劉樸兵
人們參加酒宴時,經(jīng)常會說道“酒過三巡,菜過五味”,“三巡”過后,酒宴才能切入正題,巡酒可謂是酒宴的序曲。古人巡酒十分講究禮儀。今天,中國人的酒宴仍保留有巡酒禮儀的因子,這就是酒宴中的干杯。
古之巡酒
在正規(guī)的酒宴上,古人有按巡飲酒的習(xí)俗,即分輪一個個地來飲,一人飲盡,再一人飲,眾人都飲完一杯,稱為“一巡”。“按巡飲酒”的次序為由尊及卑、由長及幼,即《禮記·曲禮上》所謂的“長者舉未,少者不敢飲”。但“旦日”(今春節(jié))全家人飲用椒柏酒或屠蘇酒時,卻是由幼及長、由卑及尊。宋人趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷八稱:“正月旦日,世俗皆飲屠蘇酒,自幼及長?!边@種飲酒習(xí)俗在宋人詩詞中亦有反映,如蘇軾《除夜野宿常州城外》云:“但把窮愁博長健,不辭最后飲屠蘇?!比藗儼堰@種飲酒方式稱為“藍(lán)尾酒”或“婪尾酒”。“婪尾”之“婪”,最初當(dāng)為“攬”,結(jié)束之意。因結(jié)束之人喝酒最多,是為貪婪,故改“婪”字。
一次酒宴往往要飲酒數(shù)巡,如唐代元稹《和樂天初授戶曹喜而言志》一詩云:“歸來高堂上,兄弟羅酒尊。各稱千萬壽,共飲三四巡?!睂m廷酒宴上,過了三巡,就有大臣箴規(guī)了?!杜f唐書·李景伯傳》載:“中宗嘗宴侍臣及朝集使,酒酣,令各為《回波辭》。眾皆為諂佞之辭,及自要榮位。次至景伯,曰:‘回波爾時酒卮,微臣職在箴規(guī)。侍宴既過三爵,喧嘩竊恐非儀?!?/p>
宋代時,人們多稱“巡”為“行”,宋代酒宴飲酒的行數(shù)一般較多。北宋中期以前,人們飲酒多在五行左右。司馬光《溫國文正司馬公文集》卷六九《訓(xùn)儉示康》載:“吾記天圣中,先公為群牧判官,客至未嘗不置酒,或三行或五行,多不過七行。”沈括《夢溪筆談》卷九《人事》載,石曼卿在一鄰居家飲酒,“酒五行,群妓皆退,主人者亦翩然而入”。北宋中期以后,飲酒行數(shù)增多,民間酒宴一般要飲酒十行。倪思《經(jīng)鉏堂雜志·筵宴三感》稱:“今夫筵宴,以酒十行為率?!?/p>
宋代的宮廷酒宴飲酒多為九行,孟元老《東京夢華錄》卷九《宰執(zhí)親王宗室百官入內(nèi)上壽》、周密《夢粱錄》卷三《宰執(zhí)親王南班百官入內(nèi)上壽賜宴》、周密《武林舊事》卷一《圣節(jié)》和卷八《皇后歸謁家廟》等所記宋代宮廷酒宴均為九行。南宋時,宋高宗幸清河郡王張俊府第,酒宴上“行酒”多達(dá)十五行。
宋遼、宋金兩國宴請使節(jié),“行酒”多五行或三行,重要的宴飲九行,離別的宴飲則酒不記巡。以《宣和乙巳奉使金國行程錄》所載宋徽宗宣和七年(1125年)許亢宗出使金國為例,第十程清州(今河北青縣)晚上會食時,酒五行;第二十八程咸州(今遼寧開原)宴飲,“酒五行,樂作,迎歸館”,“次日早……又一使賜宴,赴州宅就坐,樂作,酒九行”;第三十八程至金國上京(今黑龍江阿城南),“客省使副相見就座,酒三行”。金太宗吳乞買接見使臣的“御廚宴”是酒五行,次日的“花宴”,“酒三行則樂作……酒五行,各起就帳,戴色絹花各二十余枝。謝罷復(fù)坐,酒三行歸館”,“次日又有中使賜酒果……樂作,酒三行”。離開上京的“換衣燈宴”是酒三行,但“至此夜,語笑甚歡,酒不記巡,以醉為度,皆舊例也”。返程到宋金國界時,彼此相送均為“酒五行”。
巡(行)酒所到,每個人都必須飲盡自己杯中之酒,否則主人會以各種形式進行促飲。唐代張鷟《游仙窟》載:“酒巡到下官,飲乃不盡。五嫂曰:‘何為不盡?下官答曰:‘性飲不多,恐為顛沛?!镌唬骸簿G竹取琵琶彈,兒與少府公送酒。”這是以奏樂促飲。為了表示自己飲盡了杯中之酒,古人有時還要亮亮酒杯底,如《漢書·敘傳》載:“設(shè)宴飲之會,及趙、李諸侍中皆飲滿舉白。”孟康注曰:“舉白,見驗飲酒盡不也?!保ò喙蹋骸稘h書》卷一○○《敘傳》)
兩次巡(行)酒之間,往往進行各種娛樂活動。宋代倪思《經(jīng)鉏堂雜志·筵宴三感》稱:“若一杯才畢,一杯繼進,須臾之間,宴告終矣。賓主皆無意味。人情不得款曲。”巡(行)酒之間,進行娛樂活動不僅僅是為了延長飲酒的時間,更主要的是侑酒助興。
宋代以前,巡酒之間的娛樂活動類型較少,多為歌舞。宋代時,宮廷飲宴行酒間的娛樂活動也多為歌舞表演。但在民間飲宴上,行酒之間的娛樂活動類型多樣,豐富多彩,除歌舞外,或弈棋,或縱步,或款語,有人甚至以書法助飲。葉夢得《避暑錄話》卷下載,一次米芾與蘇軾兩人飲酒,“每酒一行,即申紙共作字。二小吏磨墨,幾不能供。薄暮酒行既終,紙亦書盡,更相易攜去”。
在民間的大多數(shù)酒宴中,巡酒完畢并不意味著飲宴就要結(jié)束了。恰恰相反,此時人們酒興未盡,飲宴尚未進入高潮。巡酒完畢后,進入“自由”飲酒階段。主賓之間或賓客之間可以自由敬酒。若酒興仍高,人們或賦詩填詞,或歌舞助興,或行酒令,各種佐觴活動逐漸把飲宴推向高潮,以使人們盡興而歸。
巡酒習(xí)俗在今天的一些少數(shù)民族酒宴中仍然可以見到,如西南地區(qū)的侗族,“酒宴上,由主人指定座中最年輕的親屬負(fù)責(zé)斟酒、勸酒和罰酒。行酒時,第一杯從左邊轉(zhuǎn)起,第二杯再從右邊轉(zhuǎn)來,這稱為‘左發(fā)右順,第三杯才是自飲。這是酒宴開場的三杯酒,在座的不分賓主,不管酒量大小,一律人人干杯,哪怕是小碗盛酒,也必須底兒朝天”(郭泮溪:《中國飲酒習(xí)俗》,陜西人民出版社,2002年)。從文中可以看出,侗族的“行酒”,亦是一個一個地飲,并且必須飲盡杯中之酒,不同的是飲酒的順序由“由尊及卑,由長及幼”變易為“左發(fā)右順和自飲”。行完酒后,侗族人還要飲雙雙對飲的“見面酒”和誰輸拳誰飲的“猜拳酒”,這些程序亦和古代內(nèi)地酒宴的程序相同。
今之干杯
今天,在大多數(shù)地區(qū),古代的巡(行)酒習(xí)俗已演化為酒宴開始之前的共同干杯。干杯之前,首先要碰杯。有人說,碰杯是對耳朵的“補償”,因為舉杯飲酒時,鼻子能聞到酒香,眼睛能看到酒色,嘴巴能嘗到酒味,五官之中唯獨耳朵沒能享受到飲酒的樂趣。為了彌補這一缺憾,人們飲酒之前先碰一下杯,讓杯子發(fā)出清脆的聲響,讓耳朵首先享受飲酒的滋味。
也有人說,碰杯習(xí)俗源于敵對雙方媾和的宴飲,因為擔(dān)心自己飲的是毒酒,飲用之前與主人碰一下杯,讓杯中之酒濺入對方杯中少許,如果酒中有毒,要死大家一起死!如此惡意的解釋,與中國人以酒待客的優(yōu)良傳統(tǒng)相悖,更難以解釋廣大北方宴飲之前的干杯為何不是一次,而是一而再再而三的三次。很明顯,今天酒宴開始之前連干三杯的習(xí)俗應(yīng)是古代“三巡酒”的遺風(fēng),只不過由按順序一個一個地飲酒,變易為大家共同舉杯。
在不同地區(qū),連干三杯的方式也有很大的差異。在河南安陽,宴飲開始前的三杯酒一般是這樣飲用的:主客全部入座,四道(或兩道、六道)下酒的涼菜擺上桌后,酒席的主持人(或主人)首先要說上幾句祝酒詞,說明請諸位飲酒的原因,介紹主賓相互認(rèn)識,然后提議大家共飲第一杯酒。飲第一杯酒時,人們一般要離席站起,互相碰杯,感謝主人的盛情邀請。然后坐下品嘗菜肴,談話敘誼,接著共飲第二杯酒。再次品嘗菜肴,閑話少許,共飲第三杯酒。飲第二杯酒和第三杯酒時,就不必離座站起了,相鄰的酒客可相互碰杯,距離遠(yuǎn)的舉杯相望即可?;蛘叽蠹乙黄鸲似鹁票?,讓酒杯底在酒桌上輕碰一下,稱為“過電”,代之以碰杯。第一、二杯酒不飲盡亦可,但第三杯酒一定要飲盡。因為飲盡第三杯酒,即意味著酒宴的開始階段已經(jīng)結(jié)束,酒宴將切入正題,進入敬酒階段了。第三杯酒飲盡,負(fù)責(zé)斟酒的服務(wù)人員(或自己)需要立即將酒杯斟滿,這便是“酒不空杯”的習(xí)俗了?!翱毡币馕吨鵁o酒,是對客人的不敬。
在酒風(fēng)甚烈的河南濮陽,過去有喝“立正、稍息、倒下”三杯的。取平底喝水玻璃杯,第一次倒酒的量與豎放的香煙盒平齊,第二次、第三次倒酒的量分別與橫放、平放的香煙盒齊。三杯下來,至少半斤,酒又是50度以上的白酒,量小的人喝下去也只有“倒下”的份兒了。
在號稱“禮儀之邦”的齊魯大地,開席采取“321”的形式共飲三杯。“3”是指主陪先領(lǐng)酒(敬酒)3次,大家一起喝,第3次將第一杯酒喝完;“2”是指副陪領(lǐng)酒2次,第2次大家將第二杯酒喝完;“1”是指三陪領(lǐng)酒1次,大家一次喝完第三杯酒。
在好客的內(nèi)蒙古大草原,宴前不是大家共飲三杯,而是讓最尊貴的主客連飲三杯,中間還不允許吃一口下酒菜。1986年,詩人北島和朋友到內(nèi)蒙古自治區(qū)伊克昭盟的東勝市,市長設(shè)宴招待,“誰知道按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗,市長大人先斟滿三杯白酒,用托盤托到我眼前,逼我一飲而盡……這酒非喝不可,否則人家不管飯。作陪的朋友和當(dāng)?shù)馗刹垦郯桶投⒅?。我心一橫,掃了一眼旁邊的沙發(fā),連干了三杯,頓時天旋地轉(zhuǎn),連筷子都沒動就一頭栽進沙發(fā)。醒來,好歹趕上喝了口湯?!保ū睄u:《飲酒記》,載《酒人酒事》,生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2012年)
在南方廣大地區(qū),酒宴之前的“剪彩儀式”相對要簡潔一些,如湖北武漢的酒宴一般是這樣開始的:主客落座,上菜肴若干,酒杯滿上,主持人致辭,說明聚飲緣由,介紹來賓,互致問候,提議大家共干一杯,眾人起立,相互碰杯,大聲道“干”,飲酒落座,動筷品菜,酒宴開始。甚至有更隨意的,主持人介紹完畢后,眾人相互一舉酒杯,即算開宴。主客既不需要離座起立,也不見得非要喝光杯中之酒。與北方連干三杯的“三巡酒”相比,南方“巡酒一杯即開筵”,顯得更隨意自由,但宴飲的儀式性也大大降低。
作者單位:焦作師范高等??茖W(xué)校