陳亮

◆摘? 要：本文從三大方面總結(jié)闡述了在美國華裔文學(xué)的接受上，族裔性對其有何影響，為此領(lǐng)域上的相關(guān)研究提供了充足的依據(jù)和參考。另外，本文選了文獻(xiàn)研究法，通過篩選和查閱大量的相關(guān)文獻(xiàn)內(nèi)容，并以此內(nèi)容作為理論支撐，從而展開研究。

◆關(guān)鍵詞：族裔性;美國華裔文學(xué);接受;影響分析

國內(nèi)對外國文學(xué)的接受研究很早就有開始，但是大多是對主流文學(xué)而不是非主流文學(xué)，因而雖然對美國華裔文學(xué)已有研究，但是仍較為缺乏。經(jīng)過長期的發(fā)展，如今國內(nèi)對于美國華裔文學(xué)的接受程度進(jìn)入了高峰期，這于其族裔性特征是密不可分的，他可以促進(jìn)美國華裔文學(xué)的接受，但也會在某種程度上限制其大范圍傳播。因而，本文順應(yīng)當(dāng)前的形勢，深入的探究了族裔性的實(shí)際影響，意義重大。

一、族裔性：族裔文學(xué)接受的雙刃劍

族裔性作為一個(gè)重要的術(shù)語已經(jīng)深度地進(jìn)入到了文化、藝術(shù)等研究的領(lǐng)域，與這一概念的重要屬性密切相關(guān)。其為該類群體的獨(dú)特性格和基礎(chǔ)，從本質(zhì)上說就是“差異”的象征，是后現(xiàn)代批評精神在國內(nèi)傳統(tǒng)文學(xué)研究應(yīng)用領(lǐng)域中的一個(gè)具體表現(xiàn)，可以推動(dòng)研究人員重新回顧文學(xué)作品的“差異”，但是作為身份建立基礎(chǔ)差異卻具有兩面性。如果忽略了“差異”，就會失去特有的性質(zhì)，意味著其身份的消亡或喪失，但是如果太過于關(guān)注“差異”，就會與這個(gè)群體的共同身份所要求建立核心相悖，建立在“解構(gòu)”基礎(chǔ)上的身份就可能會面臨被解構(gòu)的困境。在“差異”的認(rèn)知方面，理解和認(rèn)知的不一致已經(jīng)構(gòu)成了文化身份認(rèn)識研究的兩種不同觀念，一種是觀點(diǎn)更加側(cè)重于同質(zhì)性，將文化的身份確定為“一種共同的文化，一種集體的真我”，可以從中得出一種共同的歷史經(jīng)驗(yàn)，以及族群共有的文化符碼，凸顯了文化的族群一致性和穩(wěn)定性。另一種觀念則是側(cè)重于異質(zhì)性，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化的身份不是一個(gè)固定的本質(zhì)，而是由幾個(gè)深刻而重要的差異所組成的真我，強(qiáng)調(diào)其多元性和不同。前者采取的是一種現(xiàn)代化本質(zhì)主義的思維模式，而后者主要采用的形式就是解構(gòu)主義認(rèn)識理論，這兩種思想觀點(diǎn)在語言上看似相互對立，實(shí)際上卻充分地反映了少數(shù)文學(xué)在其建構(gòu)發(fā)展進(jìn)程中所面臨的矛盾和困境。如果凸顯了族群內(nèi)部的差別，則一致的身份就很難建立，但如果忽略了族裔和民俗群體內(nèi)部的差別，則很有可能就意味著差別這一理論依據(jù)的缺失。

中華民族對于美國華人文學(xué)的接納有著特殊的社會環(huán)境，其華人群體作為美國最大的少數(shù)族群之一，華人這個(gè)群體也為當(dāng)時(shí)美國的文化建設(shè)，尤其重要的是美國高速公路的建設(shè)事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)，但在當(dāng)時(shí)的美國歷史上，華人一直都是沉默無聲的。1960年代到1970年代間黑人民權(quán)和少數(shù)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了亞洲少數(shù)民族自我意識的認(rèn)同和覺醒，一群來自亞洲的知識分子首先從文學(xué)和社會政治工作兩個(gè)領(lǐng)域開始引發(fā)了抗?fàn)?，他們的主要目的之一就是通過對亞洲著名作家進(jìn)行挖掘、總結(jié)和出版，打破了亞洲美國人對自己身份的刻板印象，重塑了亞洲的歷史。作為一種全球化的文學(xué)表現(xiàn)形式，它需要在美國的多元文化中找到自己的立足之所在，凸顯這種民族文學(xué)特色的少數(shù)族群優(yōu)勢，這就被認(rèn)為是一種能夠集群體之力、以發(fā)出最強(qiáng)、更響亮人民的聲音。

華裔文學(xué)的族裔性主要體現(xiàn)在作品所描繪的“華裔美國經(jīng)歷”和作者本身的“華裔感性”，凸顯了華裔群眾的“差異”一致性，成為了華裔文學(xué)的判別標(biāo)準(zhǔn)和定義。在華人文學(xué)發(fā)展初始，對亞洲傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的選擇和其批判以及對于民族特色化和個(gè)人價(jià)值觀的高度重視，不僅充分激發(fā)了這一代群體的自我身份意識，建構(gòu)了華人同盟，也吸引和促進(jìn)了社會各界對華人讀者的廣泛關(guān)注和認(rèn)可。

然而，任何事物都有兩個(gè)方面，早期的藝術(shù)學(xué)者為了將其華人文學(xué)獨(dú)特性充分地顯現(xiàn)了出來，對“族裔性”各種約束反而對于華人文學(xué)的認(rèn)識和接受產(chǎn)生了不利影響。隨著中國文化創(chuàng)造力的增強(qiáng)和發(fā)展，華裔文學(xué)也逐漸呈現(xiàn)出各種的特點(diǎn)，不再僅僅是一團(tuán)，族裔地位和身份也不再僅僅是單數(shù)，而是復(fù)數(shù)。如果太過于凸顯民族地位的差別，族裔地位較弱的作品就有可能會被大量地排除在其他華人文學(xué)之外。盡管如此似乎有效地保持了中國華人傳統(tǒng)文學(xué)的純潔性，但卻嚴(yán)重阻礙了中國華人傳統(tǒng)文學(xué)的豐富和多樣性，長時(shí)間下來，華人文學(xué)將陷入尷尬的“獨(dú)白”境地，唯有把美國華裔文學(xué)的獨(dú)特性充分融入到美國民間文學(xué)的傳統(tǒng)當(dāng)中，華人文學(xué)才能真正擺脫其邊緣主義地位，走向社會中心，因而美國華人文學(xué)在美國的廣泛接受，這無疑是一個(gè)民族性的建構(gòu)并不斷被美國所超越的歷史性過程。

二、族裔性的超越：華裔文學(xué)接受的美國化

華裔文學(xué)本身就是一種族裔文學(xué)，想要確立自己的身份，是需要通過彰顯自己的民族特色和個(gè)體品格來加以開展的，但是，想要使自己能夠得到更多讀者和社會學(xué)術(shù)界的認(rèn)同，卻首先必須需要經(jīng)歷美國化的歷史過程。大部分人經(jīng)常把華人民族文學(xué)納入到主流的文學(xué)選集當(dāng)中來作為成熟華人文學(xué)的標(biāo)志，也把其本身看作是華人文學(xué)所能夠取得的成功，這充分表明了文學(xué)性或者藝術(shù)性不僅僅是對于主流民族文學(xué)評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，也是我們用來衡量一個(gè)華裔文學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，華裔文學(xué)的形成和發(fā)展歷史也可以認(rèn)為是“美國化”的過程，作品的特色性體現(xiàn)出來就是一個(gè)從強(qiáng)到弱的歷史過程，是華人文學(xué)和其他主流民族文學(xué)的不斷融合，也是多種影響因素共同合力的必然。

華人文學(xué)民俗性的強(qiáng)弱會對其接受度產(chǎn)生巨大的影響，而且其接受度所能夠承載的力量也會受到讀者所期望的限制?！杜率俊返某晒ψ鳛橐粋€(gè)里程碑式的藝術(shù)家作品被廣泛地收錄到列入許多主流的文學(xué)選集，將華人的文學(xué)帶進(jìn)了家家戶戶，象征著當(dāng)時(shí)華人文學(xué)接受的第一個(gè)鼎盛時(shí)期的正式出現(xiàn)，這與當(dāng)時(shí)的接受文學(xué)語境密切地息息相關(guān)。1960年代到1970年代間，美國各種大眾傳播媒體都在向美國和歐洲各國的人民介紹中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，尤其特別是在電影中人民群眾對中國少數(shù)民族武術(shù)的詮釋，引起了許多美國人和歐洲讀者對于中國少數(shù)民族文化的濃厚興趣，但他們對于中國少數(shù)民族文化的認(rèn)識和了解卻非常有限。在取詞大背景下，湯亭亭的《女勇士》出版意義重大。

族裔作家的自我創(chuàng)作態(tài)度對于其作品的民間族裔性的充分體現(xiàn)和接納都有著很強(qiáng)的影響，公眾普遍認(rèn)為民間民俗作家必須承擔(dān)一種民間社會的責(zé)任，被普遍認(rèn)為自己是民間族裔群體的“代言人”，然而，作家們卻非常不同意這一點(diǎn)，他們主張自我創(chuàng)作的目標(biāo)就是一種個(gè)人的行為，是一種藝術(shù)的創(chuàng)作。雖然不同的作家在其族裔性描述上有著不同的解釋和語境表達(dá)方式，但是他們都把自己當(dāng)作一位美國的作家，其最終目標(biāo)就是要去創(chuàng)造“美國文學(xué)”，因而他們對于民族性的描述不僅僅是為了呈現(xiàn)各類文學(xué)群體之間的區(qū)別和差異，而是以民族性和美國文學(xué)“族裔性”來描繪和表達(dá)這類民族性文學(xué)獨(dú)特的藝術(shù)品質(zhì)。

隨著華人文學(xué)作品民族性的逐漸減弱，美國華人文學(xué)在歐洲和美國的認(rèn)可度也正在不斷提高和進(jìn)展，雖然時(shí)代改變了，評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)也越來越多樣化了，但是評判一個(gè)作品的好壞最重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)依舊還是其藝術(shù)性，華人文學(xué)要想真正地接觸到更多的觀眾和讀者，就不能徹底地背離傳統(tǒng)和主流的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，換句話說，民族性的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)方式并非目的，而是為了服務(wù)于文學(xué)的訴求。

三、族裔性的突顯：華裔文學(xué)接受的中國化

華裔文學(xué)與中國文化的密切聯(lián)系激發(fā)了中國學(xué)者的研究興趣和熱情。國內(nèi)對華裔文學(xué)的接收始于1980年代初，而20世紀(jì)90年代以來，美國華裔文學(xué)才越來越受到關(guān)注，華裔文學(xué)研究在全國迅速蔓延，掀起研究熱潮，涌現(xiàn)出眾多華裔文學(xué)學(xué)者和愛好者，其研究的成果逐年增加，甚至呈指數(shù)級增長。

中國學(xué)者獨(dú)特的歷史和文化背景對于開展的華人文學(xué)的藝術(shù)和文化研究工作提供了有力的保障，對于藝術(shù)和身份的研究工作已經(jīng)成為一個(gè)熱門話題。這些研究人員不但從中國傳統(tǒng)文化的觀念和角度出發(fā)來分析和評判華裔文學(xué)作品當(dāng)中的中國傳統(tǒng)文化，而且還強(qiáng)調(diào)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)對于華裔文學(xué)的延伸和擴(kuò)展或改變，尤其強(qiáng)調(diào)中國文學(xué)和文化對華裔文學(xué)的影響。在大多數(shù)研究中，中國學(xué)者的一些研究進(jìn)一步突出了華裔文學(xué)的族裔性，促進(jìn)了華裔文學(xué)的接受，族裔性強(qiáng)勁的作品正在引起人們的注意。確實(shí)，中國學(xué)者的中國文化角度豐富并深化了對美國華裔文學(xué)的闡釋，但同時(shí)也致使了接受內(nèi)容的相對集中。

四、結(jié)論

總而言之，華裔文學(xué)的族裔性對其影響不容小覷，關(guān)系著華裔文學(xué)的大范圍傳播，只有將華裔文學(xué)置于傳統(tǒng)的文學(xué)當(dāng)中，才能更加精準(zhǔn)的認(rèn)識到其特殊性，才能促使其接受的更加全面和客觀。

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