淺論湘西苗侗地區(qū)傳統(tǒng)民居的設(shè)計與發(fā)展

摘? 要：傳統(tǒng)民居是反映時代特征、地域特色和民族風(fēng)俗的建筑文化典型。湘西集中了許多少數(shù)民族，其中苗族和侗族的傳統(tǒng)民居最具特色，具有濃郁的少數(shù)民族建筑文化的色彩。湘西苗侗的傳統(tǒng)民居，體現(xiàn)了湘西傳統(tǒng)民居的文化共性和其獨特的民居建筑個性。

關(guān)鍵詞：湘西苗侗;建筑形態(tài);傳統(tǒng)民居;保護(hù);發(fā)展

一、研究背景

國內(nèi)傳統(tǒng)民居的研究是建筑領(lǐng)域的一個熱門話題，主要集中在研究我國傳統(tǒng)建筑和民居的重要文化內(nèi)涵、歷史文化底蘊(yùn)等方面。對于湘西苗侗地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑，一些文獻(xiàn)有研究或記錄，但關(guān)于如何在當(dāng)代環(huán)境中繼承和發(fā)展傳統(tǒng)民居的文獻(xiàn)卻非常有限。

國外一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家從現(xiàn)代生活適應(yīng)性需求的建筑設(shè)計角度，對原居住的建筑改造與設(shè)計積累了較多的研究經(jīng)驗。比如日本關(guān)于傳統(tǒng)侗族民居的建筑現(xiàn)代生活適應(yīng)性研究從20世紀(jì)70年代開始，有一系列成體系的學(xué)術(shù)成果發(fā)表。例如日本于1997年9月建立“日本民家再生協(xié)會”，關(guān)于傳統(tǒng)侗族民居的建筑現(xiàn)代生活適應(yīng)性建筑改造設(shè)計方面的學(xué)術(shù)研究。近年來，我國也加大了該領(lǐng)域的研究，例如地震后福建的土樓改造（蔡濟(jì)世）、黃土高原的窯洞建筑改造（王竹）、地震后重災(zāi)區(qū)的鄉(xiāng)村適應(yīng)性建筑改造（劉加平）等[1]。

二、研究目的

隨著新型城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程的推進(jìn)，新農(nóng)村的建設(shè)進(jìn)一步加快了湘西苗族聚居地區(qū)傳統(tǒng)民居的現(xiàn)代化，如果不及時采取正確有效的措施，將導(dǎo)致一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)民居文化流失，造成不可逆轉(zhuǎn)的損失。如何賦予苗族民居“新生命”，這與湘西苗侗世代相傳的地方建筑文化息息相關(guān)[2]。

本文從苗侗的傳統(tǒng)民居層次出發(fā)，重點研究針對苗侗族傳統(tǒng)的民居設(shè)計與改造的建筑。充分調(diào)研和采集了當(dāng)?shù)孛缱鍌鹘y(tǒng)民居的資料，并進(jìn)行了歸納和分析。通過描述對湘西苗侗地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑的形態(tài)及發(fā)展，從而探討湘西傳統(tǒng)民居的設(shè)計與發(fā)展。

三、湘西苗侗地區(qū)的基本概況

（一）自然地理環(huán)境特點

湘西山區(qū)地理的位置在東經(jīng)108°14～108°36，北緯29°20～29°40之間，位于湘西與湖南、湖北、重慶、貴州四個大盆地的交界之處[3]。少部分的平原地區(qū)，地勢起伏較大，海拔較高。湘西山區(qū)河流和水系發(fā)達(dá)，溝壑縱橫。這樣的自然地形特征，對湘西建筑風(fēng)格的起源和發(fā)展都起了重要的影響。

（二）民居的地域性建筑特點

在湘西苗侗居住地區(qū)，苗侗族人都盡可能選擇依山傍水的地方。相對普通的民居建筑，湘西苗族的民居在自然環(huán)境、村落的規(guī)模、居住的方式、建筑材料、室內(nèi)的布局及其家具的陳設(shè)、方言、文化等方面都有很大的差別[4]。苗族所有的村落和房屋建筑，都是當(dāng)?shù)氐慕ㄖ牧?，所以那里有許多木屋、石屋、泥墻草屋、磚房等。

苗族人多部分居住在山區(qū)，他們的房子都以樹籬作為土墻，用樹皮作為墻壁，用竹片或木片做屋頂?shù)耐咂７孔哟蠖喾譃橹髋P室和廚房，陳設(shè)較為簡易。有些苗族人的居住地采用水土結(jié)構(gòu)的瓦房，一般分為三室，左右兩邊各設(shè)一扇大門，中間的兩側(cè)各設(shè)了一扇大門，即為瓦房中的正門。

四、苗侗傳統(tǒng)民居現(xiàn)狀與設(shè)計改造

（一）民居現(xiàn)狀

苗族人的村寨結(jié)構(gòu)布局完全沒有人為的規(guī)劃，村子呈現(xiàn)出沒有中心的自由延展，完全可以順應(yīng)自然的地形。由于苗族地區(qū)的山地較陡，房子大多數(shù)都自由地散置，能將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑與自然有機(jī)地融為一體，完全展現(xiàn)出整個侗族地區(qū)的形態(tài)。

（二）適用性能設(shè)計改造

在不破壞傳統(tǒng)民居的基礎(chǔ)上，為了滿足住宅適用性的要求，首先住宅要提供一個方便的用水和用電的環(huán)境。其次要努力創(chuàng)造一個干凈舒適的室內(nèi)外居住的住宅環(huán)境，住宅內(nèi)部應(yīng)有配套相應(yīng)的建筑結(jié)構(gòu)防護(hù)措施，保證住宅的墻體、屋頂不開裂、地面不潮濕等。此外，現(xiàn)代廚房設(shè)施的引入和清潔能源的使用，也使傳統(tǒng)的居住生活從舊的模式，轉(zhuǎn)變?yōu)槭孢m、綠色的新生活。

（三）室內(nèi)民居設(shè)計改造

湘西當(dāng)?shù)氐亩弊寰用裨谑覂?nèi)裝修方面一般都會使用傳統(tǒng)木構(gòu)。廚房以及整個衛(wèi)生間的室內(nèi)墻體裝修設(shè)計改造，已經(jīng)開始讓湘西侗族居民充分體會和感受到了現(xiàn)代的家居生活給他們帶來的便利。湘西當(dāng)?shù)囟弊褰ㄖ?、現(xiàn)代居民的室內(nèi)建筑木構(gòu)冬冷夏熱的主要原因之一是由于木板隔熱性能差，墻體改造首先我們要注意的就是保證適當(dāng)?shù)氖覂?nèi)溫度。在進(jìn)行建筑物墻體改造的過程中，可以基于溫度的考慮在湘西傳統(tǒng)的侗族居民住宅的基礎(chǔ)上在木板墻內(nèi)側(cè)增加4厘米厚的優(yōu)質(zhì)乙烯板，再用木板材料固定，以此改變使用木質(zhì)的材料。這種對墻體改造設(shè)計提高了我們現(xiàn)代人日常生活物質(zhì)水平的多樣性。湘西侗族地區(qū)的居民的日常生活中焚燒農(nóng)作物的秸稈或者用木柴，這樣會導(dǎo)致煙塵排放量升高，造成環(huán)境污染。在屋內(nèi)增設(shè)一些用于排煙通風(fēng)的裝置，將有助于改善室內(nèi)空氣的清新度。由于目前中國很多傳統(tǒng)復(fù)式住宅中，所使用的建筑材料大多是木材，在許多方面都會存在一些不足。因此，可以在木材加工工藝上改進(jìn)對木材或保護(hù)層的加工和保護(hù)，以提高木材的安全性和使用壽命，提升苗侗民居建筑的吸引力。

五、湘西獨特條件下產(chǎn)生的建筑形態(tài)

（一）苗侗的特色建筑——吊腳樓

湘西人崇尚自然，能很好地和大自然和諧共存。吊腳樓這種景觀建筑是對自然文化遺產(chǎn)的完美反映。

湘西地區(qū)山坡多可用地少，水流都是繞著山谷。因地制宜、沿襲自然、節(jié)約建筑用地成為了湘西當(dāng)?shù)厝私ǚ康囊环N習(xí)慣。湘西吊腳樓建筑大多是半干欄式建筑，一般都只有兩層，整個吊腳樓建筑只有小的角落與活動場地接觸，其余的側(cè)面由一層半的柱子作為支撐。

（二）吊腳樓的主要特色

首先，湘西的吊腳樓建筑大多依山傍水修建。因為山坡是構(gòu)成湘西吊腳樓的一個重要支點，與其他支點之間形成一種平衡，立足于一個自然的地形上。建筑條件非常寬闊，可以建造在許多普通建筑不能建造的土地條件下?？稍谏狡律匣蜓睾有藿ǎ?jié)約土地面積，提高土地資源利用率。

其次，吊腳樓整體都是用當(dāng)?shù)厣a(chǎn)和種植的天然杉木板建成。這種天然杉木板材具有防腐防潮、易加工、堅硬、耐磨、牢固、耐用性高等特點。由于湘西地區(qū)環(huán)境條件特殊和自然條件限制，用天然的木材和瓦片搭建的吊腳樓房屋可以大大地有效減少和降低其建筑成本，同時，也符合湘西少數(shù)民族與自然和諧共處的建筑理念。這種利用天然杉木原材料和瓦片建造的住宅，可以大大減少對自然環(huán)境的污染和破壞，保持一種原生態(tài)的天然綠色建筑環(huán)境。

最后，做工精致。湘西吊腳樓的花紋雕刻十分講究精湛的工藝，雕刻的花紋圖案美觀，裝飾細(xì)節(jié)十分精致。門、窗、樓梯、扶手、屋檐、柱子上都雕刻著許多吉祥的動植物圖案，具有湘西民間雕刻藝術(shù)的獨特韻味。

六、湘西侗族傳統(tǒng)建筑文化的保護(hù)與發(fā)展

湘西苗侗族傳統(tǒng)民居是苗侗族人民在湘西生活的歷史見證，是我國傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分，在世界文化遺產(chǎn)地位日益上升的今天，該怎樣讓湘西侗族傳統(tǒng)建筑文化得到保護(hù)與發(fā)展？

（一）加大宣傳力度及管理

作為少數(shù)民族聚集的地方，湘西的苗侗族建筑文化資源十分豐富，如何保護(hù)和發(fā)展這種文化資源已經(jīng)引起了大家的高度重視，但在怎樣實施方面仍然有些迷茫。

政府部門要發(fā)揮主導(dǎo)作用，政府及其有關(guān)部門要加大宣傳和引導(dǎo)力度，強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族建筑文化的重要性，提高全社會對湘西建筑文化的認(rèn)知度;同時要加強(qiáng)對建筑文化的管理，制定和完善與湘西苗侗族建筑文化建設(shè)有關(guān)的政策制度;在保護(hù)文化建筑的基礎(chǔ)上推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新和文化創(chuàng)新，以實現(xiàn)發(fā)展和保護(hù)傳統(tǒng)文化建筑的目標(biāo)[5]。

（二）講究科學(xué)的保護(hù)和管理

首先，通過一些傳統(tǒng)的方法對湘西侗族傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行管理和保護(hù)，在追尋其方法的過程中要講究科學(xué)，比如運用數(shù)字化媒體、信息技術(shù)等科學(xué)技術(shù)。其次，對以往的侗族傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行改造，保持固有的建筑文化的色彩;可以建立當(dāng)?shù)亟ㄖ幕Ｗo(hù)區(qū)，實現(xiàn)保護(hù)和發(fā)展的目標(biāo)。我們要用發(fā)展和環(huán)保的眼光，使得苗侗民居建筑保護(hù)區(qū)在保持民族色彩的基礎(chǔ)上得到發(fā)展。在實施過程中，要把傳統(tǒng)苗侗族民居建筑文化發(fā)揚光大，讓全社會都能了解到苗侗傳統(tǒng)建筑的優(yōu)秀文化，讓侗族傳統(tǒng)民居建筑得到發(fā)展。

（三）傳統(tǒng)建筑工藝人的傳承與發(fā)展

湘西苗侗族民居建筑工藝是珍貴的文化遺產(chǎn)。在發(fā)展的過程中，要靠當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)工匠人傳授經(jīng)驗。在傳承建筑工藝的這條路上，工匠的寶貴經(jīng)驗尤為重要。因此，需要調(diào)查并尋找技術(shù)經(jīng)驗豐富的傳統(tǒng)工匠人，并給予一定的鼓勵和經(jīng)濟(jì)扶持。同時要重點培養(yǎng)年輕一代的工匠人，將這珍貴的本領(lǐng)傳承下去;還需根據(jù)其文化價值進(jìn)行分類別的保護(hù)，特別是要將那些即將失傳的傳統(tǒng)工藝進(jìn)行記錄和保護(hù)。與此同時，還要把湘西苗侗傳統(tǒng)建筑工藝應(yīng)用到實踐當(dāng)中，在實踐當(dāng)中進(jìn)行保護(hù)和傳承，發(fā)揚并不斷創(chuàng)新侗族傳統(tǒng)民居建筑工藝[6]。

七、結(jié)語

研究湘西苗侗鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居的建筑涉及自然、地形、地貌、民族傳統(tǒng)風(fēng)俗、民族傳統(tǒng)文化、社會政治經(jīng)濟(jì)等多個方面，是一個綜合性研究課題。本文的研究僅限于在時代背景下湘西苗侗傳統(tǒng)民居建筑的設(shè)計與發(fā)展這一小領(lǐng)域。湘西苗族傳統(tǒng)建筑工藝精湛，造型典雅，民族文化內(nèi)涵豐富，具有很高的藝術(shù)價值。同時，其他民族和其他地區(qū)的傳統(tǒng)民居建筑也同樣重要。對傳統(tǒng)民居建筑的研究不僅是建筑者和參與者的責(zé)任，而是整個中華民族的責(zé)任。身處新時代的我們，應(yīng)加強(qiáng)對優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化的認(rèn)同，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)民居文化的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣衛(wèi)平.湘西傳統(tǒng)侗族民居建筑改造設(shè)計探析[J].美與時代（城市版），2018（1）：23-24.

[2]石林英.湘西苗族傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑的當(dāng)代設(shè)計轉(zhuǎn)型研究[D].北京：北京交通大學(xué)，2016.

[3]申慧.湘西苗族地區(qū)傳統(tǒng)民居的繼承性發(fā)展研究[D].長沙：湖南大學(xué)，2011.

[4]龍玉杰.黔東南苗侗村寨傳統(tǒng)民居建筑之比較[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2012（3）：1601-1603.

[5]關(guān)雪瑩.苗族民居建筑藝術(shù)的保護(hù)與傳承研究[D].北京：中央民族大學(xué)，2012.

[6]龔碩.湘西傳統(tǒng)建筑的形態(tài)和建筑布局的特點[J].管理觀察，2019（22）：77-78.

作者簡介：吳仕林，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：包裝設(shè)計。