簡(jiǎn)析中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

蘇鑫

鄭州科技學(xué)院

中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣形態(tài)種類(lèi)眾多，大都含有吉祥的寓意和美好的祝愿，蘊(yùn)含著我們古老民族創(chuàng)造和審美最本源的精神。在進(jìn)行現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要充分考慮中國(guó)傳統(tǒng)紋樣內(nèi)在的精神和意志，從而創(chuàng)造出更優(yōu)秀的作品。

一、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的由來(lái)和形態(tài)分析

我國(guó)傳統(tǒng)紋樣種類(lèi)是非常多的，但是彼此之間的區(qū)別是非常明顯的，出現(xiàn)這種情況的原因是我國(guó)傳統(tǒng)紋樣最早是來(lái)源于古代的彩陶?qǐng)D案，彩陶形狀、題材的不同造成紋樣也具備不同的特點(diǎn)。下文就按照題材來(lái)講我國(guó)的傳統(tǒng)紋樣分類(lèi)進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明。

（一）動(dòng)物演變而來(lái)的紋樣

由動(dòng)物演變而來(lái)的紋樣可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)紋樣中重要的組成部分，其中最有代表性的就是我國(guó)的四神獸，分別是龍紋、虎紋、鳳紋、麒麟紋。龍紋中龍是華夏民族信仰的圖騰，也是古代人民幻想的一種動(dòng)物。傳說(shuō)中龍是麟蟲(chóng)之長(zhǎng)，能興風(fēng)雨，利萬(wàn)物，讓人們風(fēng)調(diào)雨順，豐衣足食，因此是我國(guó)古代的四神獸之一，是祥瑞的象征。龍紋在我國(guó)古代紋樣的裝飾中，有著非常重要的地位，在玉石和陶瓷、服飾和牙骨等眾多方面得到大量的裝飾，而且龍紋在我國(guó)古代的地位非凡，只有在帝王家才能夠使用；虎是力量的象征，虎紋在我國(guó)古代主兵戈，一直被裝飾在兵器上；鳳是百鳥(niǎo)之首，在古代傳說(shuō)中能夠給人們帶來(lái)和平，帶來(lái)幸福，是名副其實(shí)的祥瑞之鳥(niǎo)，鳳代表著封建王朝最高貴的女性，和帝王相配，民間也一直流傳著鳳的美麗形象。因此鳳紋一直象征著吉祥喜慶。又因?yàn)槠涓哔F的象征，所以鳳紋一般裝飾在皇朝最高貴的女性的服飾、頭飾上；麒麟也是我國(guó)古代四神獸之一，是祥瑞的象征，也是我國(guó)常見(jiàn)的裝飾題材。除了四神獸之外，其他的動(dòng)物紋樣還要仙鶴、魚(yú)、蝙蝠等形象，分別帶有不同的象征意義。

（二）文字演變而來(lái)的圖紋

我國(guó)最早的文字就是象形文字，其本質(zhì)上也是一種圖紋，而由文字演變而來(lái)的圖紋主要有三種：一種是回紋，回紋在明清時(shí)期應(yīng)用非常廣泛，不僅裝飾在織繡和漆器上，而且也廣泛應(yīng)用在木雕和建筑上，是最常見(jiàn)的邊飾和底紋。回紋由于其圖案嚴(yán)整，渾然一體，而且意義綿長(zhǎng)豐富，因此后世對(duì)其賦予了很深的寓意，將回紋裝飾在器物上，象征著生生不息，也象征著安寧吉祥；二是萬(wàn)字紋，萬(wàn)字紋的紋樣就是佛教中的卍字紋樣，它不單單是一種符號(hào)，也象征著火和太陽(yáng)。

（三）自然或植物演變的圖紋

自然演變的圖紋代表是海水江崖紋，海水江崖紋在我國(guó)家具上裝飾的比較多，通常和龍紋相互配合，海水象征著大江大河，江崖象征著大江大河中的山石，大江大河與山石的組合，再加上龍紋的點(diǎn)綴，代表的就是江山。如果在器物的裝飾上勾勒海水江崖紋，在配合祥云和雙龍，就能夠應(yīng)在一種真龍?zhí)熳又髟捉缴琊⒌囊饩场?/p>

植物演變的圖紋在現(xiàn)階段應(yīng)用比較廣泛的有三種：一種是蓮花，蓮花的另一個(gè)名字叫荷花，是凈土、純潔的象征，代表的是吉祥如意。在傳說(shuō)中，蓮花出淤泥而不染，是不能沾染凡俗的存在，如果有人觸碰，蓮花的花瓣就會(huì)墜落。因此歷朝歷代同城都會(huì)用蓮花紋代表瑞物和純潔；二是牡丹圖紋，牡丹是花中之王，在《濂溪集》中有對(duì)牡丹的描述：牡丹，花之富貴者也。牡丹的外形非常高貴，色彩非常絢麗，雍容華貴，象征著富貴吉祥、繁榮行為。因此我國(guó)古代都將牡丹稱(chēng)之為奇花，一般都將其裝飾在器物上；三是菊花，菊花在古代不僅有著高潔淡雅的含義，而且也有著吉祥、長(zhǎng)壽的含義。菊花紋一般在瓷器、碗、壺等器物上裝飾比較多，是瓷器的重要紋樣之一，花團(tuán)繡錦是，是瓷器中的一大景觀。

二、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)要點(diǎn)

（一）注重傳統(tǒng)紋樣的生命力

作為世界文化傳承完整的華夏民族，文化悠久，其中的設(shè)計(jì)文化更是世界文化歷史上獨(dú)樹(shù)一幟的存在。傳統(tǒng)紋樣是我國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的產(chǎn)物，不僅象征著我國(guó)藝術(shù)的延續(xù)，也象征著我國(guó)母體藝術(shù)。我國(guó)傳統(tǒng)紋樣之所以保持著旺盛的生命力，就在于我國(guó)傳統(tǒng)紋樣和我國(guó)的民族文化息息相關(guān)，從最早原始社會(huì)的巫術(shù)禮儀，到漢代的吉祥裝飾紋樣，唐朝的唐草紋，再到宋元時(shí)期的多樣化紋樣，到了明朝，紋樣的已經(jīng)從祥瑞轉(zhuǎn)變成寫(xiě)實(shí)的吉祥如意富貴等方面的寓意。紋樣到了清朝年間，發(fā)展到了極致，并被廣泛應(yīng)用于印染、織繡、服飾、工藝品、建筑彩畫(huà)及民間藝術(shù)等各方面，其形式多樣、名目繁多，是中華民族在持續(xù)不斷達(dá)數(shù)千年的造物活動(dòng)中融合中國(guó)歷代能工巧匠的智慧和創(chuàng)作設(shè)計(jì)才華，是不斷融合中國(guó)的道教、玄儒、政治倫理和民情風(fēng)俗而成的最具民族文化特色的裝飾藝術(shù)造型設(shè)計(jì)體系。紋樣的變化代表著我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，也代表著人民生活和思想的轉(zhuǎn)變。因此在現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)中，要嚴(yán)格時(shí)刻關(guān)注我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)造出符合情境的圖紋。

（二）注重傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)涵

我國(guó)傳統(tǒng)紋樣有著深厚的文化傳承，很多優(yōu)秀的紋樣能夠歷經(jīng)歲月而不衰，不僅是因?yàn)樗鼉?yōu)美的外觀，更重要的是體現(xiàn)了華夏民族的精神和智慧。因此，如果僅僅知識(shí)將傳統(tǒng)的紋樣進(jìn)行修剪、加工和復(fù)制，那么就不是現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)，僅僅是進(jìn)行紋樣的搬運(yùn)而已。事實(shí)上，這種情況在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中是非常常見(jiàn)的。所以在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，要充分的借鑒傳統(tǒng)紋樣悠遠(yuǎn)含蓄的藝術(shù)意境，從而創(chuàng)作出更美的標(biāo)志設(shè)計(jì)。我國(guó)傳統(tǒng)的意境之美可以從三個(gè)方面進(jìn)行借鑒：意識(shí)傳遞思想和感情，從石器時(shí)代開(kāi)始，人們創(chuàng)造出長(zhǎng)千上萬(wàn)的圖案裝飾在彩陶上，從立體，到平面，從平面再到多面，無(wú)不體現(xiàn)了人民的智慧；二是傳達(dá)人生的感悟，在中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中，意境是永恒的主題，既有“一花一天堂”的人生感悟，也有“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的悠游，更有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的超然氣質(zhì).傳統(tǒng)紋樣中的一只簡(jiǎn)樸的鹿，卻是李白的“且放白鹿青崖間”，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣創(chuàng)作中的這種意境，正是東方美學(xué)在藝術(shù)上的生動(dòng)體現(xiàn)，令這些圖形綻放出一種和諧的光彩；三是借鑒其中的精神，所謂“紋必有意，意必吉祥”，我國(guó)古代傳統(tǒng)紋樣有非常豐富的精神需求，比較典型的就是S形的構(gòu)圖，S形構(gòu)圖是太極圖的典型，其內(nèi)斂和輪回、智慧和平衡、封閉和完滿(mǎn)的特質(zhì)象征著生生不息的宇宙規(guī)律。無(wú)數(shù)年來(lái)，S形的構(gòu)圖，經(jīng)過(guò)我國(guó)古代人民的想象和加工，不知變化出了多少寓意深刻的裝飾圖案來(lái).兩條魚(yú)對(duì)游、兩只花對(duì)稱(chēng)、兩只鳥(niǎo)對(duì)飛等等，它代表了人們對(duì)美好生活的精神向往。

三、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用

中華民族在不同的時(shí)期、不同的朝代都有著不同的圖形，不僅會(huì)反映當(dāng)時(shí)人們的審美，而且也詮釋了當(dāng)代人們的社會(huì)生活想象。傳統(tǒng)圖形中的祥花和瑞草、祥云好龍紋等象形會(huì)意的手段勾勒出中國(guó)的“方塊字”，這些從古至今流傳下的元素深深地根植在每一個(gè)中國(guó)人的思維和靈魂里。這些傳統(tǒng)的圖像不管是從視覺(jué)上，還是從藝術(shù)上，都能夠體現(xiàn)出中國(guó)的傳統(tǒng)文化的韻味和精神。比如說(shuō)香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)，該臺(tái)標(biāo)就是借鑒了我國(guó)傳統(tǒng)的鳳凰紋樣，使用傳統(tǒng)的“喜相逢”結(jié)構(gòu)，整體呈現(xiàn)出一鳳一凰振翅高飛的形象，那鏗鏘和鳴姿態(tài)充分地將媒體的特點(diǎn)和高遠(yuǎn)的品牌立意展示出來(lái)。另外，兩種飛旋的鳳凰也代表著中美兩國(guó)在那個(gè)時(shí)期文化的交融互補(bǔ)；再比如說(shuō)在2010年的世博會(huì)上，其會(huì)徽設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)就是漢字中的“世”字，在會(huì)徽中暗藏著三人合臂的圖形，這象征著“你、我、他”，也象征著全人類(lèi)，傳達(dá)了世博會(huì)的理解和合作、溝通和歡聚的思想，也將中華民族崇尚和平，團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。

（二）傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用

中國(guó)的傳統(tǒng)色彩是非常豐富，其中紅色是最為典型，也是應(yīng)用最廣的顏色，素有“中國(guó)紅”之稱(chēng)。中國(guó)的紅色和其他國(guó)家有著明顯的不同，代表著吉祥喜慶，是中國(guó)歷史上富有、高貴的顏色；帶有中國(guó)喜慶味道的大紅、豪華的朱紅以及神秘的宮墻紅等中國(guó)紅，都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中被重視和使用的色彩，能夠猛烈沖擊著人們的視覺(jué)，我們的國(guó)旗是紅色的、血液是紅色的……因此紅色也是北京2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽顏色的主色。會(huì)徽印信中的篆字“京”，代表青春煥發(fā)的古都北京，正以她開(kāi)放的胸襟和吸納萬(wàn)方、融匯古今的文化凝聚力，歡迎世界各族人民的到來(lái)。充分展示了傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。

（三）傳統(tǒng)哲學(xué)思想的運(yùn)用

儒家、佛家、道家是我國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，也是我國(guó)優(yōu)秀思想、哲學(xué)，美學(xué)充分結(jié)合的突出表現(xiàn)，這些思想從某種方面講對(duì)中國(guó)人思維方式的有著很大的影響。中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)中，講究的是“天人合一”、“陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”，這些優(yōu)秀的思想對(duì)我現(xiàn)代設(shè)計(jì)上有著漢代的影響，比如說(shuō)中國(guó)銀行的標(biāo)志，雖然造型比較簡(jiǎn)潔，但立意卻非常深遠(yuǎn)，在造型上，結(jié)合我國(guó)古代的錢(qián)幣形狀，在手法上，融合了我國(guó)漢字在演化過(guò)程中的構(gòu)成手法，在思想上，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的“天圓地方”的世界觀。除此之外，中國(guó)銀行標(biāo)志中的中心方孔象征著現(xiàn)代的溝通交流，外圓的造型則代表著中國(guó)銀行向國(guó)際接軌的決心和意志。在比如說(shuō)我國(guó)深圳主題公園“水上樂(lè)園”的標(biāo)志，也是非常典型的，它的基礎(chǔ)就是“太極圖”的一個(gè)設(shè)計(jì)，然后在“太極圖”基礎(chǔ)上添加了非常具有寓意的水紋造型，象征著上下翻卷，生生不息，這充分體現(xiàn)了主題公園中水的特點(diǎn)，在強(qiáng)調(diào)動(dòng)感和諧的過(guò)程中，也能夠變化統(tǒng)一，收放自如，充分展示了我國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想。因此，從以上的例子中可以看出，設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要學(xué)會(huì)創(chuàng)新和融合，探索出一條圖形由內(nèi)到外的深入內(nèi)質(zhì)的道路。設(shè)計(jì)師要充分的了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和思想，在突出傳統(tǒng)素材的同時(shí)不斷地融入到現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，從而保證中國(guó)現(xiàn)代標(biāo)志在設(shè)計(jì)中充滿(mǎn)了旺盛的生命力。

四、結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)標(biāo)志的過(guò)程中要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，融入中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的精髓，然后以此為基礎(chǔ)，使設(shè)計(jì)的作品更有親和力，更符合廣大人民群眾的要求。只有充分的結(jié)合傳統(tǒng)的思想和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，才能讓我國(guó)的標(biāo)志設(shè)計(jì)走向世界。