以《為一座博物館赴一座城》書籍設(shè)計(jì)為例看博物館文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展趨勢(shì)

摘? 要：聚焦當(dāng)今博物館文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展趨勢(shì)，拓寬博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新形式，讓博物館文創(chuàng)產(chǎn)品愈發(fā)受到大眾的認(rèn)同和喜愛，以《為一座博物館赴一座城》文創(chuàng)書籍設(shè)計(jì)為引用案例，逐一分析其文化內(nèi)涵、設(shè)計(jì)載體、設(shè)計(jì)手法和傳播形式，歸納總結(jié)出影響博物館文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展趨勢(shì)的外在因素和內(nèi)在因素。

關(guān)鍵詞：博物館;文創(chuàng)產(chǎn)品;為一座博物館赴一座城;書籍

基金項(xiàng)目：本文系2021-2022年鄭州大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃省級(jí)創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目。

一、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的介紹

在大眾的普遍認(rèn)知里，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)于博物館來說是可有可無的。其實(shí)，對(duì)于博物館來說，它需要以文化創(chuàng)意產(chǎn)品、文化創(chuàng)意活動(dòng)為載體將博物館所蘊(yùn)含的人文精神、民族文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化成視覺符號(hào)語言走進(jìn)大眾的視野，融入大眾生活。在博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中，設(shè)計(jì)師巧妙地將民族文化、歷史文化、傳統(tǒng)紋樣、地域特色等元素融入到作品中，讓那些蘊(yùn)含著五千年文化底蘊(yùn)的文物不只是沉睡在博物館里，而是以實(shí)物為載體的方式展現(xiàn)到大家面前。

早在1958年，上海博物館館長已經(jīng)提出了“將博物館帶回家”這一設(shè)計(jì)理念，并開始著力研發(fā)各種類型的文創(chuàng)產(chǎn)品，如各種文創(chuàng)圖書、文教用品、工藝美術(shù)品等?，F(xiàn)如今，博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品通常又被人們稱為“紀(jì)念品”“博物館商品”“博物館衍生品”等，它首先必須符合藝術(shù)實(shí)用品的特點(diǎn)，具有藝術(shù)性+實(shí)用性+經(jīng)濟(jì)性;其次，它以中國傳統(tǒng)文化為主要出發(fā)點(diǎn)，需要在傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品基礎(chǔ)上將其本身所代表的精神和文化進(jìn)行展示，具有文化性;最后，它以傳承弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，需要符合人民大眾審美而得到普遍認(rèn)可，具有傳播性。

二、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀

2008年，故宮博物院就建立了故宮文化創(chuàng)意中心，故宮淘寶也在同年上線。那時(shí)的博物館文創(chuàng)依然走的是中規(guī)中矩路線，消費(fèi)者并不買賬。直至2013年的臺(tái)灣故宮的“朕知道了”系列文創(chuàng)膠布的爆火，不僅讓故宮文創(chuàng)重新走入大眾視野，同時(shí)也讓各個(gè)博物館看到了文創(chuàng)產(chǎn)品的前景?，F(xiàn)如今各個(gè)博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品相繼爆火，有河南博物院緊跟時(shí)代熱點(diǎn)推出的“考古盲盒”系列、有被稱為蘇州博物館的活文物“文藤種子”、還有來自中國國家博物館會(huì)發(fā)光的“龍形金步搖夜光書簽”等。

一系列數(shù)據(jù)顯示，千篇一律、缺乏個(gè)性的常規(guī)博物館紀(jì)念品，已經(jīng)無法滿足多元化的市場(chǎng)需求。大眾在選購博物館文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，將更加綜合考量。顏值、腦洞、創(chuàng)意和是否有良好的性價(jià)比，都可能成為一件博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在消費(fèi)端銷售壽命周期長短的決定性因素。

三、影響博物館文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的因素

近年來，隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，隨之而來的文化需求也不斷提升。越來越多的人開始走進(jìn)博物館，開始了解我們的傳統(tǒng)文化，隨之帶動(dòng)的就是博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的繁榮。首先，當(dāng)今的社會(huì)，文創(chuàng)產(chǎn)品本就是一大熱點(diǎn)，它不僅有設(shè)計(jì)師為它量身定制的“美艷的外表”，它本身更不乏蘊(yùn)含著“有趣的靈魂”。而博物館文創(chuàng)產(chǎn)品則是在普通的文創(chuàng)產(chǎn)品上注入了“豐富的內(nèi)涵”，即我們博大精深的傳統(tǒng)文化。

（一）國家的政策引領(lǐng)

在十三五規(guī)劃中，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)將發(fā)展成為五大領(lǐng)域之一。博物館應(yīng)該充分發(fā)揮自身的文化優(yōu)勢(shì)，讓博物館所蘊(yùn)含的深厚文化以廣大人民群眾都可以接受并喜歡的方式走進(jìn)大眾的生活，讓博物館的文化像空氣一樣深深地融入到人們的日常生活中。

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品拉近了博物館與人民群眾的距離，激發(fā)了人民群眾的求知欲。它需要按照新時(shí)代的特征，緊密地結(jié)合廣大人民群眾生活，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展?！稙橐蛔┪镳^赴一座城》這本書正是在這一大形勢(shì)下產(chǎn)生的，通過日常文化學(xué)習(xí)與博物館知識(shí)相結(jié)合，一方面普及科學(xué)文化知識(shí)，另一方面同步影響孩子們的思想，使其不單單是科普類知識(shí)性讀物，還可以是教輔類創(chuàng)意書籍。繼承與發(fā)揚(yáng)我國中華傳統(tǒng)文化，使文化從政策引領(lǐng)中走向普羅大眾。

（二）大眾的文化需求

我們閱讀名著、觀賞文物、走進(jìn)博物館，不是因?yàn)樗鼈兗磳⑾旁诼L河中，也不是因?yàn)槲覀児虐鍦舨磺?，而是因?yàn)樗鼈兿笳髦覀冎腥A民族所獨(dú)有的精神和智慧，是我們每個(gè)人成長中都需要的養(yǎng)分，更是我們中華民族偉大復(fù)興征程中源源不斷的精神力量。所以文創(chuàng)產(chǎn)品的輸出并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更多是對(duì)民族文化的表達(dá)。所以文創(chuàng)產(chǎn)品在國內(nèi)的發(fā)展展現(xiàn)出巨大的潛力，合理地利用文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)潛力，對(duì)于我國的文化宣傳有著積極的推動(dòng)作用。這種方式，不僅可以帶動(dòng)一個(gè)地區(qū)或者一個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，還能降低外國地域文化對(duì)國民的影響，讓國人更加了解重視我們國家自己的文化。

文創(chuàng)書籍將文物知識(shí)以文創(chuàng)的形式呈現(xiàn)給大家，是文化傳播和收藏的完美結(jié)合。相對(duì)于大眾書籍而言，博物館文創(chuàng)類書籍既不可以淺嘗輒止地草草介紹從而失去博物館文創(chuàng)書籍應(yīng)當(dāng)有的文化傳播效應(yīng)，又不可以大費(fèi)筆墨一味地深入挖掘而讓人失去閱讀興趣。因?yàn)樵诳焐罟?jié)奏的當(dāng)今社會(huì)，很少有人可以有足夠的時(shí)間坐下來、靜下心來從一本書里去了解一座博物館。又或者說，真正的博物館，是不能在書中體現(xiàn)出來的。所以，博物館類書籍的真正重點(diǎn)應(yīng)該是通過一本書的內(nèi)容展現(xiàn)，以書本作為橋梁，讓人們了解博物館、愛上博物館，然后去找尋博物館的文化內(nèi)涵?！稙橐蛔┪镳^赴一座城》這本文創(chuàng)書籍提出了“為一座博物館赴一座城”的理念，讓人們可以通過書籍發(fā)現(xiàn)我們身邊的博物館所蘊(yùn)含的文化價(jià)值。根據(jù)不同的地點(diǎn)、不同的人文特色、不同的收藏特點(diǎn)而整理出100個(gè)博物館，可以更好地讓大家根據(jù)自己的喜好去了解自己感興趣的博物館，挖掘民族文化價(jià)值。

（三）群眾的消費(fèi)升級(jí)

隨著我國人民生活水平的不斷提升，越來越多的年輕人開始走進(jìn)博物館，走進(jìn)中國的傳統(tǒng)文化，而博物館逐漸成了中國特色社會(huì)主義文化的寵兒。博物館作為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要場(chǎng)所，它創(chuàng)立之初，以收藏、展示、保存等為主。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與發(fā)展，新時(shí)代的博物館在原有基礎(chǔ)上不斷增加項(xiàng)目，變得更為多元化。大眾也不再局限于傳統(tǒng)上購買精美的博物館文創(chuàng)商品用于饋贈(zèng)的目的。這不僅進(jìn)一步驗(yàn)證了博物館文創(chuàng)產(chǎn)品“使用場(chǎng)景生活化消費(fèi)升級(jí)”這一消費(fèi)趨勢(shì)，同時(shí)也意味著大眾購買博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的心理動(dòng)機(jī)正在發(fā)生深刻變化。

《為一座博物館赴一座城》就是以傳統(tǒng)書籍為媒介，以視覺信息化圖表設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)手段，進(jìn)行篩選與呈現(xiàn)，力求最大化將教育科普作用與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相融合。不單單是向目標(biāo)閱讀群體進(jìn)行博物館信息的科普，而是進(jìn)行深層次的消費(fèi)升級(jí)，將通過調(diào)動(dòng)觀者的閱讀視線流的隱形設(shè)計(jì)手段讓觀者可以沉浸博物館文化中，從而可以更好地實(shí)地去接受文化、吸收文化、傳播文化、提升文化，帶動(dòng)文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

（四）博物館的自我轉(zhuǎn)型

現(xiàn)如今“互聯(lián)網(wǎng)+”在悄無聲息地融入人民群眾的生活，而博物館也在“互聯(lián)網(wǎng)+”的模式下悄然改變。通過挖掘那些深藏在背后的文化內(nèi)涵、精神核心，然后通過互聯(lián)網(wǎng)將它們傳播出去。比如說《我在故宮修文物》就引起了廣大青年對(duì)故宮的熱愛及向往，這就是通過不同維度對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新傳播。只有立足于當(dāng)今社會(huì)語境，才能真正將傳統(tǒng)文化繼續(xù)弘揚(yáng)下去。

《為一座博物館赴一座城》利用新媒體使博物館的傳播渠道更加多元化，改變了傳統(tǒng)實(shí)地參觀與線下文字傳播的形式。這不僅能夠科學(xué)有效地樹立博物館的品牌形象，而且可以加深博物館與參觀者之間的互動(dòng)交流。博物館信息、館內(nèi)展品及相關(guān)展陳信息可以運(yùn)用新媒體技術(shù)進(jìn)行儲(chǔ)存、管理、展示和顯示，并可以通過圖片、文字和聲音進(jìn)行傳播，由實(shí)物傳播轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔鞑ァＴ诓┪镳^文化科普信息可視化傳播的過程當(dāng)中，有效地提煉相關(guān)的科學(xué)信息，使其成為可視化內(nèi)容的主體。讓受眾更清晰、更簡(jiǎn)潔地接受原本艱澀的信息。在內(nèi)容的簡(jiǎn)潔易讀與科學(xué)凝練的融合之中，尋找并構(gòu)建最微妙的視覺傳達(dá)的顯現(xiàn)，形成有效的可視化科普設(shè)計(jì)。

四、結(jié)語

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)傳播可以促進(jìn)博物館文化資源的保護(hù)與傳承。只有讓文物“活起來”才能讓傳統(tǒng)文化真正地“火起來”。博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)必將逐步完善，以其影響力帶動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳承，真正以精神情感感動(dòng)一代人，親身赴地去感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深。

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作者簡(jiǎn)介：孫銘欣，鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院。

指導(dǎo)老師：王曉予，博士，鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長、教授。