胡梨花

摘要：陶行知說：“生活即教育”，文言文學(xué)習(xí)就應(yīng)該和學(xué)生的生活實(shí)際緊密結(jié)合，他們在生活中所見到的、聽到的、感受到的現(xiàn)實(shí)積淀，直接影響其知識建構(gòu)，讓文言文教學(xué)生活化，巧妙建立學(xué)生的生活閱歷與文本之間的聯(lián)系，把閱讀教學(xué)引進(jìn)學(xué)生廣闊的生活空間，讓他們在語文實(shí)踐中學(xué)語文、用語文。這樣才能讓學(xué)生盡可能地不再感到陌生，不再學(xué)的艱澀，盡可能多地“浸泡”在文言文中。

關(guān)鍵詞：文言文;教學(xué);生活化

“一怕文言文、二怕周樹人、三怕寫作文”中學(xué)生懼怕文言文是普遍現(xiàn)象。學(xué)生為什么怕學(xué)文言文？因?yàn)槲难晕呐c我們的時(shí)代和生活隔了太久、太遠(yuǎn)，而且文言文的作用被廣大中學(xué)生所漠視。大部分中學(xué)生除了“被迫”在課堂上閱讀課本中的有限幾篇文言文，一般不會去讀其他的文言文作品。再加上文言文課堂教學(xué)方法的單一性，也使學(xué)生學(xué)久生厭，自覺不自覺地疏遠(yuǎn)了文言文。

陶行知先生說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本?！雹儆纱宋覀兛梢酝茰y，“沒有生活做中心的文言文是死文言文”。為了更好的讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，讓文言文“飛入尋常百姓家”，我開展了“文言文教學(xué)生活化”的嘗試。文言文教學(xué)生活化，就是把文言文學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活實(shí)際緊密結(jié)合起來，讓學(xué)生盡可能地不再感到陌生，不再學(xué)得艱澀，盡可能多地“浸泡”在文言文中。

一、穿越時(shí)空，讓文言文不再陌生

在文言文教學(xué)中一大難題是，學(xué)生感覺文言文離我們很遙遠(yuǎn)，很陌生，為了消除這種陌生感，在課堂上，我積極進(jìn)行了如下嘗試：

（1）利用成語、日常用語，掌握語言聯(lián)系

很多學(xué)生認(rèn)為文言文是古人的語言，和現(xiàn)代語言沒有什么關(guān)系。其實(shí)，二者有著天然的聯(lián)系，現(xiàn)代語言中包含著許多由文言文保留或演變而來的詞匯，教師在教學(xué)文言文時(shí)，可以將這些比較枯燥但又不得不講的文言詞語和現(xiàn)代語言結(jié)合起來，融古通今，讓學(xué)生明白文言文和現(xiàn)代語言的聯(lián)系，從而使學(xué)生更樂于理解和掌握文言詞語。利用成語、日常用語，掌握語言規(guī)律，揭開文言文難懂的面紗，讓他親民化。

（2）借用影視、圖片，感受生活氣息

文言文中，有非常豐富的古代文化知識，比如稱謂、歷法、地理、官職、科舉、宗法、禮俗等，除此之外，蘊(yùn)含其中的還有博大精深的思想文化。這些知識不但對閱讀、理解文言文有非常重要的作用，而且對學(xué)生的歷史文化素養(yǎng)的形成也有極大的作用。可以通過影視、圖片等一些淺顯易懂的方式讓學(xué)生了解這些知識，同時(shí)感受古人的生活氣息。

（3）趣聞、軼事感知文化背景

我們教師總有種感覺：文言文最好上，因?yàn)樽x-譯-析，有個(gè)簡單的套路，照這樣上基本不會出錯(cuò);文言文最不好上，除了讀讀-譯譯-析析，也上不出什么花樣來。如果每次都是這樣一些老套路，只需要學(xué)生把字詞解釋背出，歸納記憶實(shí)詞、虛詞用法，學(xué)生就會漸漸疏遠(yuǎn)文言文。

文言文學(xué)習(xí)是學(xué)生對傳統(tǒng)文化的貼近和認(rèn)同，是對漫長封建時(shí)代倫理道德、典章制度、知識分子風(fēng)貌的一種切近的觀察，是對封建時(shí)代文學(xué)、藝術(shù)、教育、哲學(xué)等上層建筑的一種尋根式的觀禮。因此在古典詩文的學(xué)習(xí)中要多方面了解古代知識分子的生活與思想，從文本與人本的雙重角度去學(xué)習(xí)古詩文。

二、掌握技巧，讓文言文不再艱澀

“工欲善其事，必先利其器”掌握文言文學(xué)習(xí)技巧，讓文言文學(xué)習(xí)不再艱澀。將古代漢語譯成現(xiàn)代漢語，這是學(xué)習(xí)文言的綜合性訓(xùn)練，多做這方面練習(xí)，對于深入了解文言文的特點(diǎn)，提高文言文的閱讀能力大有裨益，文言文翻譯也是提高文言文閱讀能力的一個(gè)重要方法。

文言文翻譯的原則有三點(diǎn)：首先要忠于原文。其次語句要通順。表意要明確，語氣不走樣，符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范。再其次是要文字優(yōu)美，亦即用簡明、優(yōu)美、富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內(nèi)容形式及風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來。這就是所謂的信、達(dá)、雅。同學(xué)們在翻譯文言文時(shí)只要能做到前兩點(diǎn)就可以了。要做到準(zhǔn)確、通順，就要多學(xué)多練，平時(shí)除學(xué)好文言課文，還要多看些課外的文言文章，多積累些文言實(shí)詞、虛詞，熟悉文言句式的特點(diǎn)，還要掌握必要的歷史文化常識。

三、提升修養(yǎng)，讓文言文融入生活

古往今來，無數(shù)文人墨客寫下膾炙人口、流傳千古的文言文作品，教師可以利用課堂知識延伸法和課外名篇推薦法，在學(xué)生初步了解文言詞語的基礎(chǔ)上，對學(xué)生進(jìn)行一系列強(qiáng)化訓(xùn)練，讓他們對文言字、詞產(chǎn)生更深刻的理解。

比如在講授《孫權(quán)勸學(xué)》一文時(shí)，為了好體會孫權(quán)勸學(xué)的技巧，拓展延伸《師曠勸學(xué)》和《荀子勸學(xué)》這兩個(gè)片段，從內(nèi)容、手法、主旨等方面加以比較，體會勸誡的藝術(shù)，并創(chuàng)設(shè)情境，解決現(xiàn)實(shí)中如果有同學(xué)出現(xiàn)厭學(xué)情況，該如何勸說，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)不止停留在書本，還能拓展到課外，并且把學(xué)習(xí)的內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，不僅加深對文本的理解，還能1提升學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。

一年一度的“詩詞大賽”極大的激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)背誦古詩文的興趣，先在班里營造氣氛，通過平時(shí)激情早讀，課間同學(xué)互相抽背，使班級有濃郁的詩詞氛圍，再利用班會課進(jìn)行詩詞大賽模擬，激發(fā)同學(xué)們參賽的欲望。

推行“古文運(yùn)動”，即要求學(xué)生每天有機(jī)地積累1句古代名言、1首古詩和2個(gè)成語?！坝袡C(jī)”就是所積累的名言、名詩和成語要求圍繞一個(gè)主題，主題可以分為愛國、友誼、思鄉(xiāng)、讀書、惜時(shí)、理想等。一星期下來，可以用這些積累的內(nèi)容，完成一篇運(yùn)用好詞、好句、好詩的“練筆”。通過不斷積累，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，讓文言文、詩詞融入學(xué)生的生活中。

李鎮(zhèn)西老師倡導(dǎo)語文教學(xué)生活化，“生活即語文”，學(xué)生是活生生的生命體，他們在生活中所見到的、聽到的、感受到的現(xiàn)實(shí)積淀，直接影響其知識建構(gòu)，在教學(xué)中，我們要巧妙建立學(xué)生的生活閱歷與文本之間的聯(lián)系，“飛入尋常百姓家”，把閱讀教學(xué)引進(jìn)學(xué)生廣闊的生活空間，讓他們在語文實(shí)踐中學(xué)語文、用語文。只有盡可能地回歸生活，展現(xiàn)學(xué)生生活中的真實(shí)體驗(yàn)，才會讓文言文課堂成為有水之源，生命中永恒的詩意才不會枯竭。

我希望我們的學(xué)生在文言文的學(xué)習(xí)中找到快樂，得到啟示，提升情感，學(xué)會生活，并在今后的生活中能夠和中華文化的精髓產(chǎn)生共鳴，從中汲取營養(yǎng)，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，將我們的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]《陶行知全集》第一卷 四川出版社1991年版

高風(fēng)中學(xué)