山澤水牛之狀 野性筋骨之妙
——戴順智“戴?！痹u(píng)述

□ 范 揚(yáng)

中國畫對(duì)馬和牛有著獨(dú)特的審美情感。如果說畫馬是緣于戰(zhàn)爭(zhēng)征伐、出行游獵需求的話，那么畫牛則更加貼近中國農(nóng)耕社會(huì)的根本。在中國畫奠基搭架的時(shí)代，牛的圖像、圖畫就已經(jīng)緊貼社會(huì)發(fā)展的步伐，并在早期中國畫發(fā)展過程中留下了深刻印記。

唐宋時(shí)期，牛畫名家輩出。明清以降，文人畫興起，山水畫成為大宗，致使具備扎實(shí)功底的畫牛名手頓失，鮮有佳作傳世。至近現(xiàn)代，高手再出：潘天壽畫水牛，牛背如山之寬厚；徐悲鴻畫水牛，筆法質(zhì)樸而有山林之氣；黃胄畫水牛，率意簡(jiǎn)略且生機(jī)勃勃；李可染的孺子牛則成為其畫作的主題。李可染之后，時(shí)至今日，承接唐宋氣脈、弘揚(yáng)牛畫精神者，又有戴順智之“戴?！?。

《溪岸牧童》戴順智

《獨(dú)向春暉送晚香》戴順智

戴順智自小于京郊密云鄉(xiāng)村長(zhǎng)大，喂牛于棚廄，牽牛走田埂，騎牛游山野，牧牛在溝渠。山林草木，樹石阡陌，農(nóng)家心結(jié)，牧牛情境，溶于血脈之中。在中央美術(shù)學(xué)院國畫系六年的深造學(xué)習(xí)中，他進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，打下扎實(shí)的繪畫基礎(chǔ)，練就了深厚的專業(yè)功夫。之后，他深入生活，悉心探索。緣于自身對(duì)山民的本真有著剪不斷的情感，他的牛畫形成“獨(dú)持偏見”的創(chuàng)新符號(hào)，將山水畫技法與“天人合一”的文化理念融入創(chuàng)作實(shí)踐之中。

創(chuàng)作的基礎(chǔ)源于長(zhǎng)期的修為，藝術(shù)的靈感則往往來自契機(jī)的偶得。十余年前，戴順智到廣西寫生，山林鄉(xiāng)野道中，忽見有農(nóng)人趕著牛群迎面而來。牛蹄奮揚(yáng)，牛背聳動(dòng)，如山巒之沉厚、江河之洶涌，氣勢(shì)逼人，氣象磅礴。此情此景，頓時(shí)令他血脈僨張、心旌搖動(dòng)。兒時(shí)記憶、現(xiàn)實(shí)感動(dòng)交融奔涌，牛畫圖像近在眼前。這一刻，引發(fā)了他畫牛的沖動(dòng)，遂成就今日畫壇之“戴?！薄Ｗ尨黜樦歉袆?dòng)的，是牛的憨厚、樸實(shí)，以及耐得寒暑辛勞之品格，這正是其自身性格的寫照。

戴順智筆下的牛，是山林野溪中無拘無束、悠閑自適的牛?！按髋！钡臓顟B(tài)是人、牛、自然和諧共存的狀態(tài)，具有一種安詳自在的品格。戴順智畫的牛與李可染先生畫的牛，雖于精神取向上相通，但在筆法墨韻上卻和而不同。應(yīng)當(dāng)說，“戴牛”上承唐宋，有唐人韓牛畫的厚實(shí)和宋人閻次平牛畫的茂密，可謂“貴有古意”而又能別出心裁。他繼承宋人返璞歸真和天人合一的藝術(shù)思想，把對(duì)大自然的真情實(shí)感巧妙地融匯于筆墨之中，創(chuàng)造出一幅幅蒙蒙細(xì)雨中牛的世界、牛的家園。如前所述，戴順智精湛的寫實(shí)功夫和造型本領(lǐng)，使筆下的人物、山水及牛有機(jī)交融。他獨(dú)特的戴家“牛毛描”，真切而細(xì)密，質(zhì)樸而厚實(shí)，與粗筆寫意一派畫風(fēng)拉開了距離，具備“戴牛”筆墨的獨(dú)立審美意味。

《牧秋》戴順智

當(dāng)今時(shí)代，熙熙攘攘，名利場(chǎng)中人心浮動(dòng)。能夠安安靜靜地?cái)[下書桌畫案，氣定神閑地作畫寫心，實(shí)屬不易。而戴順智就是這樣一位安靜的畫家。他的牛畫具山澤水牛之狀，有野性筋骨之妙，不受拘束奴役，在大自然中得其所哉。

畫家簡(jiǎn)介

戴順智1952年生于北京，1988年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院國畫系研究生班，獲碩士學(xué)位。現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國藝術(shù)研究院研究員，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院繪畫系教授、國畫教研室主任。其多幅作品被中國美術(shù)館、中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館等機(jī)構(gòu)收藏，出版有《戴順智畫集》《線描造型藝術(shù)》《戴順智小品畫集》《戴順智肖像作品集》《戴順智水墨畫集》等。