和地區(qū)廣泛學(xué)習(xí)，極大程度推動(dòng)了文化的繁榮。甲骨文是我們能見到的最早的成熟漢字，距今已有三千多年的歷史，其筆法特點(diǎn)為瘦勁挺拔，以直線居多。金文是甲骨文之后的書體，又被稱作鐘鼎文，是大篆的一種。金文應(yīng)用的年代，上自商代末期，下至秦滅六國(guó)，約800多年，仍具有明顯的象形文字特點(diǎn)。大篆與小篆并稱篆書，廣義的大篆指小篆之前的文字，而小篆是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后秦國(guó)通用文字，利用簡(jiǎn)化字體結(jié)構(gòu)的方法，使其具有形體均勻和容易書寫的特點(diǎn)。而隸書始創(chuàng)于秦朝，為漢代時(shí)期的常用文字，其書寫風(fēng)格以莊重大方為特色，其相關(guān)作品多講究“蠶頭雁尾”和“一波三折”。漢代統(tǒng)治時(shí)間長(zhǎng)達(dá)四百余年，隸書留下了《禮器碑》《華山碑》《曹全碑》《張遷碑》等傳世之作，對(duì)后續(xù)的書法發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響?？瑫呛笫雷畛Ｓ玫臅鴮懛绞?，是由程邈創(chuàng)立的隸書逐漸演變而來，具有書寫簡(jiǎn)易和橫平豎直的特點(diǎn)。楷書不僅極容易辨別和練習(xí)，還包含了楷模的意義，被多個(gè)朝代的文學(xué)之士廣泛應(yīng)用。其中，最出名的楷體書法家，當(dāng)屬歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)和趙孟■四位。同樣起源于隸書的書法藝術(shù)，除了楷書還有行書。從字體外形來看，該種書法類型介于楷書和草書之間，但能夠有效彌補(bǔ)前者書寫速度慢和后者難于辨認(rèn)的缺陷，使其內(nèi)容更具特色，為觀賞者提供別樣的藝術(shù)享受。而草書起始于漢代初期，以結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)便和筆畫連綿為特點(diǎn)，給人一種狂亂之中優(yōu)美的特殊感覺。但由于該種書法形式過于簡(jiǎn)單，在辨認(rèn)過程中極容易混淆，所以未能同隸書和楷書那樣成為官方的主要字體。

（二）篆刻的發(fā)展歷史及各階段風(fēng)格

廣義的篆刻藝術(shù)，是指在金屬、象牙和玉石等材質(zhì)上雕刻篆體文字，使其成為富有美感的藝術(shù)作品。其表現(xiàn)形式以制作印章為主，用于饋贈(zèng)文友、自篆自用、鈐記落款和觀賞把玩，從而獲得愉悅的精神享受，故該種藝術(shù)又被眾多文人學(xué)士稱為印章藝術(shù)。狹義上來講，篆刻藝術(shù)并不是指在個(gè)別載體中雕刻篆書，而是先習(xí)得篆書的文字結(jié)構(gòu)及書寫方法，形成特有的風(fēng)格與個(gè)性，再將其融入雕刻過程中，使篆刻后的效果獨(dú)具特色，兼有篆刻與篆書的雙重美感。篆刻藝術(shù)以篆字為主，也有隸書、楷書和行書等字體。其工藝材料以石料和玉器為主，象牙、金屬和竹木材質(zhì)較少。早在殷商時(shí)代便盛行在龜甲獸骨上刻字，但篆刻藝術(shù)是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以古璽的形式廣泛流傳，其原因與篆書的誕生時(shí)間有著密不可分的聯(lián)系，也受當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的重要影響。古璽作為權(quán)力象征和信物，依據(jù)使用者的身份地位而定，其形狀以長(zhǎng)方形、正方形和圓形為主，均由專門的工匠鑿鑄而成。而到了秦代，由于中央集權(quán)制度的建立，人們之間的等級(jí)劃分變得更加嚴(yán)格。只有皇帝的印才能夠叫璽，大臣以下和民間私人用印統(tǒng)稱印。其印文均具有莊重秀麗的特點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了成語入印的情況，被廣泛應(yīng)用于各個(gè)文學(xué)作品之中。相比于秦代的印章，漢代的篆刻風(fēng)格更加莊重雄渾，其鑿印盡顯健拔奇肆之美。印章文字結(jié)合了隸書結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化的特點(diǎn)，部分印章還將鳥蟲入印，使印章變得更加精致，對(duì)后世的篆刻藝術(shù)產(chǎn)生了極為重要的影響。在此期間還出現(xiàn)了泥封，通過加蓋印章的方式，密封書信和防止偽造賬目。而東漢后期因戰(zhàn)亂不斷，官員之間調(diào)動(dòng)頻繁，其印章也多為臨時(shí)刻鑿，常常未添加任何修飾圖案就被使用。三國(guó)、兩晉和南北朝時(shí)期的印章，均是延續(xù)漢代印章的制造方法。但隨著朱砂的廣泛使用，泥封逐漸退出歷史舞臺(tái)，“濡朱之制”的新式印章加蓋方式誕生。而隋、唐、五代、宋和元時(shí)代的官印表面逐漸增大，其應(yīng)用人群也從之前的漢族推廣至其他民族，印文更是具有屈曲回繞的特點(diǎn)，令印面之中的空隙均被填滿，傳統(tǒng)篆書的優(yōu)美骨風(fēng)已逐漸消退。由于隋、唐、宋、元時(shí)期的繪畫和書法達(dá)到了快速發(fā)展階段，每年書畫的產(chǎn)量急劇上升，所以印章的收藏與加蓋也成為當(dāng)時(shí)的潮流。

比如，《學(xué)古篇》《宣和印史》《集古印格》《嘯堂集古錄》等印學(xué)理論著作，均被當(dāng)時(shí)的多名收藏家加蓋印章。明代時(shí)期為篆刻藝術(shù)的繁榮時(shí)期，在這一階段，派別眾多，風(fēng)格迥異，著名的篆刻人物以文彭和汪關(guān)為代表。前者為明代書畫家文征明的長(zhǎng)子，其篆刻風(fēng)格秀麗典雅，刀法也呈現(xiàn)出明快自如的特色，后得燈光石，乃多刻石章，為后世所宗，稱為文人流派印章之“開山鼻祖”。而后者自創(chuàng)白文刻意仿漢，對(duì)后世也產(chǎn)生了極大的影響。除此之外，歸昌世、李流芳、程邃、朱簡(jiǎn)和蘇宣等人，也留下了眾多的篆刻作品，對(duì)后世影響很大。清代篆刻家以丁敬、蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛和錢松最為著名，被稱為西泠八家。他們不僅在古代文字和文物搜集方面具有深厚的造詣，還將其融入篆刻工藝中，使篆刻作品更具個(gè)性和新意，深受廣大文人學(xué)士的稱贊。

（三）比較二者發(fā)展進(jìn)程

將書法和篆刻的發(fā)展歷史對(duì)比來看，能夠發(fā)現(xiàn)這兩種藝術(shù)之間相互促進(jìn)，在發(fā)展創(chuàng)新進(jìn)度方面也具有一定的同步性。書法藝術(shù)最初的甲骨文和金文，是將文字雕刻于龜甲獸骨和青銅器上，以記錄事件，文字盡顯古雅之美。而在毛筆誕生和普及以后，書法藝術(shù)的發(fā)展速度得到了明顯的加快，其文字結(jié)構(gòu)、筆法順序和排列方向也變得更加多種多樣。而篆刻藝術(shù)同樣具有悠久的歷史，興起于先秦，繁榮于秦漢，雖在魏晉及宋元衰弱，但至明清時(shí)期再次復(fù)興繁榮，成為中華傳統(tǒng)文化中的又一顆璀璨明珠。由于該藝術(shù)需要刀法、筆法和章法相結(jié)合，所以在研究篆刻藝術(shù)的刀法時(shí)，必然離不開對(duì)甲骨文和金文以刀代筆那個(gè)特殊時(shí)期的研究。這一階段的歷史發(fā)展，為后續(xù)的篆刻工藝奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，令篆刻作品的文字內(nèi)容變得清晰明確。而毛筆誕生后的各種書法形式，與篆刻藝術(shù)相輔相成，使篆刻作品的文字內(nèi)容呈現(xiàn)多樣化，對(duì)篆刻藝術(shù)的發(fā)展起到了良好的促進(jìn)作用。

二、書法與篆刻的實(shí)用性與藝術(shù)性

（一）實(shí)用性

所有的藝術(shù)種類均源自生活，屬于廣大民眾長(zhǎng)期實(shí)踐的智慧結(jié)晶，書法和篆刻也不例外。因此，這兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式除了供人欣賞和滿足公眾的精神需求外，還具有極強(qiáng)的實(shí)用性，為人們的日常生活提供便利。書法藝術(shù)不光在發(fā)放通知、傳遞信息和著書立說方面具有不可替代的作用，還在書寫牌匾、撰寫碑銘和設(shè)計(jì)商標(biāo)廣告中占據(jù)著至關(guān)重要的地位。而篆刻藝術(shù)在日常生活中的應(yīng)用范圍更為廣泛，在烙印、憑信等方面體現(xiàn)較多，雖然篆刻作品的名稱存在明顯的差異，但上至皇帝下達(dá)平民均有使用。由此可見，書法與篆刻能夠?yàn)槿藗兊娜粘Ｉ钐峁┝己玫谋憷?，使社?huì)公眾的生活變得更加豐富多彩，生活質(zhì)量得到提高。

（二）藝術(shù)性

藝術(shù)不僅源于生活更高于生活，書法和篆刻除了具有實(shí)用性的特點(diǎn)，還能夠體現(xiàn)社會(huì)民眾在日常生活中的真善美。其中，書法藝術(shù)通過黑與白的完美組合，利用線條的粗細(xì)旋轉(zhuǎn)變動(dòng)，使文字結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出千姿百態(tài)，不僅能夠達(dá)到傳遞信息的基本效果，更能夠給觀賞者提供極具抽象特點(diǎn)的美感享受，令人們回味無窮。相較于書法，篆刻作為以文字為基礎(chǔ)的藝術(shù)形式，既能夠在作品內(nèi)容中展現(xiàn)出文字的筆法剛?cè)?，也可以體現(xiàn)出刀法、筆法與章法的完美結(jié)合，給予觀賞者獨(dú)特的美感享受，令人們的精神需求得到較好的滿足?？傊?，在實(shí)用性和藝術(shù)性的共同作用下，書法與篆刻在悠久歷史長(zhǎng)河之中得以流傳至今。

三、結(jié)語

通過對(duì)書法和篆刻的發(fā)展歷史及各階段風(fēng)格的深入研究，可以發(fā)現(xiàn)這兩種藝術(shù)的風(fēng)格，均會(huì)因社會(huì)背景的改變而隨之發(fā)生變動(dòng)。同時(shí)，書法與篆刻在發(fā)展進(jìn)程中呈現(xiàn)出相輔相成的特點(diǎn)，共同推動(dòng)了中華傳統(tǒng)文化的穩(wěn)步發(fā)展。經(jīng)過深入剖析還發(fā)現(xiàn)，書法和篆刻均兼具實(shí)用性和藝術(shù)性，是基于現(xiàn)實(shí)生活需求所發(fā)展起來的藝術(shù)，既在為人們的日常生活提供服務(wù)，同時(shí)也滿足了廣大公眾的精神文化需求，促進(jìn)了我國(guó)文化的繁榮和社會(huì)的發(fā)展。

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作者單位：

哈爾濱師范大學(xué)