焦文林

指舊時(shí)以家族為中心，按血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)別親疏的法則。它包括封建社會(huì)規(guī)定的嫡庶、血統(tǒng)的法則和家族中祭祀、婚嫁、家塾、慶吊、送終等事情的家法。這種制度是為維護(hù)封建等級(jí)制度、鞏固貴族世襲統(tǒng)治服務(wù)的，因此得以在封建社會(huì)中長(zhǎng)期存在。

封建宗法社會(huì)中指正妻所生的兒子，有時(shí)也指正妻所生的長(zhǎng)子，即“嫡長(zhǎng)子”。從周代起，王位一般都由嫡長(zhǎng)子世襲，直至清末。如《左傳·僖公二十四年》：“趙姬請(qǐng)逆盾與其母……以盾為才，固請(qǐng)于公，以為嫡子，而使其三子下之?！?/p>

指嫡長(zhǎng)子。依宗法，嫡長(zhǎng)子要繼承大宗，為兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特權(quán)，會(huì)繼承特別多的遺產(chǎn)，應(yīng)受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特別高，故又叫“宗主”。如清劉大槐《方氏支祠碑記》：“封建廢而大宗之法不行，則小宗亦無(wú)據(jù)依而起。于是宗子遂易為族長(zhǎng)?！?/p>

封建宗法社會(huì)中指妾（小妻）生的兒子。周代以后王位由嫡子世襲，諸侯的君位也如此。宗法社會(huì)以“殺嫡立庶”為非法。如《韓非子·說(shuō)難》：“夫分勢(shì)不二，庶孽卑，寵無(wú)藉，雖處髦老，晚置太子可也?！?/p>

指嫡長(zhǎng)子以外的諸子，即嫡長(zhǎng)子以外正妻所生的嫡子和妾（小妻）所生的庶子。

在古代，“親”表示的親屬關(guān)系比較廣泛，兒女對(duì)父母可以稱(chēng)“親”，父母對(duì)兒女也可以稱(chēng)“親”。前者如《送東陽(yáng)馬生序》：“其將歸見(jiàn)其親也?！焙笳呷纭蹲髠鳌る[公四年》中寫(xiě)到衛(wèi)國(guó)大夫石碏（què）殺掉謀殺國(guó)君的兒子石厚時(shí)，說(shuō)石碏是“大義滅親”。“戚”表示親屬關(guān)系時(shí)比“親”疏遠(yuǎn)些，使用頻率極低。漢代以后，“親”主要表內(nèi)親，“戚”表外親?！坝H”與“戚”連用時(shí)，有時(shí)指父母兄弟等本宗同姓親屬，有時(shí)指內(nèi)外親屬，包括本宗與外姻，即同姓本族與異姓外族姻親。如《廉頗藺相如列傳》：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。”

泛指親屬，但具體說(shuō)法不一。按《左傳》說(shuō)，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻婭。如《左傳昭公·二十五年》：“為父子、兄弟、姊姑、甥舅、昏媾、姻亞，以象天明?！卑础吨芤住氛f(shuō)，指父子、兄弟、夫婦。如《老子》：“六親不和有孝慈，國(guó)家昏亂有忠臣。”按《漢書(shū)》說(shuō)，指父母、兄弟、妻子等。如《漢書(shū)·賈誼傳》：“建久安之勢(shì)，成長(zhǎng)治之業(yè)，以承祖廟，以奉六親，至孝也?！?/p>

指父黨、母黨、妻黨，亦即父族、母族、妻族。如《晏子春秋·雜下十二》：“且臣以君之賜，臣父之黨無(wú)不乘車(chē)者，母之黨無(wú)不足于衣食者，妻之黨無(wú)凍餒者?！?/p>

舊時(shí)父親死后稱(chēng)“考”，母親死后稱(chēng)“妣”。如《禮記·曲禮下》：“生曰父，曰母，曰妻;死曰考，曰妣，曰嬪?！比纭俄?xiàng)脊軒志》：“室西連于中閨，先妣嘗一至?！?/p>

歷代帝王為維護(hù)宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先，太祖廟居中，左三昭，右三穆。后以“七廟”為王朝的代稱(chēng)。如《過(guò)秦論》：“一夫作難而七廟隳。”

古代宗法制度下宗廟排列的規(guī)則和次序。始祖廟在中間，以下各代按照輩分，分別列于兩側(cè)：二世、四世、六世居左，為昭;三世、五世、七世居右，為穆。后由宗廟的次序，又推廣到墳地葬位和祭祀時(shí)的排列順序，后又泛指一般宗族的輩分。據(jù)《周禮·春官· 小宗伯》載：“辨廟祧之昭穆?！编嵭⒃唬骸白允甲嬷?，父為昭，子為穆?！币簿褪钦f(shuō)，始祖在宗廟中居中，以下子孫分別排左右兩列， 左為昭，右為穆。始祖之子為昭，始祖之孫則為穆;始祖孫之子又為昭，始祖孫之孫又為穆。

舊時(shí)居喪時(shí)穿的服飾。根據(jù)與死者關(guān)系的親疏，分為五等，稱(chēng)作“五服”，包括“斬衰”“齊衰”“大功”“小功”“緦?zhuān)╯ī）麻”。喪服制度反映了男尊女卑的觀念，也反映了血統(tǒng)親疏的等級(jí)。習(xí)慣上以五服之內(nèi)為親，五服以外為疏。

古代喪服的名稱(chēng)。期，指服喪一年;功，指大功和小功，分別為九個(gè)月和五個(gè)月。如《陳情表》：“外無(wú)期功強(qiáng)近之親?！?/p>

天子的祖廟。如《伶官傳序》：“入于太廟，還矢先王，而告以成功?！?/p>

封建時(shí)代的一種道德規(guī)范，即“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”的合稱(chēng)。意思是臣要絕對(duì)服從君，子要絕對(duì)服從父，妻要絕對(duì)服從夫。最先由漢代董仲舒提出，后經(jīng)歷代封建統(tǒng)治階級(jí)加以系統(tǒng)化，成為禁錮人們思想的一套封建教義。如漢班固《白虎通·三綱六紀(jì)》：“三綱者，何謂也？謂君臣、父子、夫婦也?！?/p>

①指“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關(guān)系，即君臣有義、父子有親、長(zhǎng)幼有序、夫婦有別、朋友有信。這些人倫關(guān)系，反映了封建社會(huì)的等級(jí)觀念。五倫中君臣關(guān)系居于首位，故又叫“大倫”。如《論語(yǔ)·微子》：“長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也;君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫?！雹谥浮拔逍小?，即金、木、水、火、土五種物質(zhì)。③指仁、義、禮、智、信。

指父、母、兄、弟、子五者之間的封建關(guān)系準(zhǔn)則，即父義、母慈、兄友、弟共（恭）、子孝。

指封建社會(huì)遺棄妻子的七種借口：無(wú)子、淫佚、不事舅姑（即公婆）、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。妻子有其中之一就可以遺棄。又叫“七去”“七棄”，是為維護(hù)夫權(quán)而制定的迫害婦女的禮教。如《儀禮·喪服》：“出妻之子為母?！辟Z公彥疏：“七出者：無(wú)子，一也;淫佚，二也;不事舅姑，三也;口舌，四也;盜竊，五也;妒忌，六也;惡疾，七也?！?/p>

為“三從”與“四德”的合稱(chēng)?！叭龔摹敝赣讖母?、嫁從夫、夫死從子;“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。三從四德是封建倫理道德奴役婦女的精神枷鎖。

古代兄弟或姊妹間依長(zhǎng)幼排行時(shí)，習(xí)慣上以伯、仲、叔、季為序。一般來(lái)說(shuō)，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如《左傳·文公十八年》：“高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍?！贝涡蛞啦?、仲、叔、季并循環(huán)使用。兄弟姊妹中年紀(jì)最大的稱(chēng)“伯”，有時(shí)也稱(chēng)“孟”，但二者有區(qū)別：嫡長(zhǎng)子稱(chēng)“陵”，庶出長(zhǎng)子稱(chēng)“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陸游《書(shū)憤》：“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！”