發(fā)揮傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)浸潤大學(xué)生心靈

竇建麗

【摘要】傳統(tǒng)文化思想深邃，內(nèi)容廣博，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化更為國人提供了立身處世的規(guī)范和精神歸宿。傳統(tǒng)文化是我國經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展與沉淀形成的優(yōu)秀文化。新疆地處邊疆且少數(shù)民族眾多，在新疆的高校內(nèi)融入傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，有助于提升學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念。本文分析了新疆的社會(huì)環(huán)境、新疆大學(xué)生的思想意識(shí)形態(tài)，并從傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的價(jià)值意義入手，明確了現(xiàn)階段影響傳統(tǒng)文化融入高校的因素，探索出一條全新的新疆大學(xué)生思想政治教育路徑。

【關(guān)鍵詞】新疆地區(qū) ?傳統(tǒng)文化 ?高校教育 ?思想教育

【中圖分類號(hào)】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）05-0192-02

我國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年的洗禮與積累，沉淀出大量?jī)?yōu)秀的文化理念。傳統(tǒng)文化影響一個(gè)民族最根本的思想和精神，將傳統(tǒng)文化和新疆高校思政工作有效結(jié)合，對(duì)于培養(yǎng)新疆大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、對(duì)祖國的熱愛情感具有重要意義，而且有助于改進(jìn)新疆高校思政工作，提升新疆大學(xué)生思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。

一、新疆社會(huì)環(huán)境分析

新疆自古以來就是少數(shù)民族聚集地且宗教信仰多樣化，作為我國絲綢之路的重要戰(zhàn)略區(qū)位，新疆也是東西方文化的交匯之地。這使得新疆地區(qū)富有獨(dú)特的文化魅力，使新疆文化呈現(xiàn)出開放、包容、共享的特征。

新疆作為一個(gè)多民族文化相互交融的地區(qū)，文化多樣性突出。自古以來新疆便居住著多種少數(shù)民族，不同民族在生活方式、表達(dá)習(xí)慣上各有不同，不同的民族文化相互交融、相互影響，呈現(xiàn)多元文化共同發(fā)展的繁榮景象。多民族融合也造成了新疆風(fēng)俗習(xí)慣的多樣性。作為一個(gè)多民族聚居的省區(qū)，新疆自身也在采取適當(dāng)方式積極調(diào)整各民族風(fēng)俗習(xí)慣之間的沖突，文化呈現(xiàn)出一定的包容性。

新疆的文化多樣性也導(dǎo)致它在文字上表現(xiàn)出多培養(yǎng)性的特點(diǎn)，考古工作者在新疆陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了包括吐火羅文、回鶻文等在內(nèi)的十余種語言文字，發(fā)現(xiàn)在新疆的不同地區(qū)都流行過不同的語言文字，歷史上隨著漢族的大量遷入，漢語也對(duì)新疆的語言文字的多樣性產(chǎn)生了重要影響。語言文字多樣化一方面豐富了新疆文化，另一方面也給新疆各地域交流造成了一定的障礙。

新疆在地域上位于西北邊疆，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平受到一定制約，而經(jīng)濟(jì)也對(duì)文化產(chǎn)生著重要影響，經(jīng)濟(jì)上的不發(fā)達(dá)在一定程度上制約了學(xué)生的思想發(fā)展。再者，由于由于地理區(qū)位的影響使得新疆更容易受到國內(nèi)外形勢(shì)的影響，隨著國內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變革，不少大學(xué)生思想受到?jīng)_擊，出現(xiàn)價(jià)值觀扭曲、信仰迷茫的情況。

二、新疆學(xué)生思想認(rèn)識(shí)特征

（一）對(duì)政治熱點(diǎn)的關(guān)注度不高

新疆高校的學(xué)生對(duì)政治熱點(diǎn)問題關(guān)注度不高，學(xué)生對(duì)“中國夢(mèng)”的了解不深，對(duì)中國夢(mèng)主要涉及到哪些方面不太清楚。針對(duì)當(dāng)前政治熱點(diǎn)，例如攻堅(jiān)脫貧戰(zhàn)、綠色發(fā)展等問題基本持觀望態(tài)度?？偠灾陆髮W(xué)生對(duì)于國家和社會(huì)層面的問題關(guān)注度不高，他們更關(guān)心和自己關(guān)系密切的內(nèi)容，關(guān)注就業(yè)問題、社會(huì)福利問題等。大部分新疆學(xué)生對(duì)身邊的不道德事件缺乏較為科學(xué)的認(rèn)知觀念，思想意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)出功利性特點(diǎn)。

（二）缺乏吃苦耐勞精神

當(dāng)代大學(xué)生生活條件比較好，相當(dāng)一部分學(xué)生生活在比較寵溺的家庭環(huán)境下，學(xué)生普遍表現(xiàn)出學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，缺乏吃苦耐勞精神的特點(diǎn)，新疆大學(xué)生身上也反映出這一特點(diǎn)。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的環(huán)境下，電子游戲?qū)W(xué)生產(chǎn)生了很大的影響，不少學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界中，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，逃課、遲到現(xiàn)象屢有發(fā)生，甚至不少學(xué)生對(duì)于逃課習(xí)以為常且不以為恥。而且在巨大的就業(yè)壓力下，不少學(xué)生對(duì)未來迷茫，覺得即使好好學(xué)習(xí)也不一定可以找到很好的工作，導(dǎo)致他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活上拼搏的勁頭不足。

三、傳統(tǒng)文化融入新疆高校思想政治教育中的價(jià)值意義

（一）有助于培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感

愛國主義是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，在我國經(jīng)典文學(xué)作品中愛國主義情感無處不在，例如“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等等。愛國主義情感激勵(lì)了一代又一代中國人民，在每一次民族面臨生死存亡的時(shí)候，愛國主義情感孕育出一位又一位英雄。將傳統(tǒng)文化有機(jī)融入新疆大學(xué)生的思想政治教育中，可以讓學(xué)生吸收傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典思想，在無形中將愛國主義情感滲透到學(xué)生的思想中。愛國主義情感對(duì)于當(dāng)代中國建設(shè)具有重要作用，在全面進(jìn)入小康社會(huì)和我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨轉(zhuǎn)型升級(jí)的環(huán)境下，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、綠色發(fā)展是我國經(jīng)濟(jì)必須要進(jìn)行的改革方向，隨著中國夢(mèng)的提出，復(fù)興中華民族的偉大事業(yè)落到當(dāng)代中國大學(xué)生肩上。因此，大學(xué)生必須具備愛國主義精神，愛國主義情感能使他們具備兼濟(jì)天下的情懷，讓學(xué)生將個(gè)人的理想融入中華民族的夢(mèng)想。

（二）有助于增強(qiáng)學(xué)生思想道德修養(yǎng)

中華民族自古以來被稱為禮儀之邦，中國儒家傳統(tǒng)思想講求“仁義禮智信”對(duì)于中國人民產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。儒家思想作為我國封建社會(huì)的主導(dǎo)思想在千年的傳承中不斷發(fā)展創(chuàng)新，催生出在國家、社會(huì)、家庭、個(gè)人等各個(gè)層面的禮儀規(guī)范。傳統(tǒng)文化中要求個(gè)人對(duì)于國家要“忠”，對(duì)于朋友要“義”，對(duì)于長輩要“孝”，要用仁愛之心規(guī)范自己的行為。在新時(shí)代利用傳統(tǒng)文化中的道德規(guī)范對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，可以幫助學(xué)生明確道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，讓新時(shí)代的大學(xué)生繼承中華民族的優(yōu)良美德，提升自身道德修養(yǎng)。當(dāng)前高校中存在的一些逃課、作弊現(xiàn)象，一方面原因是大學(xué)生缺乏一定的行為規(guī)范。傳統(tǒng)文化可以給學(xué)生提供一定的道德準(zhǔn)繩，幫助大學(xué)生規(guī)范自我行為，構(gòu)建更和諧的校園氛圍。

（三）有助于繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

將傳統(tǒng)文化與新疆高校思想政治教育相結(jié)合是對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種繼承和發(fā)展。隨著中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的不斷推進(jìn)，文化事業(yè)的重要性越來越突出。中華傳統(tǒng)文化是中華民族賴以生存的文化基礎(chǔ)，是最寶貴的民族財(cái)富。在當(dāng)前文化領(lǐng)域中中華傳統(tǒng)文化被更多年輕人推崇，比如當(dāng)前的漢服熱現(xiàn)象，表現(xiàn)出我們一定的文化自信。大學(xué)生作為中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人，需要加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的研究和學(xué)習(xí)，中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深邃，將傳統(tǒng)文化和思想教育結(jié)合，可以幫助新疆大學(xué)生更清晰地認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，明確傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在當(dāng)前文化多元化發(fā)展的背景下對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，提升我國文化在世界的影響力。

（四）有助于堅(jiān)定學(xué)生思想根基

隨著全球化程度不斷加深和網(wǎng)絡(luò)文化的不斷發(fā)展，各種社會(huì)思潮相互碰撞，對(duì)大學(xué)生的思想意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了一定影響。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，多元化價(jià)值觀不斷碰撞，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀產(chǎn)生重要影響。大學(xué)生作為民族發(fā)展的未來和希望，需要具備堅(jiān)定的文化信仰，才能抵擋網(wǎng)絡(luò)中形形色色的文化沖擊。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以給大學(xué)生樹立一定的思想根基，幫助大學(xué)生辨認(rèn)網(wǎng)絡(luò)中流行的各種文化。中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于禮、仁、忠、信等的內(nèi)容對(duì)于當(dāng)代青年人來說具有重要的思想指導(dǎo)作用。例如《離騷》中“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”就表達(dá)了堅(jiān)定的理想追求。通過傳統(tǒng)文化的教育功能，學(xué)生可以吸收優(yōu)秀思想，沉淀為自身的文化底蘊(yùn)，奠定一定的思想根基。

四、傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的有效路徑

（一）吸收傳統(tǒng)文化的社會(huì)主義核心價(jià)值

傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的東西才是對(duì)高校思政教育有用的東西。教師在融合傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想政治教育的過程中立足于現(xiàn)實(shí)需求，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容不斷進(jìn)行創(chuàng)新。例如在教學(xué)過程中，充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的精髓，消除其中消極因素的影響，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和傳統(tǒng)文化相融合，探索出一條新的教育路徑，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想結(jié)合當(dāng)代社會(huì)主義文化進(jìn)行匹配，利用傳統(tǒng)文化的時(shí)代意義進(jìn)行教育，明確教育方向，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行教育調(diào)整，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤大學(xué)生心靈的目的。學(xué)校可以開展傳統(tǒng)文化讀書月活動(dòng)，如“承如玉品質(zhì)，做少年君子”讀書月活動(dòng)，學(xué)生在閱讀傳統(tǒng)文化書籍的過程中不斷吸收傳統(tǒng)文化中的精髓，了解我國傳統(tǒng)美德，了解我國傳統(tǒng)文化中推崇的如玉君子是什么樣子的，在學(xué)習(xí)和生活中踐行傳統(tǒng)美德，將傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神相融合，提升傳統(tǒng)文化教育意義。

（二）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化課程建設(shè)，提升傳統(tǒng)文化的課程比重

高校應(yīng)該認(rèn)識(shí)多元化教育的重要性，在教學(xué)過程中避免出現(xiàn)課程單一的狀況。高校應(yīng)該合理分析教育目標(biāo)，重視大學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)復(fù)合型人才。在思想政治教育過程中，學(xué)?？梢苑e極融合傳統(tǒng)文化的教化作用。在高校的課程體系中也可以進(jìn)一步強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育，合理分配專業(yè)課程和通識(shí)課程的學(xué)分分布，將傳統(tǒng)文化教育加入選修課程。新疆本地學(xué)生運(yùn)用國家通用語言文字的水平相對(duì)于其他地區(qū)相對(duì)比較薄弱，對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解也相對(duì)薄弱，將傳統(tǒng)文化納入教育體系可以幫助學(xué)生提升對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，進(jìn)而吸收傳統(tǒng)文化中的精神養(yǎng)分。比如書法選修課，學(xué)生在練習(xí)書法的過程中可以進(jìn)一步理解漢字傳達(dá)出來的深層含義，從方塊字中理解中國人對(duì)“正”的追求，在書寫過程中理解中國人對(duì)寧靜、致遠(yuǎn)的追求。從整體上發(fā)展，提升傳統(tǒng)文化在高校的課程比重，完善課程體系，是強(qiáng)化中華傳統(tǒng)文化的“心靈浸潤”功能的理解。

（三）更新教學(xué)理念，靈活采取多樣化教學(xué)方法

轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念是增強(qiáng)傳統(tǒng)文化教化功能的重要因素，教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，以學(xué)生為主體，發(fā)揮出教學(xué)主體優(yōu)勢(shì)，與學(xué)生進(jìn)行積極互動(dòng)，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的含義。在傳統(tǒng)教學(xué)過程中，教師通常以自身為基礎(chǔ)，進(jìn)行灌輸式教學(xué)，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，導(dǎo)致其教學(xué)效果不理想，其主要的原因在于教師忽視學(xué)生的實(shí)際情況，課堂氣氛不佳。加強(qiáng)師生互動(dòng)作為一種教學(xué)創(chuàng)新可以被應(yīng)用在教學(xué)中，比如新疆的和田玉非常有名，教師就可以和學(xué)生探討中國文人對(duì)“美玉”的追求，教師可以讓學(xué)生談一談中國人對(duì)玉的追求反映出怎樣的文化品質(zhì)。有的學(xué)生認(rèn)為，古人認(rèn)為君子如玉，玉石晶瑩剔透、潔白無瑕，反映出中國人對(duì)高風(fēng)亮節(jié)美好道德品質(zhì)的追求;有的學(xué)生認(rèn)為玉石溫潤而堅(jiān)硬，反應(yīng)出中國人舍身取義的精神。通過互動(dòng)交流，學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理解得更深。

（四）加強(qiáng)交流，提升教師的專業(yè)素質(zhì)水平

教師作為高校思政教育的主要影響因素，直接影響了高校思想政治教育的質(zhì)量。強(qiáng)化傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生文化教育需要加強(qiáng)教師的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，教師了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在教學(xué)中潛移默化地影響學(xué)生。新疆高校的教師呈現(xiàn)民族多樣化，高?？梢苑e極開展文化交流活動(dòng)，采取多樣化措施促使教師積極參與文化教學(xué)活動(dòng)，完善教師自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)。不同學(xué)科之間進(jìn)行交流融合，也有助于教師文化素養(yǎng)的提高。教師應(yīng)該加強(qiáng)溝通和交流，學(xué)習(xí)先進(jìn)有效的教學(xué)理念與方法，加強(qiáng)自身的教育能力。教師要強(qiáng)化靈活利用自身的表達(dá)能力、信息技術(shù)應(yīng)用能力、專業(yè)能力以及課堂控制能力為學(xué)生構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的課堂，充分發(fā)揮出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的作用，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神進(jìn)行傳播，弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，明確其文化的意義特征，培養(yǎng)優(yōu)秀的人才。

五、結(jié)束語

綜上所述，在新疆高校進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透對(duì)于提升學(xué)生思想道德修養(yǎng)、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)具有重要意義。與傳統(tǒng)文化相融合是當(dāng)前思想教育的重要?jiǎng)?chuàng)新，它充分發(fā)揮出傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，促使學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的綜合型人才。以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，樹立正確的價(jià)值觀念，提升學(xué)生民族自信心與文化自信，建立高素質(zhì)教師隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義價(jià)值觀的協(xié)調(diào)發(fā)展。

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