慕課對(duì)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)師徒制的啟示——以沱江船工號(hào)子為例

羅 建

2008年，由加拿大Dave Cormier與Bryan Alexander首次提出慕課的概念。斯坦福大學(xué)校長(zhǎng)John Hennessy更是將慕課比作教育史上“一場(chǎng)數(shù)字海嘯”。慕課突破傳統(tǒng)知識(shí)傳授的閾限，改變了以往教學(xué)的方式和路徑。這將為音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展帶來(lái)什么樣的新機(jī)遇？本文通過(guò)深入探究傳統(tǒng)師徒制與慕課理念，期望能通過(guò)慕課理念優(yōu)勢(shì)彌補(bǔ)傳統(tǒng)師徒制的劣勢(shì)，以舒緩和解決沱江船工號(hào)子傳承困境。

一、沱江船工號(hào)子概述

沱江船工號(hào)子是我國(guó)南方水系音樂(lè)文化的代表之一，興起于明朝萬(wàn)歷年間、緣起于沱江船工勞作時(shí)所唱的勞動(dòng)號(hào)子、流傳于沱江流域以內(nèi)江市東興區(qū)等地為盛，承載著沱江流域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、自然和民風(fēng)民俗等，是沱江船工在勞動(dòng)和生活中產(chǎn)生的滿足人的自然需求和精神需求的活態(tài)文化。[1]2007年?yáng)|興區(qū)政府將其成功申報(bào)為四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。2009年四川省文化廳命名李遠(yuǎn)輝先生為沱江船工號(hào)子第七代傳承人。

沱江船工號(hào)子共分為八大類：出襠號(hào)子、平水號(hào)子、小斑鳩號(hào)子、大斑鳩號(hào)子、闖灘號(hào)子、背船號(hào)子、休閑號(hào)子和入襠號(hào)子，每一類號(hào)子又由數(shù)首至數(shù)十首號(hào)子組成。號(hào)子旋律多變，時(shí)而鏗鏘有力，時(shí)而宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，時(shí)而悠閑舒緩，時(shí)而繁音促節(jié)，聲部層次分明，和聲獨(dú)具一格；號(hào)子唱詞以四川話灌赤片仁富小片方言為主；號(hào)子內(nèi)容多以船工日常辛苦勞作、草莽英雄、自然風(fēng)光為要，充分反映沱江流域的民風(fēng)、民俗和風(fēng)土人情。沱江船工號(hào)子具有極高的辨識(shí)度，是我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)中不可多得的藝術(shù)瑰寶。

二、沱江船工號(hào)子師徒制內(nèi)涵和特征

筆者于2017年7月至2020年9月間，對(duì)沱江船工號(hào)子代表性傳承人李遠(yuǎn)輝先生進(jìn)行了四次深度訪談。根據(jù)訪談結(jié)果得之目前沱江船工號(hào)子的傳授方式采用的是師徒制。那么何為師徒制？為何采用師徒制？師徒制有何特點(diǎn)?

在我國(guó)師徒制最早始于原始社會(huì)，是中國(guó)古代教育的主要形式，在《周易·系辭下》中便有中國(guó)原始社會(huì)農(nóng)業(yè)技術(shù)傳授的記載。[2]原始社會(huì)和奴隸社會(huì)期間，師徒制的傳授關(guān)系以父子為主，傳授形式以示范、參與、體驗(yàn)和口傳心授為主，因此便有了子承父業(yè)、世代相傳的特征，口傳心授的傳授形式成為師徒制的最典型特征之一并延續(xù)至今。春秋時(shí)期，墨子辦學(xué)以授光學(xué)、力學(xué)，魯班收徒以授良工巧匠之學(xué)，[3]此時(shí)的傳授關(guān)系不再以父子關(guān)系為主，乃拓展至師徒之間，傳承關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的變化，此為師徒制特征之二。特征之三便是封閉性，《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》中記載，長(zhǎng)桑君收扁鵲為徒，向其提出明確要求“無(wú)泄禁方”。[4]以確保藥方不外泄。沱江船工號(hào)子師徒制延續(xù)古代師徒制的主要特征如下：

特征一：教學(xué)方法單一，以口傳心授為主。

師父主要采用口傳心授的教學(xué)方法。學(xué)生聆聽(tīng)?zhēng)煾傅闹v解、模仿師父的示范。學(xué)生的知識(shí)和技術(shù)只來(lái)源于師父，沒(méi)有其他途徑獲得輔助學(xué)習(xí)資源。這種教學(xué)方式將導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)單一、視野過(guò)窄、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)下降進(jìn)而影響學(xué)習(xí)效率。

特征二：教學(xué)內(nèi)容單調(diào)，缺乏系統(tǒng)性。

教學(xué)內(nèi)容以沱江船工號(hào)子演唱技藝和學(xué)識(shí)，缺乏系統(tǒng)學(xué)科知識(shí)支撐。學(xué)徒不具備音樂(lè)基礎(chǔ)，如基本樂(lè)理、視唱練耳、曲式分析等?；A(chǔ)科目是音樂(lè)的有機(jī)組成部分，如果缺乏基礎(chǔ)科目知識(shí)，從近期而言將嚴(yán)重影響教學(xué)效果和進(jìn)度，從遠(yuǎn)期而言將嚴(yán)重阻礙對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知和理解。李遠(yuǎn)輝先生早年曾在四川音樂(lè)學(xué)院進(jìn)修，接受過(guò)專業(yè)且系統(tǒng)的音樂(lè)教育，加之在基層工作數(shù)十載，擁有扎實(shí)的音樂(lè)基礎(chǔ)理論和音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。但無(wú)奈年事已高，時(shí)間和精力有限，“有心而力不足矣”，無(wú)法在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行系統(tǒng)的教學(xué)。

特征三：傳承理念保守和封閉。

主管部門和李先生商議后提出挑選徒弟的三個(gè)條件：一、內(nèi)江本地人；二、18歲以上；三、唱歌的條件好。對(duì)于第二和第三條件我表示理解和贊成。男生的聲樂(lè)學(xué)習(xí)者通常需要在變聲期之后，生理?xiàng)l件相對(duì)成熟才適合聲樂(lè)的學(xué)習(xí)，通常18歲為適齡，這條符合科學(xué)規(guī)律。聲樂(lè)藝術(shù)需要天賦，這條符合藝術(shù)規(guī)律。針對(duì)第一個(gè)條件：內(nèi)江本地人，李先生給出了答復(fù)：招收徒弟的主要目的是培養(yǎng)后續(xù)傳承人，內(nèi)江人或常年在內(nèi)江生活的外地人便于在當(dāng)?shù)亻_(kāi)展傳承活動(dòng)。按照《四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》第二十八條的第三點(diǎn)：代表性項(xiàng)目代表性傳承人應(yīng)當(dāng)積極開(kāi)展傳承活動(dòng)。僅從傳承的實(shí)際情況看，這樣的條件有一定的合理性。但是招收學(xué)徒僅為培養(yǎng)傳承人而不是為了傳承，從宏觀視野來(lái)看，其背后折射出傳承理念的保守性和封閉性。

面對(duì)以上困境，該采取何種措施舒緩和解決呢？這是我們應(yīng)該思考的新時(shí)代課題。幸運(yùn)的是源于2012年的一場(chǎng)“革命”給困境中的沱江船工號(hào)子傳承帶來(lái)了新生的曙光。

三、慕課及發(fā)展現(xiàn)狀

（一）慕課

慕課是一種基于連通主義的大規(guī)模開(kāi)放在線課程（Massively Open Online Course，MOOC或M00Cs）。所謂在線課程，是指運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)和大型數(shù)據(jù)庫(kù)，將教師講授知識(shí)的視頻、學(xué)習(xí)內(nèi)容、在線測(cè)試題以及其他課程資源壓縮并存儲(chǔ)在互聯(lián)網(wǎng)云端的數(shù)字課程，也稱為數(shù)字化課程、云課程等。[5]2008年，由加拿大愛(ài)德華王子島大學(xué)Dave Cormier與國(guó)家人文教育技術(shù)應(yīng)用研究院高級(jí)研究員Bryan Alexander首先聯(lián)合提出的MOOC的概念。

（二）慕課在中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀

2013年慕課正式進(jìn)入中國(guó)。我國(guó)學(xué)者焦建利最先對(duì)慕課進(jìn)行研究并將“MOOC”音譯為“慕課”，而后國(guó)內(nèi)學(xué)者開(kāi)始逐漸關(guān)注這一新興領(lǐng)域。同年，清華大學(xué)和北京大學(xué)與美國(guó)的慕課公司簽約，是國(guó)內(nèi)最早一批推出慕課的高校。隨后華東師范大學(xué)先后成立了面向高中的“C20慕課聯(lián)盟”和面向小學(xué)和初中的“C20慕課聯(lián)盟”，慕課迅速向中小學(xué)拓展，其在中國(guó)的發(fā)展成縱深發(fā)展態(tài)勢(shì)。[6]

至2020年為止，中國(guó)慕課數(shù)量和應(yīng)用規(guī)模已居世界第一。上線慕課數(shù)量已增至3.2萬(wàn)門，學(xué)習(xí)人數(shù)達(dá)4.9億人次，在校生獲得慕課學(xué)分人數(shù)1.4億人次，誕生了諸如MOOC學(xué)院、網(wǎng)易公開(kāi)課、慕課網(wǎng)（IMOOC）等知名學(xué)習(xí)平臺(tái)。2020年12月11日，由清華大學(xué)與聯(lián)合國(guó)教科文組織教育信息技術(shù)研究所聯(lián)合主辦的首屆世界慕課大會(huì)在清華大學(xué)成功舉行。會(huì)上教育部部長(zhǎng)陳寶生表示：“進(jìn)入后疫情時(shí)代，中國(guó)教育已進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展新階段，發(fā)揮慕課與在線教育優(yōu)勢(shì)，有利于構(gòu)建方式更加靈活、資源更加豐富、學(xué)習(xí)更加便捷的全民終身學(xué)習(xí)體系，實(shí)現(xiàn)人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)。”

我國(guó)慕課所涉及的學(xué)科分布廣泛。在聲樂(lè)領(lǐng)域，第一個(gè)運(yùn)用慕課的是著名男高音歌唱家戴玉強(qiáng)。早在2014年11月20日，由戴玉強(qiáng)親自策劃并主持的“戴你唱歌”大型網(wǎng)絡(luò)聲樂(lè)慕課亮相中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)。2016年10月18-19日戴玉強(qiáng)應(yīng)邀出席“2016中國(guó)國(guó)際遠(yuǎn)程與繼續(xù)教育大會(huì)”開(kāi)幕式，并以《四億點(diǎn)擊量背后的“戴你唱歌”大型聲樂(lè)MOOC的運(yùn)營(yíng)實(shí)踐分享》為題，分享了自己進(jìn)行慕課教學(xué)的經(jīng)歷和體會(huì)。[7]“戴你唱歌”聲樂(lè)慕課的成功，給沱江船工號(hào)子教學(xué)慕課化提供了實(shí)證依據(jù)。筆者將慕課課程與沱江船工號(hào)子師徒制課程進(jìn)行比較，（見(jiàn)表1）。

表1 慕課課程與沱江船工號(hào)子師徒制課程的比較

四、慕課理念分析對(duì)沱江船工號(hào)子師徒制傳承的啟示

啟示一：以多元化教學(xué)法為依托的課程教學(xué)理念

多元化教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)而采用多種方法和手段的教學(xué)方法，如即興創(chuàng)作法、圖譜教學(xué)法、游戲教學(xué)法等。多元化教學(xué)法能夠從多角度、多維度對(duì)學(xué)生實(shí)施教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣、豐富教學(xué)手段、提升學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高教學(xué)效率。[8]傳統(tǒng)師徒制的教學(xué)過(guò)程中師父通常采用口傳心授，講授知識(shí)和示范演唱號(hào)子，學(xué)生進(jìn)行單方面的記憶和模仿，長(zhǎng)時(shí)間采用這種教學(xué)方法會(huì)造成學(xué)生學(xué)習(xí)積動(dòng)機(jī)下降，不利于提升教學(xué)效果。而在慕課教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，教師通過(guò)圖譜教學(xué)法，將看不見(jiàn)的聲音線條，通過(guò)繪畫的線條展示給學(xué)生。學(xué)生能夠直接的理解，進(jìn)而把握聲音的特點(diǎn)。

啟示二：以問(wèn)題解決為導(dǎo)向的課程教育理念

慕課以問(wèn)題解決為導(dǎo)向的課程教育理念，注重學(xué)生問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題解決素養(yǎng)的培養(yǎng)。2016年教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大課題委托項(xiàng)目核心素養(yǎng)研究課題組發(fā)布《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，當(dāng)中把問(wèn)題解決列為核心素養(yǎng)之一。[9]問(wèn)題解決是指善于發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，有解決問(wèn)題的興趣和熱情；能依據(jù)特定情境和具體條件，選擇制訂合理的解決方案；具有在復(fù)雜環(huán)境中行動(dòng)的能力等。慕課以問(wèn)題解決為導(dǎo)向，在課堂中積極引導(dǎo)學(xué)生思考，提出問(wèn)題、理解問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。逐步培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題解決素養(yǎng)。比如慕課在線課程在線討論環(huán)節(jié)中出現(xiàn)頻率最高的問(wèn)題是“如何把握沱江船工號(hào)子的演唱風(fēng)格？”以此問(wèn)題為導(dǎo)向，進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)。分析沱江船工號(hào)子的風(fēng)格是什么？有什么要素組成？如何在演唱中把握住這些風(fēng)格？相比傳統(tǒng)師徒制口傳心授的教學(xué)理念，這樣的課程教學(xué)理念使課程教學(xué)針對(duì)性和效率更高，更能直面和解決實(shí)際問(wèn)題。

啟示三：慕課“把優(yōu)秀的教育資源傳遞到地球每一個(gè)角落”的基本理念

MOOC的基本理念；要把世界上最優(yōu)質(zhì)的教育資源傳播到地球的每一個(gè)角落，它的出現(xiàn)契合了當(dāng)代教育發(fā)展“國(guó)際化、信息化、個(gè)性化”三大主題，針對(duì)大眾人群，不受種族、國(guó)界、文化背景的限制，任何職業(yè)和年齡階段的人都可以在線分享優(yōu)秀的課程資源。[5]慕課作為教育新技術(shù)，突破了時(shí)間和空間的限制，不再受學(xué)習(xí)者客觀條件（學(xué)歷、年齡、地域、時(shí)間等）制約。只要學(xué)習(xí)者能上網(wǎng)，那么他就能根據(jù)自己的需求和興趣免費(fèi)地獲得全球最優(yōu)質(zhì)的教育資源。相比較沱江船工號(hào)子為招收徒弟所開(kāi)設(shè)的第三個(gè)條件，慕課的基本理念無(wú)疑是一種進(jìn)步。沱江船工號(hào)子是四川勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，理應(yīng)將其廣泛傳播和傳承。目前在沱江船工號(hào)子關(guān)注度相對(duì)低的情況之下，應(yīng)該利用一切有利條件盡可能地傳播沱江船工號(hào)子。

結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)作為第四次工業(yè)革命的前沿，理應(yīng)順勢(shì)而為抓住歷史機(jī)遇。充分運(yùn)用慕課所帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)以彌補(bǔ)傳統(tǒng)師徒制的劣勢(shì)。慕課與傳統(tǒng)師徒制有著有機(jī)的聯(lián)系，不是非此即彼的，而是互相補(bǔ)充與促進(jìn)，是保質(zhì)增量。筆者倡導(dǎo)采取師徒制和慕課雙軌制教學(xué)，使沱江船工號(hào)子傳承困境得到最大程度的舒緩和解決。我們可以預(yù)見(jiàn)，會(huì)有更多喜愛(ài)沱江船工號(hào)子的朋友能通過(guò)慕課的渠道了解、學(xué)習(xí)和領(lǐng)略船工號(hào)子的非凡藝術(shù)魅力?！?/p>