作為一部革命歷史題材作品，《竹魂》在陳華清的創(chuàng)思中顯出了三個(gè)引人注目的特點(diǎn)。

一、歷史真實(shí)與文學(xué)真實(shí)的雙線并置

《竹魂》全書36章，以大革命時(shí)期，中共黨員鐘竹筠、韓盈伉儷獻(xiàn)身革命的故事為原型，展開了對(duì)風(fēng)起云涌的廣東南路革命斗爭(zhēng)的多方描寫。出身于貧寒農(nóng)家的少女鐘竹筠，在北海讀書時(shí)，受共產(chǎn)黨員韓盈等革命者的影響，接觸進(jìn)步書刊，走上革命道路，同愛人韓盈一起尋求救國(guó)之路。最后，遭受反動(dòng)派的迫害，雙雙英勇就義。書中既有忠貞不渝的兒女情長(zhǎng)、高尚的戰(zhàn)友之情，也有對(duì)兒子父愛如山、母愛如海的舐犢之情。書中還穿插黃學(xué)增、黃廣淵等具有“竹魂”的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的故事。

“紅色中國(guó)”的歷史是波瀾壯闊、激情澎湃的，而這些以革命烈士的鮮血與意志鑄就的紅色基因，如何自然巧妙地滲入到新時(shí)代少年兒童的成長(zhǎng)記憶？這是值得當(dāng)代兒童文學(xué)作家深入思考的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，陳華清在充分尊重史實(shí)的基礎(chǔ)之上，以她極具辨識(shí)度的創(chuàng)作手法促成了文中鐘竹筠、韓盈等諸多人物的形象生成。我知道的是，她對(duì)鐘竹筠的調(diào)查和研究，沉潛了多年?！吨窕辍肥顷惾A清以自己對(duì)兒童文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐與良苦用心，為我們勾畫還原出了一個(gè)飽滿而真實(shí)的鐘竹筠。

言說(shuō)《竹魂》的真實(shí)，必定需要考察這個(gè)文本的背景時(shí)間，也務(wù)必需要考察文本中人物的成長(zhǎng)時(shí)間。從這兩個(gè)維度上看，陳華清都拿捏得相當(dāng)好。鐘竹筠逃離原生成長(zhǎng)環(huán)境的動(dòng)力，既來(lái)自于時(shí)代浪潮對(duì)她的洗禮，也來(lái)自于陳華清對(duì)鐘竹筠性格中潛藏的早慧與覺(jué)醒的洞見。《竹魂》步步貼合了鐘竹筠的現(xiàn)實(shí)成長(zhǎng)足跡：1925年5月1日，廣東省第一次農(nóng)民代表大會(huì)召開之際，她成為第四期農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所的學(xué)員。她在黃學(xué)增的雷州三屬老鄉(xiāng)聚會(huì)中了解了花縣農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，在農(nóng)講所接受了周恩來(lái)、彭湃、惲代英、阮嘯仙等共產(chǎn)黨人的教導(dǎo)，在與紅色戀人韓盈的共同成長(zhǎng)進(jìn)步中毅然決然地走上了革命道路。陳華清正是從這樣的歷史真實(shí)與文學(xué)真實(shí)的雙線并置中譜寫了一位革命女戰(zhàn)士的生命贊歌。

二、文本創(chuàng)作特色的可辨識(shí)性

《竹魂》作為紅色文學(xué)中的成長(zhǎng)型作品，陳華清將鐘竹筠、韓盈的成長(zhǎng)以濃郁的地方特色為其寫作用心。這樣的創(chuàng)作手法既是陳華清兒童文學(xué)創(chuàng)作中關(guān)于海洋文化書寫的延續(xù)，也很好消解了艱難歲月與現(xiàn)實(shí)造成的疏離感，形成了《竹魂》的可辨識(shí)性特征。

其一在于陳華清為鐘竹筠成長(zhǎng)背景與革命活動(dòng)開展的地域性做了全面的鋪寫，比如雷州半島中的廣州灣、遂溪、楊柑、敦文村、海山村等的歷史風(fēng)貌與人文風(fēng)情。

其二在于陳華清將地方特色美食點(diǎn)綴成了風(fēng)雨如晦的革命歲月，艱難前行的人們心中的溫暖之光。比如黃學(xué)增返鄉(xiāng)指導(dǎo)革命工作時(shí)的蛤螻飯，鐘竹筠與韓盈共享的木葉搭、開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)險(xiǎn)惡環(huán)境中的魚露。陳華清這樣嵌入：“魚露是當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)，樂(lè)民和江洪一帶的人都特別愛吃魚露。他們不但自己吃，還拿去圩里賣，換點(diǎn)錢買生活必需品。魚露基本上有兩種，一種是用小魚小蝦做，呈琥珀色;另一種是用青鱗魚做，帶有咸味和腥味。最普遍的是第一種，最貴的是第二種，營(yíng)養(yǎng)豐富，當(dāng)?shù)厝私凶鳌~鮐。不管哪種都要經(jīng)過(guò)腌制、發(fā)酵、熬煉等工序。黃凌氏說(shuō)韓盈沒(méi)有吃過(guò)青鱗魚做的魚露，特意去捕了青鱗魚回來(lái)做。她把洗干凈的青鱗魚放進(jìn)瓷瓶里，用生鹽腌，蓋上瓶口密封好，然后深埋，讓它長(zhǎng)時(shí)間發(fā)酵?！?/p>

其三在于陳華清將地方民俗活動(dòng)與革命宣傳活動(dòng)巧妙結(jié)合，借由趣味性呈現(xiàn)革命者的機(jī)敏。比如陳華清寫到翠瑯玕的革命活動(dòng)，在韓盈的有效組織中，以練習(xí)舞獅子為掩護(hù)開展革命活動(dòng)?！霸谒煜h乃至整個(gè)雷州半島，自古以來(lái)每個(gè)地方都舞獅子，有不少獅子班，當(dāng)然有教舞獅子的師傅。韓盈的家鄉(xiāng)南門圩每年春節(jié)后都做年例，其中有一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)目就是舞獅子，大人小孩都跟著游行，他也學(xué)會(huì)舞兩下?！彼皂n盈得以在民團(tuán)局聞風(fēng)抓人時(shí)順利躲過(guò)了檢查。

三、中國(guó)故事敘事編碼的建構(gòu)性

中國(guó)的兒童文學(xué)自其生成之時(shí)起，就從來(lái)不是隔絕人間煙火的虛幻仙境，而有其自成一體的敘事編碼。陳華清的《竹魂》也以其雙線并置的敘事邏輯建構(gòu)了獨(dú)特的敘事編碼。《竹魂》在“中國(guó)故事”的大背景中有一種新的構(gòu)建性，即將紅色文化基因融合成了兒童文學(xué)的敘事編碼，弱化了“家長(zhǎng)”這一構(gòu)造性敘事的元素，顯出人物成長(zhǎng)的獨(dú)立性。因而，陳華清將《竹魂》中的鐘竹筠為原型的敘事編碼的內(nèi)在邏輯構(gòu)建中，顯出的是共產(chǎn)主義接班人的成長(zhǎng)歷程?！吨窕辍穼㈢娭耋薹胖迷诹吮惶鎿Q的父母、被解散的家庭和被迫害的家庭之中，取消了傳統(tǒng)家庭倫理的外在聯(lián)系，尤其是父母的功能悄悄隱退，使得鐘竹筠的成長(zhǎng)在更為廣闊和深厚的時(shí)間、空間維度中獲得展現(xiàn)。我們看到《竹魂》的開篇就寫到了鐘竹筠與家人的一場(chǎng)離別：“鐘秀貞在人群中尋找著，終于找到一張熟悉的面孔。那是她的小哥，失聯(lián)很久才找回來(lái)的小哥。他聽人說(shuō)南洋容易賺錢，便報(bào)名了?！犎苏f(shuō)，這些去南洋的人其實(shí)是被‘賣豬仔到南洋做苦工，并非像宣傳說(shuō)的那樣好。但是，哥哥要活命，明知山有虎，還是要向虎山行。這就是窮人的命?！辩娭耋薜母赣H早逝、母親改嫁、哥哥被賣到“南洋”做苦工，在送別哥哥后自己也踏上了背井離鄉(xiāng)的求學(xué)路。鐘竹筠的成長(zhǎng)就此喪失了至親的庇護(hù)，天地寬闊，卻不知何處可安生？是為她這一代大多數(shù)革命者的成長(zhǎng)共性。

陳華清的用心是非常見功夫的。這個(gè)功夫一則建立在她對(duì)鐘竹筠多年研究上顯出的深切關(guān)注與發(fā)自肺腑的感動(dòng)，成書必定緣起于她對(duì)這位女英雄最虔誠(chéng)的敬重。全書將一位英雄從少女到母親、從懵懂到成熟中堅(jiān)韌果敢的品格養(yǎng)成，將一位革命烈士生命歷程中的善良、不屈、堅(jiān)強(qiáng)與剛毅以層層推進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的成長(zhǎng)歷程，塑寫得飽滿而豐盈。二則建立在她對(duì)于兒童文學(xué)寫作的內(nèi)在要求上，她自覺(jué)地將生養(yǎng)自己的故鄉(xiāng)作為創(chuàng)作文本的獨(dú)特符碼編織到了各類文本創(chuàng)作中，使得自己的兒童文學(xué)作品有了獨(dú)屬于陳華清的敘事編碼。這也帶出了人們對(duì)于陳華清文本空間中所展示的文學(xué)人類學(xué)和海洋文化學(xué)所現(xiàn)出的獨(dú)特性的關(guān)注與期待。

愿陳華清能在今后的作品中，以其文本現(xiàn)有的獨(dú)特性為基礎(chǔ)，以更高的標(biāo)準(zhǔn)提升兒童文學(xué)文本語(yǔ)言表達(dá)的方式，探索出獨(dú)屬于她的兒童文學(xué)作品更高的審美品格。

洪艷，湛江幼兒師范?？茖W(xué)校副教授，主要研究方向?yàn)閮和膶W(xué)評(píng)論，文學(xué)批評(píng)。

精彩章節(jié)

相約廣州灣

◎ 陳華清

前面講到：放寒假了，鐘秀貞從北海回到廣州灣。在廣州讀書的韓盈帶上《新青年》等進(jìn)步書刊給鐘秀貞。他們?cè)诜ㄗ饨鐝V州灣的界河赤坎河見面。在赤坎一家商行，韓盈被人捉住要“賣豬仔”到南洋。在鐘秀貞的配合下，他機(jī)智逃脫。

韓盈看時(shí)間不早了，想送鐘秀貞回家。她不同意，反而要送他到赤坎河。到了赤坎河后，他不放心她自己回家，悄悄跟在她的后面?？斓郊伊?，鐘秀貞才發(fā)現(xiàn)韓盈跟著她，暗中保護(hù)她。她很感動(dòng)，想跟韓盈多呆一會(huì)，一直送他到赤坎河。兩人依依不舍，不說(shuō)話。她掏出手帕撫弄著，韓盈看到白色為底的手帕上，繡著一簇青色的竹子。

“真漂亮，是你繡的吧？”韓盈問(wèn)。鐘秀貞點(diǎn)頭?！罢媸切撵`手巧的姑娘?！北豁n盈這么一夸，鐘秀貞臉紅了。

“你喜歡竹子？”韓盈覺(jué)得她羞澀的樣子更好看。

“是的。我老家門前種有好多竹子，青色的竹葉，筆直的枝節(jié)。一年四季顏色都不變，腰桿挺直，真好看呢?！?/p>

“我也喜歡竹子。我老家南門圩的舊屋前前后后都有青竹，有些還是我親手種的呢。有一次，我和小伙伴阿東在竹林里捉迷藏。他藏，我捉。我找了好一會(huì)都不見他，正納悶?zāi)亍Ｍ蝗宦牭桨|的哭喊聲，‘媽呀，有蛇！他連滾帶爬沖出竹林，鞋子掉了，褲子也掉了，光著屁股沖出來(lái)。我壯起膽子走過(guò)去一看，哪是什么青蛇呀？不過(guò)是一根竹枝，就把他嚇得屁滾尿流。以后大家叫他膽小鬼。哈哈！”

鐘秀貞抿嘴一笑，沒(méi)想到韓盈也喜歡青竹，童年有這么多趣事。她感覺(jué)兩個(gè)人又多了有共鳴的地方。

“竹和梅蘭菊，被古人稱為‘四君子。宋代大文豪蘇東坡被貶到瓊崖，途經(jīng)我們遂溪，逗留在遂溪好多天。他畫過(guò)竹子，寫過(guò)‘竹子詩(shī)：‘寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)……你讀過(guò)這首詩(shī)嗎？”韓盈問(wèn)。

“以前沒(méi)讀過(guò)。”鐘秀貞搖頭。她明白這首詩(shī)的意思，有情韻，有哲理，有靈魂，但自己又表述不出來(lái)。

“這首詩(shī)通過(guò)物質(zhì)與精神、美食與美德的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)精神品質(zhì)與美德操行的重要。表面寫的是竹，實(shí)際上借竹寓意：人要像竹那樣正直，有節(jié)操。青竹不只是青竹，還有靈魂?！?/p>

鐘秀貞認(rèn)真地聽著。韓盈的每句話像山間的清泉，流淌在她的心間;像青竹的清芬，沁入她心肺。跟他相比，自己的知識(shí)太貧乏了。鐘秀貞又自卑起來(lái)。韓盈見她在沉思，便問(wèn)她在想什么。她說(shuō)：“你懂的東西真多，可我什么都不懂！”

“誰(shuí)說(shuō)你什么都不懂?。磕愕拇汤C繡得多好??！尤其是青竹，繡得就像真的一樣。我很喜歡！”韓盈看著她手上的手帕說(shuō)。

“我喜歡青竹，但沒(méi)想到它是有靈魂的，有精神境界的?！?/p>

“物跟人一樣都是有‘品，有‘格的?！Фㄇ嗌讲环潘桑⒏谄茙r中;千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。這是清人鄭板橋?qū)懙摹吨袷?。前面兩句寫竹子抓住青山一點(diǎn)也不放松，根牢牢地扎在巖石的縫隙中。后面兩句說(shuō)，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)磨難和打擊，竹子的身骨依然堅(jiān)勁，任憑你東南風(fēng)，還是西北風(fēng)。鄭板橋借竹子的頑強(qiáng)，寄寓自己的不屈風(fēng)骨。人們常用這首詩(shī)歌頌在革命斗爭(zhēng)中，革命者經(jīng)受敵人打擊，堅(jiān)定不動(dòng)搖的高尚品格?！?/p>

他的知識(shí)真淵博！鐘秀貞越聽越敬佩。不止是喜歡聽他說(shuō)話，更喜歡從他嘴里念出的古詩(shī)，聲聲入耳，句句動(dòng)聽。

“秀貞，你喜歡《竹石》嗎？”

“非常喜歡！我也要像說(shuō)的那樣：不管經(jīng)受什么樣的磨難，都不動(dòng)搖，做像青竹一樣的君子?！辩娦阖懻f(shuō)。

“很好！古有梅蘭竹菊四君子，今有愛竹之鐘秀貞，竹君。”韓盈說(shuō)。鐘秀貞眼前一亮，脫口而出：“竹君？我喜歡這名字！韓盈哥，我改名叫鐘竹君，好不好？”鐘秀貞突然改口叫他韓盈哥，而且叫得那么自然，連她自己都沒(méi)想到。

韓盈望著鐘秀貞微笑：“好，我也喜歡這名字?！彼肓艘幌抡f(shuō)，“筠跟君同音。筠字一般用于人名?！?/p>

“鐘竹君？鐘竹筠？用哪個(gè)做名字好呢？”鐘秀貞自言自語(yǔ)，“我看還是鐘竹筠好。韓盈哥，你覺(jué)得怎么樣？”

“英雄所見略同?！?/p>

“好，那我以后就叫鐘——竹——筠！”

“我以后就改叫你竹—筠！”韓盈托著下巴，想了一下說(shuō)，“秀貞、竹筠，清人王夫之《連珠》有句詩(shī)：‘天籟無(wú)假于宮商，貞筠不爭(zhēng)于柯葉。詩(shī)中的‘貞筠是指竹，用來(lái)比喻堅(jiān)貞不屈的節(jié)操。希望你做一個(gè)具有‘貞筠精神的人！”

“我記住你的話！”

“我也要做具有‘貞筠精神的人！”韓盈說(shuō)，“我們一起努力！”

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《竹魂》以大革命時(shí)期，共產(chǎn)黨員鐘竹筠、韓盈伉儷獻(xiàn)身革命的故事為原型，多方位展現(xiàn)了風(fēng)起云涌的廣東南路革命斗爭(zhēng)。出身于雷州半島貧寒農(nóng)家的少女鐘竹筠，在讀書期間，受韓盈等革命者的影響，接觸進(jìn)步書刊，走上革命道路，同愛人一起尋求救國(guó)之路，雙雙成為中共南路地方黨組織的創(chuàng)建者、領(lǐng)導(dǎo)者。在白色恐怖中，他們不幸被捕，威武不屈，都獻(xiàn)出年輕的生命。書中既有堅(jiān)貞的兒女情長(zhǎng)、高尚的戰(zhàn)友情，也有父愛如山、母愛如海的舐犢之情。此書還穿插了廣東四大農(nóng)運(yùn)領(lǐng)袖之一黃學(xué)增以及黃廣淵“一門四烈”等革命先烈的故事，謳歌了一群具有“竹魂”精神的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。