基于生活化思維的初中道德與法治教學(xué)模式的探討

葉其宏

摘 要：在初中教學(xué)當(dāng)中，各種學(xué)科教育都需要將學(xué)科知識與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，以此來發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。文章基于目前的初中道德與法治教學(xué)模式當(dāng)中的發(fā)展現(xiàn)狀和原則，來進(jìn)行生活化思維的初中道德與法治教學(xué)模式的措施研究。

關(guān)鍵詞：生活化思維;初中教學(xué);道德與法治;教學(xué)模式

一、 引言

初中階段的學(xué)生普遍處于叛逆階段，在這個關(guān)鍵時期當(dāng)中，其學(xué)習(xí)方式與人生價值觀的形成都十分的重要。因此在教學(xué)模式當(dāng)中加入生活化的思維對于初中學(xué)生的培養(yǎng)與發(fā)展具有重要的意義。在目前的實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)將初中的道德與法治教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行生活化思維模式的包裝，讓學(xué)生能夠在生活中樹立起有關(guān)道德與法治的正確觀念與人生認(rèn)知，以此來實(shí)現(xiàn)學(xué)生健康發(fā)展的目標(biāo)。

二、 初中道德與法治教學(xué)現(xiàn)狀

首先，教師的教學(xué)觀念與方式未及時追隨時代的發(fā)展步伐。部分教師仍舊堅(jiān)持使用傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方式，因此導(dǎo)致出現(xiàn)較為嚴(yán)重的道德與法治課程和現(xiàn)實(shí)生活相脫節(jié)的問題。其次，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不夠高。學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的過程中，單純將此門課程作為只需背誦的課程，并且也不了解此課程對自身認(rèn)知與未來發(fā)展所產(chǎn)生的影響，甚至導(dǎo)致課堂出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的學(xué)生聽課不認(rèn)真與思考不夠等問題，由此也表明學(xué)生學(xué)習(xí)此課程的興致不高。

三、 在初中道德與法治教學(xué)模式中納入生活化思維的意義

開展初中階段的道德與法治教學(xué)課程的主要目的是通過課程內(nèi)容和教學(xué)實(shí)踐，令學(xué)生逐漸形成對法治教育知識進(jìn)行正確認(rèn)知，對社會生活實(shí)踐形成一定的正確觀念，以此來規(guī)范學(xué)生的行為，引導(dǎo)學(xué)生逐漸形成正確的價值觀和道德法制觀念。因此在初中的道德與法治教學(xué)課程設(shè)置中，應(yīng)當(dāng)更多地滲透有關(guān)生活化的思維，讓學(xué)生能夠在實(shí)踐基礎(chǔ)的層次上進(jìn)行相應(yīng)的道德與法治學(xué)習(xí)，將知識準(zhǔn)確地運(yùn)用到學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，也促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中得到的理論能夠?qū)ι顚?shí)踐產(chǎn)生積極作用。

（一）有利于充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力

在傳統(tǒng)的初中道德與法治教學(xué)課程中，由于教學(xué)大綱的內(nèi)容比較偏重理論性和教學(xué)性。長期的教學(xué)內(nèi)容實(shí)踐基礎(chǔ)上，讓學(xué)生會逐漸對道德與法治的教學(xué)內(nèi)容失去興趣，因此應(yīng)在現(xiàn)階段的初中道德與法治教學(xué)模式當(dāng)中，充分發(fā)揮生活化思維的作用，這能夠有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。另外，當(dāng)教師利用生活化的思維對學(xué)生的出道德與法治課程進(jìn)行教學(xué)的時候，還能引發(fā)學(xué)生對于相關(guān)教學(xué)課程類的案件或者是事件進(jìn)行的相應(yīng)思考，利用學(xué)生的思考結(jié)果與思考方式來深入開發(fā)相應(yīng)教學(xué)模式。比如在人教版七年級上冊的《道德與法治》的第4單元《生命的思考》課程教學(xué)中，教師可以通過運(yùn)用生活化思維的方式，在提問和設(shè)置相應(yīng)問題的過程中，讓學(xué)生利用社會現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)進(jìn)行考量。針對第8課當(dāng)中“探問生命”的內(nèi)容，“生命可以永恒嗎？”這是一個能夠讓學(xué)生有效進(jìn)行思考的問題。教師通過引導(dǎo)學(xué)生思考生命的相關(guān)話題，并且進(jìn)行小組討論的方式，逐漸衍生出其后續(xù)對于敬畏生命、珍惜生命的意義。

（二）有利于增強(qiáng)學(xué)生的生活實(shí)踐能力

傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，初中階段的道德與法治教學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了對于學(xué)生的考核階段，因此取得一個不錯的或者優(yōu)異的成績早已成為學(xué)生主要追求的方向。但這種單純以追求不錯和優(yōu)質(zhì)成績?yōu)橹攸c(diǎn)導(dǎo)向的學(xué)習(xí)方向，對于學(xué)生的全面發(fā)展有著極大阻礙。在此基礎(chǔ)上發(fā)展的學(xué)生，往往只能對道德與法治教材內(nèi)容中的知識框架形成了相對初步的印象和記憶，但卻沒有深刻認(rèn)識到其中所蘊(yùn)含的內(nèi)核，同時也難以將這些知識運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。因此在進(jìn)行初中道德與法治教學(xué)模式的升級之時，應(yīng)積極納入生活化的思維，讓生活化的思維對教學(xué)模式產(chǎn)生積極效果。比如教師可以通過在教學(xué)課堂上利用生活化思維，給學(xué)生形成一定的引導(dǎo)方向，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)到教材內(nèi)容的同時，將其使用到具體生活中去，令學(xué)生逐步生成一個良好的思考模式，繼而在實(shí)際的生活當(dāng)中提升自己的實(shí)踐能力。譬如在人教版七年級《道德與法治》下冊的第一單元“青春時光”的教學(xué)中，初中階段的學(xué)生正處于青春期時期，因此教師在進(jìn)行道德與法治教學(xué)時，需積極引導(dǎo)學(xué)生將教材上的知識應(yīng)用到自己的生活中，學(xué)生在這一過程中可以通過觀察自己的身體變化和心理變化，意識到青春期的重要意義，以此來加深學(xué)生的印象，促進(jìn)有效記憶的生成。

（三）有利于有效挖掘?qū)W生的創(chuàng)新能力

從現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)作為切入點(diǎn)，深入考量有關(guān)初中階段的道德與法治課程內(nèi)容，作為與現(xiàn)實(shí)結(jié)合最為緊密的一個學(xué)科，其中的所有板塊與知識內(nèi)容都與學(xué)生的生活之間存在著十分緊密的聯(lián)系。在此背景條件下，如果單純運(yùn)用比較傳統(tǒng)的思維去進(jìn)行學(xué)生相應(yīng)道德與法治能力的培養(yǎng)，往往過于片面，因此應(yīng)當(dāng)運(yùn)用生活化的思維，以此積極培養(yǎng)學(xué)生在道德與法治學(xué)習(xí)當(dāng)中的創(chuàng)新能力，讓他們在生活的實(shí)踐當(dāng)中去開展和發(fā)掘更多有價值有意義的道德法治方向。比如在人教版七年級《道德與法治》下冊第二單元《做情緒情感的主人》的教材內(nèi)容學(xué)習(xí)當(dāng)中，教師可以有效地利用生活化的思維，讓學(xué)生在生活當(dāng)中去進(jìn)行各種情緒與情感的合理分類。由此不僅有利于幫助學(xué)生形成有效的記憶認(rèn)知，了解不同的情感情緒分類，也可以在更深層次上去激發(fā)學(xué)生對于不同情感分類的應(yīng)對能力的挖掘。在課程結(jié)束之后，教師可為學(xué)生布置作業(yè)，令學(xué)生將自己認(rèn)為有效的情緒管理方式方法總結(jié)分享出來，通過學(xué)生之間的相互分享與交流，令所有學(xué)生都逐漸形成有效的情緒管理能力，真正作自己的情緒主人。

四、 基于生活化思維的初中道德與法治教學(xué)模式的基礎(chǔ)原則分析

在初中的道德與法治教學(xué)模式當(dāng)中，踐行生活化思維，其實(shí)就是將教學(xué)活動的出發(fā)點(diǎn)立足于現(xiàn)實(shí)豐富多彩的生活中，教師需以生活的角度和生活的情景去進(jìn)行學(xué)生的道德與法治教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生更有積極性、主動、科學(xué)的學(xué)習(xí)初中階段的道德與法治教學(xué)內(nèi)容。目前基于生活化思維的初中道德與法治教學(xué)模式的開展，都有一定的原則與基礎(chǔ)，其原則主要集中表現(xiàn)于以下兩個方面。

（一）教學(xué)內(nèi)容與生活相貼近原則

教師在進(jìn)行初中階段的道德與法治教學(xué)課程的設(shè)置之時，應(yīng)當(dāng)將原有的教材的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際生活緊密聯(lián)系起來，這是存在于教學(xué)模式探討當(dāng)中的基礎(chǔ)性原則，也是能夠促進(jìn)教學(xué)模式順利開展的原則之一。對于學(xué)生而言，他對課本上大部分的道德與法治的教學(xué)課程內(nèi)容都是不熟悉的，在此情況下對他們進(jìn)行相應(yīng)法治理念的灌輸和相應(yīng)法律觀念的滲透，是不足以讓他們形成完整的印象和有效理解的，因此在此過程當(dāng)中，教師需將課程的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活相貼近，讓學(xué)生利用生活當(dāng)中的各種情景深入了解與掌握教材上面的道德與法治建設(shè)的內(nèi)容，由此能夠省去教師很多不必要的解釋，也能夠讓學(xué)生更加直觀地感受到學(xué)習(xí)道德與法治內(nèi)容的意義與魅力。比如在人教版七年級《道德與法治》下冊的第三單元《在集體中成長》的教材內(nèi)容學(xué)習(xí)當(dāng)中，本單元的主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)集體生活與共同成長。在集體生活中，學(xué)生之間會有合作、競爭與矛盾，各種類型的相處方式會令學(xué)生形成不一樣的發(fā)展模式，教學(xué)效果也不同。教師在進(jìn)行本單元教學(xué)時，可以把班級上的學(xué)生以小組為單位劃分到不同的隊(duì)伍，令不同隊(duì)伍之間進(jìn)行本單元內(nèi)容的教學(xué)方案設(shè)計(jì)與活動設(shè)計(jì)。然后以合作與競爭的方式來共同探討出更為優(yōu)質(zhì)化的方案，例如讓學(xué)生投票，選擇出最適合、最好的教學(xué)方案設(shè)計(jì)方式。這種將教材上的內(nèi)容與生活相貼近，與活動相貼近的方式，能夠幫助學(xué)生學(xué)習(xí)到更多的知識，并且逐漸形成一定的積極性與創(chuàng)造性。