李雪華，尤月好，李春青，張 曼

(北京建筑大學(xué) 建筑與城市規(guī)劃學(xué)院， 北京 100044)

20世紀(jì)50年代初，美國(guó)國(guó)家公園為滿足游客的需求，游客中心應(yīng)運(yùn)而生，并形成了把游客接待、問詢解釋和管理辦公功能集中到一個(gè)建筑之中的理念[1]，這也是關(guān)于游客中心最早的理念提出。隨著游客中心的發(fā)展，其名稱也存在很多說(shuō)法，如游客中心、游客服務(wù)中心、游客信息中心等。筆者認(rèn)為游客中心的主要職能是為游客提供服務(wù)和便捷，所以更傾向于游客服務(wù)中心的說(shuō)法。隨著游客服務(wù)中心的發(fā)展，不同國(guó)家有了更多的解讀。法國(guó)比利牛斯委員會(huì)在1974 年提出，公園游客中心不僅服務(wù)于景區(qū)的核心區(qū)域和周邊區(qū)域，而且要服務(wù)于居民居住區(qū)[2]。這也標(biāo)志著游客中心不僅可以設(shè)置在風(fēng)景核心區(qū)，也可以設(shè)置在有人居住的鄉(xiāng)村內(nèi)，接待游客的同時(shí)也可以為村民服務(wù)，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。國(guó)內(nèi)關(guān)于游客中心的概念是在改革開放之后發(fā)展起來(lái)的，游客服務(wù)中心基本設(shè)在風(fēng)景區(qū)，在依靠旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的鄉(xiāng)村地區(qū)幾乎空白。所以，傳統(tǒng)村落的游客服務(wù)中心設(shè)計(jì)研究對(duì)游客服務(wù)中心在村莊發(fā)展中起著重要作用。黃睿[3]發(fā)現(xiàn)游客服務(wù)中心存在建筑功能、規(guī)模、風(fēng)格3個(gè)方面的問題，并找出了合理處理三者關(guān)系的方式。吳結(jié)松[4]通過(guò)大量的案例分析，總結(jié)出一套較為系統(tǒng)的游客服務(wù)中心功能配置表和面積表。國(guó)內(nèi)外對(duì)游客服務(wù)中心的設(shè)計(jì)研究越來(lái)越關(guān)注，但國(guó)內(nèi)關(guān)于游客服務(wù)中心設(shè)計(jì)方法多是從選址、功能、規(guī)模等方面開始研究，普適性強(qiáng)但缺少針對(duì)性，對(duì)于有傳統(tǒng)特色的地區(qū)應(yīng)該如何設(shè)計(jì)研究較少。因此，基于傳統(tǒng)村落的背景，通過(guò)研究大賀莊村游客服務(wù)中心設(shè)計(jì)方法，為今后傳統(tǒng)村落游客服務(wù)中心的設(shè)計(jì)方法研究提供理論指導(dǎo)，同時(shí)為今后鄉(xiāng)村地區(qū)旅游建筑發(fā)展提供參考。

1 相關(guān)概念

1.1 傳統(tǒng)村落游客服務(wù)中心

近年來(lái)，鄉(xiāng)村旅游業(yè)不斷發(fā)展，尤其是極具文化特色的傳統(tǒng)村落更受游客青睞，但傳統(tǒng)村落基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施尚不能滿足當(dāng)前發(fā)展需求，所以在村落中設(shè)置游客服務(wù)中心等服務(wù)性建筑顯得極為必要。游客服務(wù)中心是為游客提供信息、咨詢、游程安排、講解、教育、休息等旅游設(shè)施和服務(wù)功能的專門場(chǎng)所，屬于旅游公共服務(wù)設(shè)施，所提供的服務(wù)是公益性的或免費(fèi)的[5]。相較于風(fēng)景區(qū)游客服務(wù)中心，傳統(tǒng)村落游客服務(wù)中心選址要充分考慮與傳統(tǒng)村落的關(guān)系，遵循古村落整體環(huán)境和格局，適應(yīng)村莊未來(lái)發(fā)展規(guī)劃。在功能上除滿足游客基本需求外，還要考慮村民需求，為村民提供村民會(huì)議、公共活動(dòng)、衛(wèi)生服務(wù)空間，為傳統(tǒng)村落文化展示與宣傳提供空間。例如，玉樹嘉那嘛呢游客到訪中心除了滿足游客基礎(chǔ)服務(wù)功能，還設(shè)置診所、郵局為社區(qū)服務(wù)，減少了建筑空置、利用率低的現(xiàn)象。傳統(tǒng)村落游客服務(wù)中心要為游客提供便利，也應(yīng)成為村莊基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施、村莊文化展示和宣傳的窗口。

1.2 地域性

在地理方面，地域通常指一定空間界限內(nèi)，自然要素和人文因素的總和[6]。在建筑設(shè)計(jì)方面，基于不同地域文化所產(chǎn)生的建筑也是有地域特色的，因此，地域性是當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和人文環(huán)境的反映，但全球化發(fā)展使得全球建筑變得千篇一律，無(wú)差異化的建筑理念和形式使得建筑缺少了地方特色。許多建筑師出于對(duì)民族文化傳統(tǒng)的考慮，開始反對(duì)“國(guó)際式”的現(xiàn)代主義建筑思潮，堅(jiān)持立足于地方傳統(tǒng)研究，探索具有地域特色的建筑[7]。劉易斯·芒福德最先提出的地域主義對(duì)全球化現(xiàn)代主義漠視人性化設(shè)計(jì)的思想進(jìn)行了批判，為思考如何進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)提供了新的思路?？夏崴埂じヌm姆普頓的批判性地域主義作為系統(tǒng)建筑理論，對(duì)傳統(tǒng)地域主義有了進(jìn)一步推動(dòng)，他認(rèn)為地域主義建筑設(shè)計(jì)是批判性接受現(xiàn)代主義理論中的建筑設(shè)計(jì)思想，是一種設(shè)計(jì)態(tài)度和思考方式，讓地域性建筑更有生命力。

1.3 地域性建筑

地域建筑是中國(guó)各地區(qū)城市體系中城市文化、鄉(xiāng)土、民俗文化不可分割的綜合組成部分[8]，是在自然環(huán)境和人文環(huán)境共同作用下衍生出來(lái)的，地域性建筑不僅體現(xiàn)建筑特色，也是地域文化的物質(zhì)反映。傳統(tǒng)村落經(jīng)過(guò)時(shí)間的凝練和歷史的選擇，村落格局和民居建筑對(duì)地域性回應(yīng)都更加具體和真實(shí)。游客服務(wù)中心作為新建筑要反映村落自然環(huán)境、建筑尺度以及與村莊肌理和諧統(tǒng)一，傳遞地區(qū)獨(dú)特的建筑特色。

2 地域性建筑案例分析

黎志濤[9]提出思維是建筑設(shè)計(jì)方法的靈魂，首要不是怎樣去“做”設(shè)計(jì)，而是怎樣去“想”設(shè)計(jì)?？梢姡ㄖO(shè)計(jì)是一個(gè)內(nèi)在思維邏輯的過(guò)程，不同的角度思考會(huì)有不同的解讀，產(chǎn)生不同的效果。在傳統(tǒng)村落中從地域性角度考慮建筑設(shè)計(jì)，不僅要加強(qiáng)建筑的歸屬感和認(rèn)同感，還要直接傳遞村落自然、歷史、文化特征，所以建筑地域性特色體現(xiàn)尤為重要。通過(guò)分析玉樹嘉那嘛呢游客到訪中心、景德鎮(zhèn)御窯博物館、泰山桃花峪游人服務(wù)中心，從建筑場(chǎng)地設(shè)計(jì)、空間形態(tài)、材質(zhì)運(yùn)用3個(gè)方面，對(duì)地域性特色建筑進(jìn)行研究，探索地域性建筑基本表達(dá)方法。

2.1 傳達(dá)信仰，聯(lián)系歷史——玉樹嘉那嘛呢游客到訪中心

玉樹嘉那嘛呢游客到訪中心(圖1)通過(guò)建筑形體傳達(dá)藏區(qū)人民的宗教信仰，觀景臺(tái)形體的加入增加了建筑與文化在時(shí)間、空間上的連接性，使得建筑與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

圖1 嘉那嘛呢游客到訪中心Fig.1 Jianamani visitor center

游客到訪中心采用回字形平面，表達(dá)藏傳佛教世道輪回的宗教思想，傳達(dá)玉樹人民崇高的宗教信仰；周圍分布的11個(gè)觀景臺(tái)，分別指向與嘛呢石堆或宗教有關(guān)的重要?dú)v史地點(diǎn)，加強(qiáng)了玉樹與當(dāng)?shù)刈诮痰臍v史關(guān)聯(lián)性，建筑的地域特征不言而喻。

2.2 回歸記憶，營(yíng)造空間——景德鎮(zhèn)御窯博物館

景德鎮(zhèn)作為中國(guó)歷史上著名的瓷器之鄉(xiāng)，有著獨(dú)特的歷史記憶和空間記憶。御窯博物館(圖2)位于景德鎮(zhèn)歷史街區(qū)中心，其建筑造型完美表現(xiàn)了人們對(duì)景德鎮(zhèn)的印跡，展示了極具地方性的空間特征。

圖2 景德鎮(zhèn)御窯博物館Fig.2 Jingdezhen imperial kiln museum

筒拱形的雙曲面建筑形體沿襲了傳統(tǒng)窯爐的形制，引起人們對(duì)燒窯、制瓷時(shí)代的回憶，這不僅是幾代人的記憶，更是景德鎮(zhèn)輝煌的象征；建筑形體所營(yíng)造的內(nèi)部空間再現(xiàn)了傳統(tǒng)窯爐的空間形態(tài)，聯(lián)系了現(xiàn)代空間與歷史記憶。

2.3 抽象形體，融入自然——泰山桃花峪游人服務(wù)中心

泰山桃花峪游人服務(wù)中心(圖3)位于景區(qū)入口，建筑形體、材質(zhì)和色彩都充分表達(dá)了地域特征，使建筑與周圍環(huán)境融為一體。

圖3 泰山桃花峪游人服務(wù)中心Fig.3 Mount Tai Taohuayu tourist center

通過(guò)抽象自然山體，將建筑形體設(shè)計(jì)為“石頭”的形態(tài)布置于場(chǎng)地中，傾斜的墻體和尖銳的轉(zhuǎn)角表現(xiàn)出泰山蒼勁有力的特點(diǎn)[10]，建筑立面上棱角分明的開窗強(qiáng)化了建筑形體特征，使建筑融入周圍自然地域環(huán)境。建筑表皮用不同顏色的清水混凝土表達(dá)出彩石紋理，從室外一直延伸到室內(nèi)，回應(yīng)場(chǎng)地彩石記憶。

玉樹嘉那嘛呢游客到訪中心通過(guò)建筑場(chǎng)地加強(qiáng)了建筑與周圍重要?dú)v史地點(diǎn)的關(guān)系；景德鎮(zhèn)御窯博物館通過(guò)營(yíng)造建筑空間連接了現(xiàn)代與歷史；泰山桃花峪游人服務(wù)中心通過(guò)建筑形體與材質(zhì)的表達(dá)融入了周圍環(huán)境。從案例中可以得出，地域性建筑的表達(dá)離不開所處的自然和歷史環(huán)境，建筑設(shè)計(jì)也是從自然和歷史出發(fā)，充分展現(xiàn)當(dāng)?shù)靥匦浴１疚膶?duì)大賀莊村落與建筑的地域性特征進(jìn)行分析，以此為依據(jù)進(jìn)行游客服務(wù)中心的建筑設(shè)計(jì)。

3 大賀莊村落與建筑的地域性特征研究

河北省邯鄲市大賀莊村先后被評(píng)為“中國(guó)歷史文化名村”和“國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落”，村莊始建于唐朝，有著豐富的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值，本文在研究村莊自然環(huán)境、傳統(tǒng)民居建筑特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)手法，將傳統(tǒng)村落地域特色運(yùn)用到游客服務(wù)中心的設(shè)計(jì)。

3.1 大賀莊村落地域性特征

3.1.1 土壤環(huán)境激發(fā)商賈文化

大賀莊村地勢(shì)西北高東南低，整體由西向東傾斜，東面較為平坦。土壤以黃黏土為主，含有大量礦物元素，野生百草叢生，土壤松弛肥沃，含有豐富的礦物質(zhì)、有機(jī)質(zhì)，適宜中藥材生長(zhǎng)。

大賀莊村自古就有“人人嘗百草、個(gè)個(gè)是神農(nóng)”的典故，豐富的中草藥資源是村民走上藥商發(fā)展的必要條件，大賀莊村的商業(yè)從明朝末年一家“老恒盛”藥店發(fā)展到民國(guó)時(shí)期40余家，隨后布匹、綢緞等生意也逐漸發(fā)展起來(lái)，太原歷史上的宏順德綢緞莊[11]正是大賀莊村商人開設(shè)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了重要影響。大賀莊村的藥材生意主要分布在華北地區(qū)，綢布生意開設(shè)到江淮地區(qū)，在全國(guó)呈現(xiàn)“南綢北藥”的商業(yè)格局，也是在商業(yè)的帶動(dòng)下，村莊逐漸發(fā)展起來(lái)，興建民居、莊園、祠堂、學(xué)校，形成了“兩街八門二十四巷”的村落格局，發(fā)展成為有“商幫故里，百年莊園”之稱的傳統(tǒng)村落。

3.1.2 自然氣候衍生民居特色

大賀莊村地處太行山脈，屬溫帶大陸性季風(fēng)氣候，四季分明；一年中最高溫與最低溫相差較大；四季之中，屢起西北、西南及西風(fēng)；年平均降水560 mm，低于全國(guó)年平均降雨量。在自然環(huán)境的影響下，村民為了適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂?，建造了極具特色的民居建筑。

民居建筑中墻體通常采用外側(cè)灰磚、內(nèi)側(cè)土坯磚的砌筑方法，一方面適應(yīng)冬冷夏熱的氣候特點(diǎn)，使室內(nèi)溫度維持相對(duì)穩(wěn)定，另一方面外側(cè)灰磚墻有效阻止雨水對(duì)墻體的沖刷。較少的降雨量決定屋頂排水不是首要考慮的問題，所以建筑采用平屋頂形式，既減少建筑表面積、節(jié)省材料，還提供了農(nóng)作物晾曬空間。

3.2 大賀莊村建筑地域性特征

3.2.1 傳統(tǒng)民居建筑形式特征

明代以后隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民居建筑日趨講究，依據(jù)傳統(tǒng)民俗，確定正房、廂房、倒座，遵循傳統(tǒng)北方合院的形式，同時(shí)具有典型的冀南地區(qū)建筑特點(diǎn)——“兩甩袖”院落格局，不同于傳統(tǒng)四合院的是正房和廂房相連接，減少表面積，以此減少熱量散失達(dá)到保溫的效果?！皟伤π洹眰鹘y(tǒng)民居院落主房坐北朝南，其余輔助房間沿院落三邊進(jìn)行布置，形成中庭式建筑布局，為了便于排水，房屋多建于臺(tái)基之上(圖4)。從院落剖立面上看，院落標(biāo)高高于道路，正房位于高臺(tái)之上高于院落平面，由外向內(nèi)標(biāo)高不斷增加，突出正房尊貴的地位。傳統(tǒng)民居建筑正房標(biāo)高高于廂房，廂房立面突出于正房?jī)蓚?cè)的房間，正房與廂房檐口又高低錯(cuò)落，兩者的不斷變化豐富了民居院落空間(圖5)。

圖4 民居建筑院落平面圖Fig.4 Courtyard plan of residential buildings

圖5 廣和慶莊園院落剖立面圖Fig.5 Courtyard section elevation of Guangheqing manor

3.2.2 傳統(tǒng)民居建筑結(jié)構(gòu)與材料

大賀莊村傳統(tǒng)民居建筑普遍采用木質(zhì)梁架結(jié)構(gòu)，柱上承梁，梁上架椽，平屋頂建筑形式，較高的女兒墻體加強(qiáng)建筑防御性。民居建筑墻體底部用石頭堆砌，減少雨水對(duì)墻體的侵蝕，上部采用灰磚砌筑建筑外墻，使村落整體呈現(xiàn)穩(wěn)重大氣的灰色基調(diào)。

3.2.3 傳統(tǒng)民居建筑細(xì)部裝飾

建筑門窗細(xì)部裝飾也是民居建筑典型特征。民居建筑窗戶采用精美的磚雕拱券、木雕窗欞，上方透雕寓意“福祿壽喜”等字樣，或用木制平券采用磚雕出檐結(jié)構(gòu)，窗戶設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)層次豐富，變化多樣。入口門樓也存在多種形式，或是從墻體向外挑出斜屋檐，并配以精致的磚雕、木雕；或是入口處檐口高于兩側(cè)墻體，突出建筑入口，高出部分墻體多以磚雕和砌磚進(jìn)行裝飾，入口一般采用磚雕拱圈形式(圖6)。雖然大賀莊村建筑裝飾形式多樣，但在門窗位置用層次豐富的線腳進(jìn)行細(xì)化處理是較為常見的手法。

圖6 民居建筑的窗戶、門樓Fig.6 Windows and gatehouses of residential buildings

大賀莊村獨(dú)特的土壤環(huán)境和自然氣候衍生出村落商賈文化和傳統(tǒng)建筑，是村落的寶貴財(cái)富，也是其地域性的重要體現(xiàn)。游客服務(wù)中心建筑設(shè)計(jì)要從大賀莊村的自然、歷史、文化出發(fā)，融入傳統(tǒng)建筑的形式、結(jié)構(gòu)、材料和細(xì)部裝飾，集中體現(xiàn)傳統(tǒng)村落地域性特征。

4 傳統(tǒng)村落游客服務(wù)中心建筑設(shè)計(jì)方法的地域性表達(dá)

傳統(tǒng)村落是中國(guó)農(nóng)村長(zhǎng)期發(fā)展保存下來(lái)的遺產(chǎn)，是中國(guó)農(nóng)耕文明的具體體現(xiàn)，隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)村落也在不斷探索新的發(fā)展方向，在現(xiàn)代社會(huì)中旅游業(yè)已經(jīng)成為農(nóng)村發(fā)展的重要途徑。大賀莊村也逐漸走上了旅游發(fā)展的道路，旅游業(yè)發(fā)展不僅促進(jìn)村落經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還為傳統(tǒng)村落的保護(hù)與宣傳起到積極的作用。在傳統(tǒng)村落中加入游客服務(wù)中心，要考慮到對(duì)村落保護(hù)和發(fā)展的影響，同時(shí)建筑的地域性表達(dá)也是建筑設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。本文通過(guò)對(duì)大賀莊村游客服務(wù)中心的環(huán)境、形式、技術(shù)、裝飾4個(gè)方面的地域性表達(dá)總結(jié)傳統(tǒng)村落游客服務(wù)中心的設(shè)計(jì)方法。

4.1 環(huán)境——回應(yīng)氣候，聯(lián)系歷史

傳統(tǒng)村落是不同氣候、環(huán)境的集中體現(xiàn)，在自然環(huán)境的影響下形成了獨(dú)特的文化、歷史。大賀莊村游客服務(wù)中心的場(chǎng)地設(shè)計(jì)充分回應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境特點(diǎn)，并將傳統(tǒng)歷史文化元素融入場(chǎng)地設(shè)計(jì)中，以表達(dá)地域性特征。

大賀莊村四季之中，屢起西北、西南及西風(fēng)，因此，在場(chǎng)地內(nèi)由西向東布置高大喬木、停車場(chǎng)、草藥體驗(yàn)區(qū)、游客服務(wù)中心，玉峰山位于場(chǎng)地北側(cè)，整體場(chǎng)地設(shè)計(jì)加上周圍環(huán)境可以有效阻擋風(fēng)塵對(duì)建筑的影響(圖7)。大賀莊村黃黏土雖適合藥材種植，但不利于根部生長(zhǎng)，所以場(chǎng)地內(nèi)草藥體驗(yàn)區(qū)種植柴胡、芍藥、金銀花等以莖和花為主要成分的藥材。場(chǎng)地設(shè)計(jì)和景觀環(huán)境都充分考慮了氣候等因素對(duì)建筑的影響。

圖7 大賀莊村游客服務(wù)中心總平面圖Fig.7 Site-plan of Dahezhuang village tourist service center

商賈文化是重要的歷史文化組成部分，其中藥材和綢緞最為著名。藥材的種植為游客帶來(lái)觀賞和體驗(yàn)價(jià)值，宣傳村落藥商文化，同時(shí)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。將綢緞形體特點(diǎn)進(jìn)行抽象化處理，設(shè)計(jì)場(chǎng)地內(nèi)的景觀路和藥商發(fā)展歷程展示墻。景觀路表達(dá)了綢緞交錯(cuò)編織的紋理，變化自由的曲線展示墻表現(xiàn)出綢緞飄逸、柔軟的質(zhì)感(圖8)。

圖8 展示墻、景觀路形態(tài)演變分析Fig.8 Analysis on the evolution of display wall and landscape road

4.2 形式——重現(xiàn)院落，還原空間

空間是建筑實(shí)質(zhì)性被利用的部分，空間形態(tài)地域性是建筑本質(zhì)的地域特征。游客服務(wù)中心在建筑形體關(guān)系中重現(xiàn)院落圍合空間，抽象建筑民居中夾層空間，通過(guò)建筑空間塑造表達(dá)地域性設(shè)計(jì)。

由于傳統(tǒng)建筑存在進(jìn)深大、面寬小、采光面積小的問題，在游客服務(wù)中心設(shè)計(jì)中增加建筑面寬和體塊之間的距離，達(dá)到增加受光面積的效果，建筑體塊延續(xù)傳統(tǒng)建筑尺度和肌理，通過(guò)圍合重現(xiàn)院落空間(圖9)。村莊早期部分民居建筑室內(nèi)高度較高，局部設(shè)置夾層，作為暫時(shí)藏身空間。因此，游客服務(wù)中心在室內(nèi)設(shè)置直接到達(dá)屋頂?shù)臉翘?，利用屋頂空間，還原傳統(tǒng)歷史空間記憶，增加空間豐富性(圖10)。

圖9 建筑體塊分析Fig.9 Analysis of building block

圖10 大賀莊村游服務(wù)中心剖面圖Fig.10 Site-plan of Dahezhuang village tourist service center

4.3 技術(shù)——延續(xù)結(jié)構(gòu)，融合材料

傳統(tǒng)民居建筑結(jié)構(gòu)是人文與歷史的選擇，適用于當(dāng)?shù)夭牧辖?gòu)方式。不同地區(qū)的材料反映當(dāng)?shù)匚幕?，在營(yíng)造地域性建筑過(guò)程中發(fā)揮著重要作用[12]，建筑材料也直接反映當(dāng)?shù)亟ㄖ剩於ù迓浠旧{(diào)。游客服務(wù)中心作為新要素，結(jié)構(gòu)與材料使用上要尊重本土自然環(huán)境和地區(qū)特色，沿襲傳統(tǒng)風(fēng)格，加強(qiáng)建筑地域化表達(dá)。

設(shè)計(jì)中采用混凝土框架結(jié)構(gòu)代替和繼承傳統(tǒng)民居木質(zhì)框架結(jié)構(gòu)體系，沿用平屋頂和圍合院落的建筑空間。建筑外墻采用灰磚砌筑的方式，沿襲古村建筑中灰色基本色調(diào)。大賀莊依托本地資源，建廠開礦采鐵成為主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，所以窗戶框架采用當(dāng)?shù)亟饘俨牧?，局部加入木材，調(diào)和灰色磚石和金屬材料厚重粗糙感。建筑風(fēng)格與周圍建筑和環(huán)境相融合，地域特色更為直觀(圖11)。

圖11 建筑入口效果圖Fig.11 Renderings of architectural entrance

4.4 裝飾——提取元素，精簡(jiǎn)細(xì)部

一個(gè)地區(qū)的建筑裝飾是不斷繼承和揚(yáng)棄的結(jié)果，細(xì)部的裝飾元素凸顯著當(dāng)?shù)厝说膶徝纼r(jià)值。游客服務(wù)中心通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)元素的提取，加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，融合現(xiàn)代與歷史。

為了呼應(yīng)傳統(tǒng)建筑中入口的空間形式，建筑加高主入口檐口，增加檐口位置細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，回應(yīng)傳統(tǒng)建筑墻體層次感，豐富建筑立面光影關(guān)系。立面上采用傳統(tǒng)民居建筑拱券式開窗形式，加入現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)手法，尊重傳統(tǒng)建筑的同時(shí)又符合現(xiàn)代建筑審美的要求(圖12)。

圖12 東立面圖Fig.12 East elevation

5 結(jié)論

傳統(tǒng)村落有著豐富的歷史文化內(nèi)涵和地域性特征，傳統(tǒng)村落游客服務(wù)中心的設(shè)計(jì)一方面要根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境條件深入挖掘并建立關(guān)系，另一方面要延續(xù)傳統(tǒng)民居建筑的地域特征，營(yíng)造出能夠回應(yīng)傳統(tǒng)的建筑形式，讓游客服務(wù)中心與傳統(tǒng)村落共同作為載體傳達(dá)地域文化。通過(guò)對(duì)大賀莊村游客服務(wù)中心的分析，從環(huán)境、形式、技術(shù)、裝飾4個(gè)方面總結(jié)了建筑設(shè)計(jì)方法。環(huán)境設(shè)計(jì)上尊重當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境，通過(guò)場(chǎng)地設(shè)計(jì)減少環(huán)境對(duì)建筑的影響；建筑形式上遵循傳統(tǒng)院落空間格局，建筑尺度與傳統(tǒng)建筑肌理相協(xié)調(diào)；技術(shù)上延續(xù)傳統(tǒng)建構(gòu)方式維持傳統(tǒng)風(fēng)格，運(yùn)用當(dāng)?shù)亟ㄖ牧?，使建筑色彩與周圍環(huán)境融合；細(xì)部裝飾上提取傳統(tǒng)元素并加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，融合現(xiàn)代與歷史的審美。