湘西苗繡的藝術(shù)特征與美學(xué)應(yīng)用價(jià)值*

劉 怡

湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 益陽 413000

1 湘西苗繡的藝術(shù)特征

1.1 紋樣復(fù)雜細(xì)膩性

紋樣即花紋圖案，從花紋類型上來劃分一共可分為兩類，即幾何圖形和自然景物。湘西苗繡所呈現(xiàn)出來的紋樣類型多樣，自然景物和幾何圖形都包含在內(nèi)，并且表現(xiàn)手法十分多樣，有寫實(shí)的，有寫意的，也不乏夸張變形的手法。湘西苗繡所呈現(xiàn)出的紋樣多樣性也說明了湘西苗繡具有很強(qiáng)的包容性，這也在一定程度上映射出湘西苗族人親切、和藹、包容的性格。

首先，在自然景物紋樣方面。湘西苗繡呈現(xiàn)一種柔和的秀美感，當(dāng)然，這主要也得益于湘西苗繡的線條特征，湘西苗繡所呈現(xiàn)出來的線條給人一種細(xì)膩的感覺，每一針每一線都十分認(rèn)真，給人一種“恰到好處”的感覺。苗繡中呈現(xiàn)出來的線條自然且靈活，過渡的地方也不顯得突兀，給人一種緩緩展開的驚喜感，線條的流暢性使得整個(gè)紋樣生動(dòng)又優(yōu)美，優(yōu)雅的同時(shí)又不失婉約[1]。湘西苗繡之自然景物如圖1 所示，枕頂中所呈現(xiàn)出來的是一朵蘭花，蘭花的紋樣給人一種生動(dòng)寫實(shí)的感覺，尤其是蘭花的葉子，粗細(xì)恰當(dāng)、明暗相間，把蘭花葉子的線條感通過針線的線條感給完美地呈現(xiàn)了出來。如圖中的菊花所示，菊花的花瓣需要彎曲，其用線條把花瓣的弧度給自然地勾勒了出來，可謂相當(dāng)寫實(shí)了。又如圖中的龍形圖案所示，其在原針法的基礎(chǔ)上還用到了插針法，把龍須的層次感很好地展示了出來。

圖1 湘西苗繡之自然景物

其次，在幾何圖形紋樣方面。湘西苗繡所呈現(xiàn)出來的幾何圖形有直線、三角形、高山紋、八角紋等，這些圖案有的簡(jiǎn)單，有的復(fù)雜，但是整體卻能給人一種美的享受，并且湘西苗族人可以用簡(jiǎn)單的幾何線條勾勒出各種圖案，極具美感，在寫意的同時(shí)又不乏真實(shí)感。

1.2 構(gòu)圖緊湊飽滿性

湘西苗繡的構(gòu)圖整體具有緊湊飽滿的特征，此外其在構(gòu)圖上還具有多樣性的特征，整體比較復(fù)雜卻很協(xié)調(diào)。從整體布局來看，湘西苗繡的構(gòu)圖多根據(jù)繡布的形狀而定，繡布的面積形狀一般也決定了湘西苗繡的面積和形狀。最常見的有正方形、長方形、半圓形、三角形和不規(guī)則圖形。比如上文所提到的枕頂就是正方形，枕頂上所繡的蘭花整體就以正方形的圖案展開。長方形多見于門簾或者窗簾中，半圓形常見于荷包中，三角形常見于圍裙中。從湘西苗繡具體的形狀構(gòu)圖來講可以分為四類：即完全對(duì)稱性、不完全對(duì)稱性、輻射曲線式、混合式構(gòu)圖[2]。

完全對(duì)稱性構(gòu)圖也就是以中心為基點(diǎn)向四方展開，這里類似于數(shù)學(xué)學(xué)科所學(xué)的軸對(duì)稱圖形，此類苗繡構(gòu)圖能給人一種對(duì)稱的和諧美，也符合古人所說的“中庸”之道。不完全對(duì)稱性構(gòu)圖和完全對(duì)稱性構(gòu)圖稍有不同，其只是在細(xì)節(jié)之處稍做了改變，以向不同的方向延伸，但是整體的元素卻是相平衡的，給人一種協(xié)調(diào)之美。輻射曲線式構(gòu)圖最顯著的特點(diǎn)是“輻射”和“曲線”二字，通常是由一個(gè)中心點(diǎn)向外進(jìn)行延伸，并且整體線條呈現(xiàn)出柔美、有幅度的特點(diǎn)，整體的構(gòu)圖相對(duì)比較柔和，給人一種秀美的感覺。同時(shí)雖然是不對(duì)稱的構(gòu)圖方式，卻不失協(xié)調(diào)性。最后是混合式構(gòu)圖，此種構(gòu)圖通常有三條主線，兩條向外延伸，一條把視線拉回中心，因此混合式構(gòu)圖通常會(huì)顯得矛盾，但是矛盾中又不失協(xié)調(diào)性，整體給人一種“變化之中有規(guī)律”的感覺。湘西苗繡之所以有構(gòu)圖這樣的創(chuàng)作靈感主要得益于其對(duì)生活體驗(yàn)和自然景物的觀察，長期被打壓和封鎖使得苗族人常居深山，其在勞作的同時(shí)對(duì)田間風(fēng)景、自然萬物有所觀察，因此湘西苗繡所呈現(xiàn)出來的不僅有寫實(shí)之意，更有寫意之情，故而湘西苗族人在構(gòu)圖上表現(xiàn)得更夸張有趣，更顯得飽滿而有個(gè)性。

1.3 色彩鮮明典雅性

湘西苗繡的色彩以紅、青、黑三色為主，其中也不乏其他顏色，但在主色調(diào)上多為這三種顏色。其中老人和小孩又表現(xiàn)出顯著的不同，和大多數(shù)地區(qū)一樣，小孩的苗繡配色多以紅色為主色，在紅色的基礎(chǔ)上再配置其他顏色。此外青年人婚娶中也會(huì)用到紅色，湘西苗繡童帽和新婚帳檐如圖2 所示，其配色以紅色為主，在紅色的基礎(chǔ)上又配有綠色和淡青色，同時(shí)又使用棕褐色作為輔助色，極大程度地促進(jìn)了配色的協(xié)調(diào)性，雖然色彩種類較多，但整體還是以紅色為主。

圖2 湘西苗繡童帽和新婚帳檐

湘西苗族青年人、老年人的刺繡配色以青色和黑色為主，這兩種顏色會(huì)顯得穿著者比較成熟穩(wěn)重，在配色方面，大多以對(duì)比色、類似色、單色相配為主，遵循主色為主、其他色為輔，中明度為主、高低色度為輔的原則。利用色彩的對(duì)比、明暗色彩的相互中和達(dá)到協(xié)調(diào)的目的，利用色彩面積對(duì)比法來達(dá)到配色相對(duì)稱的效果。湘西苗繡之所以以紅青黑三色為主也是有原因的，其主要可以歸結(jié)為兩方面，一方面是受湘西地理水文條件的影響，湘西自古就盛產(chǎn)朱砂，用朱砂染制的布料是紅色；其次湘西在植物方面多以藍(lán)靛植物為主，因此其布料多以青色和黑色為主。另一方面是受古代政治因素的影響，早在戰(zhàn)國時(shí)期，湘西苗族和楚國的關(guān)系十分要好，楚國向來崇尚紅色，因此現(xiàn)代湘西苗族人崇尚紅色也就不足為怪了。

2 湘西苗繡的美學(xué)應(yīng)用價(jià)值

2.1 寓意豐富的題材應(yīng)用

湘西苗繡在題材上的運(yùn)用可以分為兩類，即傳統(tǒng)題材和現(xiàn)代題材，傳統(tǒng)題材多應(yīng)用于神帳、被單、披肩和圍裙上等，圖案多以麒麟、龍鳳、鯉魚等為主，寓意和諧吉祥。其所呈現(xiàn)出來的美學(xué)價(jià)值在現(xiàn)代社會(huì)中也有所應(yīng)用，很多地方的祭祀、年畫中也都對(duì)其元素有所應(yīng)用。針對(duì)現(xiàn)代題材，其主要運(yùn)用到了荷花、蘭花、菊花、喜鵲等自然景象，這些現(xiàn)代的題材多運(yùn)用到苗族姑娘的服飾上，對(duì)湘西苗繡的現(xiàn)代題材美學(xué)應(yīng)用價(jià)值多表現(xiàn)在窗花、服飾上，其創(chuàng)作元素和特征為現(xiàn)代服飾圖案提供了重要的源泉。

此外，湘西苗繡的題材還運(yùn)用了幾何圖形及字樣，幾何圖形有規(guī)則性的也有不規(guī)則性的，但都顯示出協(xié)調(diào)之美。對(duì)于字樣的應(yīng)用是比較廣泛的，大多把積極向上、激勵(lì)的話語繡到布料上，把苗族人拼搏向上、堅(jiān)韌不拔的性格表現(xiàn)得淋漓盡致。湘西苗繡所運(yùn)用到的各種紋樣在現(xiàn)代刺繡、服飾上也有所應(yīng)用，并且融合了不同地域的審美，表現(xiàn)出更強(qiáng)的包容性。其中湘西苗繡的字樣刺繡在多個(gè)領(lǐng)域都有所應(yīng)用，服裝行業(yè)不同于其他行業(yè)，越是手工制品越代表著高端，很多中高端產(chǎn)品都運(yùn)用到了湘西苗繡的字體樣式及各種圖形樣式，使服裝的檔次提升了。

2.2 精雕細(xì)刻的工藝應(yīng)用

湘西苗繡中所用到的針法有七種，即繡、插、捆、灑、點(diǎn)、挑、串，此外還有其他眾多小融合針法，大大小小有幾十種[3]。湘西苗繡所運(yùn)用到的工具比較簡(jiǎn)單，一般只有支架、針、線、布四種，雖然工具比較簡(jiǎn)單，但是所呈現(xiàn)出來的圖形卻是多樣復(fù)雜的，所折射出的文化也是深厚的。湘西苗繡所體現(xiàn)的工藝美學(xué)價(jià)值在現(xiàn)代生產(chǎn)生活中得到了廣泛的應(yīng)用。首先是其針法的應(yīng)用，其他地域的刺繡多多少少都借鑒了湘西苗繡的針法，達(dá)到了相互借鑒、取長補(bǔ)短的效果。湘西苗繡在色彩方面所呈現(xiàn)的美學(xué)工藝也得到了眾多人的喜愛，苗族人把當(dāng)?shù)氐奈幕妥鹄蠍塾姿枷攵既谌肓舜汤C，色彩符合人物年齡的同時(shí)又具有華麗感，中色調(diào)為主的同時(shí)又注重明暗協(xié)調(diào)搭配，在現(xiàn)代建筑及現(xiàn)代服飾中都得到了廣泛的應(yīng)用。

3 結(jié)束語

湘西苗繡作為湘西苗族的文化產(chǎn)物是我國重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其表現(xiàn)出的藝術(shù)特征及呈現(xiàn)出的美學(xué)應(yīng)用價(jià)值對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)生活產(chǎn)生著重要的影響，對(duì)我國的文化和經(jīng)濟(jì)都產(chǎn)生著重要的推動(dòng)作用，因此還需要全民族共同保護(hù)傳承。