新聞生產(chǎn)豎屏敘事：《主播說聯(lián)播》人格化敘事研究

摘 要 豎屏新聞生產(chǎn)中，主播人格化敘事與敘事內(nèi)容、媒介效果呈正相關(guān)。當(dāng)敘事主體的人格化敘事特征發(fā)揮作用時，用戶的“本體互動”就產(chǎn)生了意義，成為后現(xiàn)代敘事的主要敘事主體，用戶與新媒體環(huán)境中主流敘事的“互動”，成為豎屏敘事的重要推動力量。

關(guān)鍵詞 新聞生產(chǎn)；豎屏敘事；人格化敘事；融合傳播

中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2021）17-0101-03

隨著5G與數(shù)字新媒體技術(shù)的發(fā)展，新聞生產(chǎn)豎屏敘事開辟了媒介新形態(tài)。CNNIC發(fā)布數(shù)據(jù)顯示：截至2020年6月，我國手機網(wǎng)民已達(dá)9.32億，手機上網(wǎng)比例為99.2%，短視頻用戶規(guī)模為8.18億，用手機豎屏看新聞已成為人們?nèi)粘Ｃ浇榈南M習(xí)慣?！吨鞑フf聯(lián)播》作為央視《新聞聯(lián)播》媒介融合發(fā)展的產(chǎn)物，在抖音、快手等新媒體上關(guān)注度較高，僅抖音視頻播放量就已達(dá)35億次以上。截至2021年8月10日，據(jù)央視《新聞聯(lián)播》節(jié)目官方抖音號顯示，獲贊2.5億次，粉絲3 145.9萬，拉近了與受眾的距離。

《主播說聯(lián)播》人格化敘事對敘事內(nèi)容與敘事模式的影響如何？本文從豎屏敘事角度切入，圍繞敘事主體、敘事內(nèi)容與敘事模式三個維度，探討主播人格化敘事的媒介效果。

1 敘事主體：豎屏敘事中主播敘事身份的人格化特征

智能手機作為一種傳播媒介，它影響和塑造了人們的豎屏觀看習(xí)慣，而短視頻作為一種具有較強情境感的視聽形態(tài)，豎屏傳播更能體現(xiàn)這種情境感[ 1 ]，以手機為代表的移動終端豎屏敘事正在成為融合新聞生產(chǎn)的重要敘事形態(tài)。2019年7月，《主播說聯(lián)播》在新媒體上線，主播們以個人身份結(jié)合當(dāng)天熱點新聞進(jìn)行評說，人格化傳播特性更為凸顯，用戶參與度明顯增強。

所謂人格化傳播，是指“真實或虛擬的媒介代言人綜合使用人格化的語言和視覺符號，在傳播過程中凸顯人的情感、個性和魅力的內(nèi)容呈現(xiàn)策略”[ 2 ]，從敘事角度看，主持人人格化是敘事主體主觀敘事視角所呈現(xiàn)的個性化、人際化、互動化的話語敘事表征，是以播音員、主持人等作為敘事主體通過具有個性化、人際化敘事表達(dá)與受眾互動方式的一種新表達(dá)樣態(tài)。

在智能傳播時代，5G、大數(shù)據(jù)與算法推薦等媒介技術(shù)為人格化傳播賦能創(chuàng)造了條件，人格化敘事特征更為凸顯，“主持過程中人格化的傳播符號表現(xiàn)，最能體現(xiàn)傳播符號人格化表達(dá)的當(dāng)屬電視節(jié)目主持人”[ 3 ]?！吨鞑フf聯(lián)播》作為傳統(tǒng)主流媒體《新聞聯(lián)播》媒介融合傳播的衍生產(chǎn)品，呈現(xiàn)出鮮明的人格化、互動化的傳播特征。那么，具有人格化與親和力特征的主持傳播主體，在哪些情況下更能凸顯主播敘事身份的人格化敘事特征？

首先，從敘事圖像結(jié)構(gòu)看，豎屏比橫屏在圖像敘事表達(dá)上采用更多的中近景與特寫，通過屏幕的上下滑動，就構(gòu)成了“豎屏”敘事表達(dá)的基本媒介“表征”。在豎屏敘事中，主播在敘事表達(dá)中幾乎占據(jù)了整個手機熒屏的空間位置，這種敘事主體主觀視角的構(gòu)圖方式容易喚起受眾更強的“親切感”與“陪伴感”，并且“近景的特寫能夠產(chǎn)生更高的真實感”[4]。另外，《主播說聯(lián)播》這種垂直構(gòu)圖與人物近景、特寫以及新媒體“交互性”的豎屏媒介特性，使得用戶在視覺上獲得了更強的“真實感”與“沉浸感”。可以說，“視覺物所打開的其他文化邊界乃是社會的邊界……它必然是不僅根植于形象的解釋，而且也根植于凝視的社會領(lǐng)域的描述之中[5]。

“豎屏”敘事的媒介表征形式與新聞生產(chǎn)的實踐邏輯是一種媒介“可視化”（visualization）的實踐邏輯。從編輯編排角度看，“豎屏”敘事不僅是內(nèi)容編排格式的變化，即從“寬幅”到“窄幅”的變革，且這種變革主要強調(diào)智能傳播中內(nèi)容生產(chǎn)與表達(dá)形式的深度結(jié)合，最終呈現(xiàn)出一種全新的媒介表達(dá)樣態(tài)。相對于傳統(tǒng)新聞的互文編排，以智能手機為代表的移動終端正在成為融合新聞傳播的展演空間。新聞內(nèi)容的多元主體生產(chǎn)與智能算法推送方式，在“豎屏”敘事的實踐邏輯下展開。

其次，主播人格化特征體現(xiàn)為話語敘事語言符號的人格化敘事。主播的人格化特征形塑了主播人格化自我意識的敘事依賴，主播作為敘事主體以人格化、交互性等新媒介特性，發(fā)揮著敘述主體的人格化敘事功能作用。比如，2021年5月22日，對于國人來說是個令人難過的日子，一天之內(nèi)中國痛失了兩位對中國乃至世界做出突出貢獻(xiàn)的重要人物：“雜交水稻之父”袁隆平和“中國肝膽外科之父”吳孟超，國人紛紛淚目。在5月22日《主播說聯(lián)播》中，主播李梓萌如“謝謝你們曾經(jīng)來過，愿這世間如你們所愿”，這種具有個性化敘事的話語敘事方式，拉近了受眾距離。這條新聞的點贊量達(dá)到了229.4萬，轉(zhuǎn)發(fā)量近4萬，留言互動近五萬，話語敘事語言符號的人格化敘事激發(fā)了受眾的共情能力與互動能力。

主持人身體維度的實踐邏輯……動態(tài)塑造著主持人的慣習(xí)主持實踐[ 6 ]，敘事主體的身份與人格化特征緊密相連。《主播說聯(lián)播》中主播的身份，既是媒體形象代言人的中介符號，也在一定程度上充當(dāng)了社會結(jié)構(gòu)性特征的定位場所，“身體在社會中的定位既可能增進(jìn)具身性主體的能力，改善其所居住的文化氛圍”[ 7 ]，因此，主播敘事身份的人格化特征，無論是話語敘事內(nèi)容還是敘事表達(dá)，人性化、人格化特質(zhì)較為凸顯，豎屏敘事中主播敘事身份的人格化特征對媒介效果的影響不容小覷。

2 敘事模式：用戶參與“故事”的后線性故事模式

“互動”是數(shù)字媒體敘事的重要特征，有什么樣的敘事媒介就會有什么樣的敘事模式。數(shù)字媒體平臺與用戶的“互動”決定了敘事模式的形態(tài)，敘事方式由媒介技術(shù)決定，而敘事模式與內(nèi)容又被敘事方式所形塑?！懊浇樾裕╩ediality）顯然是一個絕對的影響因子，它是每種媒介內(nèi)在的固有法則，塑造著不同媒介講故事的不同方式?！盵 8 ]

媒介特性決定表達(dá)風(fēng)格，“即時性”“在場感”“交互性”是豎屏的媒介特性，影響著敘事載體的話語表達(dá)與敘事內(nèi)容?！吨鞑フf聯(lián)播》在抖音等新媒體平臺上的敘事話語與風(fēng)格都與傳統(tǒng)媒體有所不同，二者最大的不同來自于前者的“交互性”特質(zhì)。在敘事媒體語境下，《主播說聯(lián)播》話語敘事邏輯基本上是“事件描述+觀點+評論”的敘事模式，對熱點問題進(jìn)行評述。之后，再將這一敘事文本放在抖音等新媒體開放平臺上，通過與用戶的“互動”成為敘事環(huán)節(jié)的一個組成部分，用戶的主動“留言”評論，又產(chǎn)生新的敘事文本，因此，用戶介入到媒體本身的層面，成為數(shù)字媒介存在的條件。

一般而言，敘事模式與內(nèi)容涵蓋“故事”+“話語”兩個層次，“故事”對內(nèi)容的界定可以通過不同媒介特性表現(xiàn)出來。從敘事的“故事”層面看，通過人物所經(jīng)歷和引發(fā)的一系列因果關(guān)系事件陳述“故事”。從“話語”敘事層面看，“‘話語包括一系列相互關(guān)聯(lián)的敘事陳述方式，這些方式?jīng)Q定了故事情境與事件表達(dá)順序和敘事者的視點問題”[ 9 ]，“話語”與“故事”相對應(yīng)的是對先在故事的講述進(jìn)行預(yù)加工。瑪麗-勞爾·瑞安（Mary-Raul Ryan）認(rèn)為：“媒介必須是語言，才能呈現(xiàn)跨媒介敘事的趣味”[10]。

3 敘事內(nèi)容：豎屏敘事中主播人格化敘事對話語敘事的影響

一個敘事文本基本上由文本創(chuàng)作者、敘事系統(tǒng)與文本接受者組成，而敘事系統(tǒng)又涵蓋敘事框架與媒介呈現(xiàn)等。因此，同一個文本，由于不同的媒介也會導(dǎo)致不同的敘事內(nèi)容與敘事過程，溫思羅普？揚（Winthrop Young）認(rèn)為，敘事依賴硬件的不同而形成不同的樣式；《傳播科技：社會中的新媒體》一書作者埃弗雷德？羅杰斯（Everett Rogers）也持相同觀點；媒體研究者JF？詹森認(rèn)為“互動”應(yīng)是用戶參與媒體內(nèi)容與傳播的一種程度；喬納森？斯特爾（Jonathan Steuer）則認(rèn)為除此之外還應(yīng)強調(diào)用戶參與的“即時性”原則。還有不少學(xué)者認(rèn)為“互動”是數(shù)字媒體技術(shù)的一種能力，歸納起來無外乎用戶參與的“互動性”與“即時性”兩個重要的特質(zhì)，這也成為衡量媒介互動最為關(guān)鍵的指標(biāo)。

在此基礎(chǔ)上，我們需思考的是用戶參與“互動”是如何推動敘事進(jìn)程的？又是什么因素影響了用戶的參與？用戶是否愿意主動參與節(jié)目互動，很大程度上在于敘事內(nèi)容以及敘事主體人格化敘事魅力的吸引。比如“康輝老師的眼睛濕潤了”“今天為他們流了一天淚”，這些互動都是受眾在主播人格化敘事的感召下做出的共情反饋，受眾從中獲得了親朋好友般的“陪伴感”與“親切感”。從敘事話語角度看，主播的人格化敘事對敘事內(nèi)容與媒介效果有明顯影響，豎屏敘事的情感表達(dá)相比傳統(tǒng)媒體下橫屏《新聞聯(lián)播》的莊重、嚴(yán)肅的敘事表達(dá)更具人情味兒與網(wǎng)感，話語敘事也更為“口語化”“親近化”，這也是人們?yōu)槭裁锤矚g豎屏《新聞聯(lián)播》的原因之一。

以《主播說聯(lián)播》抖音點贊量較高的“紀(jì)念去年邊防戰(zhàn)士英勇守衛(wèi)邊疆”這一期為例，截至2021年4月17日，點贊量達(dá)到235萬，轉(zhuǎn)發(fā)3.5萬，留言6.9萬。為什么點贊量如此高？首先，敘事主體主播康輝情感與話語表達(dá)極具人格化特征，從敘事內(nèi)容到副語言符號的人性化處理都使得這一新聞的關(guān)注度、話題熱度及用戶的參與互動熱情頗為高漲。還有“720河南鄭州暴雨事件”海霞作為河南人出鏡為自己的家鄉(xiāng)加油，“海霞姐姐也哭了”等留言互動高達(dá)24萬，用戶互動參與“故事”的后線性故事文本變得更為豐富與多元。另外，從敘事主體的副語言表達(dá)符號來看，主播康輝、海霞的表情與文本主題相吻合，語氣凝重、舒緩，極具親和力，這種人格化敘事表達(dá)具有很強的情緒感染力與語言表現(xiàn)力。

通過以上分析發(fā)現(xiàn)，在豎屏敘事中，主持人話語敘事的個性化程度越高，受眾的關(guān)注度就越高，用戶主動參與節(jié)目互動的意愿就高漲，可以說，敘事主體人格化敘事對敘事內(nèi)容及模式影響頗大。豎屏視頻作為一種豎屏敘事的媒介形態(tài)，其一大功能特征就是媒介消費與交互的同步性，能夠在新媒體場景中實現(xiàn)敘事傳播的最大化，“屏幕的利用程度決定了畫面的大小，而基于畫面大小與在場感的實證研究則證實了二者的正相關(guān)關(guān)系”[ 1 1 ]。因此，對于豎屏視頻屏幕的充分利用和對敘事內(nèi)容細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)帶來了較高的“在場感”，豎屏視頻與用戶的交互實時性與便捷性，使用戶互動參與“故事”的后線性故事文本變得更為豐富與多元，受眾的共情能力極大提升。同時，主播“話語”層面的個性化敘事，對于敘事內(nèi)容中“故事”層面的敘事的影響，更具生動性與感染力。

總之，豎屏新聞生產(chǎn)，主播人格化敘事與敘事內(nèi)容及媒介效果呈正相關(guān)。當(dāng)敘事主體人格化敘事特征發(fā)揮作用時，用戶的“本體互動”就產(chǎn)生了意義，成為后現(xiàn)代敘事的重要敘事主體，用戶與新媒體環(huán)境中主流敘事的“互動”，成為后現(xiàn)代敘事的推動力量。同時，這種敘事建構(gòu)也是一種由自我敘事與他人敘事共同建構(gòu)的一種身份隱喻，正如“巴赫金視人物和敘述為一些‘語言帶，它們可能會共享一些社會態(tài)度和信仰”[ 1 2 ]?！吨鞑フf聯(lián)播》以主播主體敘事為視角，拓展了新聞傳播的形態(tài)與展演空間，有效實現(xiàn)了媒體融合語境下豎屏新聞生產(chǎn)與融合傳播。未來人格化敘事與傳播如何影響用戶深度參與節(jié)目生產(chǎn)是豎屏生產(chǎn)值得關(guān)注的問題。

參考文獻(xiàn)

[1]王曉紅，郭海威.短視頻新生態(tài)的建構(gòu)與創(chuàng)新研究[J].中國編輯，2019（7）：7.

[2]吳曄，樊嘉，張倫.主流媒體短視頻人格化的傳播效果考察：基于《主播說聯(lián)播》欄目的視覺內(nèi)容分析[J].西安交通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2021（3）：131.

[3]付永玲.儀式感、人格化與人設(shè)化變革：浙江播音主持特色研究[J].傳媒，2020（12）：41.

[4]Hatada，T.，Sakata，H.，Kusaka，H..Psychophysical analysis of the “sensation of reality”induced by a visual wide-field display[J].Smpte Journal，1980，89（8）：560-569.

[5]周憲.視覺文化的轉(zhuǎn)向[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008：30.

[6]劉霞.娛樂專業(yè)主義實踐研究[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2019：146.

[7]克里斯？希林.文化、技術(shù)與社會中的身體[M].李康，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2011：41.

[8]王貞子.數(shù)字媒體敘事研究[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2012：96.

[9]Murray，Janet H. Hamlet on the Holodeck：The Future of Narrative in Cyberspace[M].New York：Free Press，1997：126.

[10]瑪麗-勞爾？瑞安.故事的變身[M].張新軍，譯.北京：譯林出版社，2014：17.

[11]喻國明，楊穎兮.橫豎屏視頻傳播感知效果的檢測模型：從理論原理到分析框架與指標(biāo)體系[J].新聞界，2019（5）：14.

[12]華萊士？馬丁.當(dāng)代敘事學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005：150.