張貴賓 李駿峰 吳長江

摘要： 在中國歷史上，服飾是人類文明和精神文明最集中的體現(xiàn)，每當(dāng)一個朝代變遷的時候，服飾也會隨之改革演變。正所謂“改正朔，易服色”，是開國之君奠基一個國家文化的重要事件之一。新的服飾并不意味著完全脫離從前，也不代表以后的服飾文化的定格。國家、社會的發(fā)展，那么服飾文化也一定是一個發(fā)展，演變的過程。

關(guān)鍵詞：服飾;文明;文化;演變;特點

一.中國服飾的發(fā)展與特點

我們都知道中國是經(jīng)歷了很多朝代的興衰交替的，所以在穿著服裝方面，每朝每代都有很大的不同，所以中國服飾文化絢麗璀璨，豐富多彩。服飾是我們?nèi)祟愒跉v史中獨有的勞動成果，它不僅是精神文明的結(jié)晶，又具有物質(zhì)文明的含義。

服飾從人類的產(chǎn)生發(fā)展開始不僅具有躲避自然的傷害外，還具有文化內(nèi)涵的功能?？v觀中國服裝發(fā)展歷程，最顯著的五大特征是：

1.1豐富多彩、兼收并蓄

中國歷代服裝以其歷史悠久、款式多樣、工藝精巧、色彩鮮明、裝飾獨特而著稱于世，世界上很難找出像中國這樣在同一個國家、同一時期內(nèi)，可以出現(xiàn)如此豐富多彩、風(fēng)格形式不同的民族服飾。戰(zhàn)國時期，趙武陵王胡服、漢代絲綢之路、魏晉南北朝民族遷徙、隋唐五代胡服風(fēng)格、遼元明清各族服飾的鮮明特點、改良旗袍在近代中國服飾發(fā)展過程中，都體現(xiàn)了各民族融合的特點。我們曾經(jīng)有過“漢家威儀”、“魏晉風(fēng)骨”、“大唐風(fēng)范”、“雋秀兩宋”、“繁縟大明”的輝煌時代。

中國是一個多民族的國家，每個民族都有自己獨特的服飾習(xí)慣和瑰麗多彩的服裝樣式，它們共同構(gòu)成了中華民族寶貴的服飾傳統(tǒng)。中國服飾發(fā)展歷程中文化所體現(xiàn)的古樸之美、華麗之美、清雅之美、凝重之美，反映出中國服裝的根本文化屬性，也奠定了東方人衣著審美的基礎(chǔ)。

1.2和諧統(tǒng)一、衣人相映

中國傳統(tǒng)服飾發(fā)展的精髓是和諧統(tǒng)一。中國服裝自誕生以來，一直遵循實用與審美、符號與符號、個性與共性的統(tǒng)一，最大限度地實現(xiàn)服裝與自然、服裝與社會、服裝與人的和諧。中國歷代服飾的色調(diào)與穿著者的身份、社會、環(huán)境的和諧統(tǒng)一得到了發(fā)展。在與環(huán)境相統(tǒng)一的服裝體系中，更重視與社會環(huán)境的統(tǒng)一，注重服裝的精神功能，并將其道德化、政治化。在服裝的長期演變中，不論朝代制度如何更替、社會風(fēng)尚如何改變、服裝外形如何變異，中國服裝所表現(xiàn)出的內(nèi)在實質(zhì)卻始終沒有改變，具有長期的穩(wěn)定特性。

1.3繼承發(fā)展、包蘊文化

縱觀中國古代服飾的發(fā)展軌跡，我們可以看到，具有民族特色的服飾內(nèi)容是在這個時代傳承下來的，具有相對獨立和緩慢的發(fā)展規(guī)律。即便是服飾突破期的清朝服裝發(fā)展也是如此，如在官服中也采用明代的補子服裝。這與西方服飾的傳播性發(fā)展有很大不同，西方服裝發(fā)展所表現(xiàn)的變異與創(chuàng)新性遠大于繼承性，而中國恰恰相反。即使時代不同了，民族文化的基本特征也會一直保持下去。

1.4官服民裝、并行發(fā)展

從中國歷代服裝發(fā)展來看，官服與民服成為服裝發(fā)展變化的兩條主線。古代官服是政治的一部分，官服的功能是達到“使天下治”的目的，因此，官服是一種身份地位的象征、一種符號，它代表人的政治地位、社會地位。從商周的官服制度建立起來開始，官服就一直在不斷地發(fā)展。而民服作為最廣泛的大眾服裝，也受封建時期冠服制度的約束，穿衣打扮恪守本分，不得僭越。雖然官服與民服遵守的是“上得以兼下，下不得僭上”原則，但不同時代的平民服裝也在不斷地更替、發(fā)展與變化，在不越界的條件下，更多地向?qū)嵱?、多樣、美觀發(fā)展。

1.5西風(fēng)東漸、兼學(xué)別樣

不論是上古的周漢魏、中古的唐宋明，還是21世紀(jì)的今天，我國服裝發(fā)展一直是以傳承和借鑒其他民族服飾內(nèi)容為主的模式。特別是冠服制度的消亡，解除了服制上等級森嚴(yán)的桎梏，人們的服飾也隨之而發(fā)生了根本的變化。20世紀(jì)中期以后受西方服飾文化的影響逐漸加大。進入21世紀(jì)，隨著全球一體化的到來，我國服飾在不斷地與世界主流服裝接軌，時裝走向平民化、國際化，著裝也由過去的封閉走向自由開放。時尚元素設(shè)計的服裝自由、灑脫、前衛(wèi)，使中國服飾元素與現(xiàn)代國際服裝流行風(fēng)格完美地結(jié)合在一起。

二.明代服飾的發(fā)展

2.1 冠服制度下明朝的演變發(fā)展

在古代，服飾和周代的禮器功能相類似，都曾被用 作強化統(tǒng)治，維護等級制度的工具，服飾的政治功能主要體現(xiàn)在皇冠服飾制度上。為了區(qū)分上下，服飾禮儀應(yīng)運而生。周朝以來，我國的皇冠服飾制度日趨完善。明代皇冠服飾制度得到了充分的體現(xiàn)。從中國歷代服裝發(fā)展來看，官服與民服成為服裝發(fā)展變化的兩條主線。古代官服是政治的一部分，官服的功能是達到“使天下治”的目的，因此，官服是一種身份地位的象征、一種符號，它代表人的政治地位、社會地位。從商周的官服制度建立起來開始，官服就一直在不斷地發(fā)展。而民服作為最廣泛的大眾服裝，也受封建時期冠服制度的約束，穿衣打扮恪守本分，不得僭越。雖然官服與民服遵守的是“上得以兼下，下不得僭上”原則，但不同時代的平民服裝也在不斷地更替、發(fā)展與變化，在不越界的條件下，更多地向?qū)嵱?、多樣、美觀發(fā)展。

2.2明朝冠服制度下的服飾有哪些

（1）皇帝服飾

明朝從蒙古貴族手中奪取政權(quán)，對整頓和恢復(fù)禮儀非常重視。廢棄了元朝的服制，并根據(jù)漢族人民的習(xí)俗，將服飾制度重新規(guī)定。首先制定皇帝的禮服。明太祖認為古代五冕之禮太繁不用。其他人若是亂穿，那可是要招來殺身之禍的。明初

皇帝 朱元璋在坐穩(wěn)龍椅后，便恢復(fù)了先朝傳統(tǒng)的禮服和禮冠以及十二章（注：十二章，我國帝制時代的服飾等級標(biāo)志），以此來凸顯統(tǒng)治者的地位和威嚴(yán)。十二章實際指十二種圖案，它最早起源于舜帝時期。到了周朝，《周禮》規(guī)定以日、月、星辰 三章畫于旗幟，衣服上只保留九章紋。到了秦朝之后，章紋制度被廢除，而在往后的朝代中，又曾被恢復(fù)。明代服制規(guī)定：天子十二章，皇太子、親王、世子均九章?；实鬯┑呐鄯I(lǐng)呈盤狀，其袍服的后背以及胸前

等多處均帶有團龍紋等修飾，外衣還繡有 十二章紋。十二章紋有什么含義呢？我們通過兩個例子來說明?！褒垺保衩刂?，取其變幻之意;“火”，含義很明顯，光明的意思，取其明亮之意。

（2）行政官員穿的衣服為不同層次，不同官級官員，他們的著裝要求也不同，這主要集中于服裝的裝飾、尺寸、顏色等。文武100名官員需要穿長袍，他的基本風(fēng)格是"右領(lǐng)板"（右：右側(cè)在底部），袖子寬三英尺，而長袍取決于政府雇員和軍官的換衣服，軍武官的服裝長度相對于公務(wù)員要短，主要是為了方便行動。看看官員的形狀，看看他的官裙的圖案、顏色和腰帶，你通常可以知道他的官方頭銜的大小。此外，通過裝修，通常可以查明官員是公務(wù)員還是武官。一種公仆，對孔雀、鶴等動物的常見模式，以及熊、豹等動物的常見形態(tài)的動物。

（3） 洪武三年，老百姓第一次戴四條圍巾，后來改成四條方形的扁平圍巾，領(lǐng)子上有不同顏色，不準(zhǔn)用黃色?！?“庶人”，指沒有官爵的平民百姓。對于一群上百名官員來說，小人物穿了很多簡單的款式，而且條件比較嚴(yán)格。然而，農(nóng)民的政治地位明顯高于商人，這主要是因為重農(nóng)和企業(yè)的政策的影響。但是，由于農(nóng)民的經(jīng)濟水平相對較低，所以在穿衣方面沒有多少選擇，主要是亞麻布。雖然一個商人的政治地位相對較低，但由于他的經(jīng)濟條件，他穿得比較好。

2.3明代服飾的演變

（1） 明朝初年，為了維護統(tǒng)治，區(qū)分社會階層，統(tǒng)治者非常重視皇冠和服飾制度?；实厶貏e下令恢復(fù)“漢官威信”。所有的官員和民眾都需要嚴(yán)格按照相關(guān)的著裝制度來著裝?；实壅f：“紳士和平民都是頭上戴著頭發(fā)的。士子百姓的裝束是戴四帶巾，穿雜色盤領(lǐng)衣，禁止用黃、玄二色。牧當(dāng)然，規(guī)定并不是一成不變的。隨著時間的推移、社會的發(fā)展，這一服飾制度在洪武三年、二十二年等多個年間曾多次被修改、完善。

在洪武元年頒布的《大明令》中，對朝臣和朝廷親屬的著裝有明確規(guī)定：“官民戴彩帽、房鞍，貴族和低地各有職級”，“令公御服授百官”。明朝初期，整體服飾風(fēng)偏于簡樸。據(jù)新昌縣志記載，“成華以前，老百姓，貧富皆宜，沿襲國家制度，以平頂和固定的毛巾、綠色的衣服、挺直的身體、衣服、靴子和鞋子，極其節(jié)儉。當(dāng)時，群眾，無論是官員，還是企業(yè)，還是城市和小人物，都穿著非常簡單和簡單的服裝，主要是布料禮服。即使是富裕的家庭也不敢穿太多衣服來炫耀。

（2）明朝中晚期

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，到了明朝中末期，明代初期的節(jié)儉淳樸的民風(fēng)逐漸消失，慢慢的是奢侈之風(fēng)的盛行。《溫州官志》上說，“舊時，男女仍穿著衣服。如今，富裕家庭的孩子們經(jīng)常炫耀他們的衣服。他們還穿綢緞去抓公職人員，非常奢侈?！庇纱丝梢钥闯觯?dāng)時的衣服已不再是簡單的粗布衣服，有錢人勇敢地穿上了自己風(fēng)格的衣服，絲綢和緞子也不再是壓在箱底的衣服。

當(dāng)時奢侈品服裝的流行程度如何？《明實錄》記載：“兵民服色器用，已有定制。近在京多犯越，服用則僭大紅織金羅緞、遍地金錦……首飾則僭寶石珠翠。下至倡優(yōu)，亦皆僭侈。”雖然國家已經(jīng)對服飾穿戴作出過三申五令的要求，但是人們還是屢屢沖破條規(guī)限制，大家穿金戴銀，一身華貴，可謂極為奢華”

2.4明代服飾發(fā)展變化的原因

明初，人們的著裝風(fēng)格很簡單。主要原因有：①王朝建立后，人民在建國前經(jīng)歷了多次戰(zhàn)爭，極大地消耗了人民的活力。②明初，統(tǒng)治者對人們的服裝有著明確的要求。。③朝代建立之 初，各行各業(yè)都沒有發(fā)展起來，老百姓的消費水平低。明朝中末期，人們的服裝由節(jié)儉風(fēng)向奢侈糜爛轉(zhuǎn)變，其主要原因有下面點：①社會經(jīng)濟得到了較大程度的發(fā)展，人們變得富裕，消費水平也逐步提升。②文化觀念、審美情趣的轉(zhuǎn)變，老百姓對精神文化的追 求更加強烈。③ 明朝中后期，資本主義進一步萌芽和發(fā)展，紡織生產(chǎn)技術(shù)不斷進步，絲綢生產(chǎn)逐步商業(yè)化。

2.5明代服飾的藝術(shù)文化影響

元朝滅亡后，朱元璋即位，下令“衣冠制度與唐宋一樣古老”。這些措施在一定程度上穩(wěn)定了漢族傳統(tǒng)服飾的地位。中后期以后，明代服飾更加多樣化、時尚化、新潮化，極大地促進了中國服飾文化的發(fā)展。明朝服飾的演變，反映了當(dāng)時的人們追求個性解放，追求民主意識，敢于反抗的思想覺醒，也反映了當(dāng)時社會的藝術(shù)文化潮流趨向。在如此等級森嚴(yán)的封建社會環(huán)境背景下，明朝服飾沖破了等級 倫理體制的束縛，以種類繁多、色彩豐富，款式多樣等各種形式表現(xiàn)出來，這種博大的服飾藝 術(shù)，正是中國傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)

明代的服裝文化不僅具有豐富的美感內(nèi)涵，而且為現(xiàn)代服裝的創(chuàng)作創(chuàng)造了新的元素，為現(xiàn)代服裝的發(fā)展注入了新的活力。首先，服裝款式，現(xiàn)在婚紗、禮服、禮服或牛仔服裝、分層圖案首飾、七袖等款式都采用了和應(yīng)用元素的明服裝設(shè)計?，F(xiàn)代流行的肚袋，是學(xué)習(xí)明代內(nèi)衣風(fēng)格的設(shè)計。只是古人用它做內(nèi)衣，現(xiàn)代人用它做外套，比較開放?！肮糯鷥?nèi)衣”之后是服裝面料和配飾，現(xiàn)代面料和服裝。由于明代真絲定做和真絲織物的優(yōu)點，使其具有柔軟、彈性和強度的特點。經(jīng)過改造，織布更適合現(xiàn)代服裝。明代服飾配飾主要由珍珠、瑪瑙、玉石、金銀、玉石等制成。它們復(fù)雜多樣，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了明代服飾的高貴典雅。明代的服裝的有利圖案就是這樣，代表著各種情感支持，如象征夫妻愛情、牡丹象征的豐富和豐富，松鶴意長壽，蝙蝠和生平在一起的字是福壽萬朝，碎字上蛋糕上磨結(jié)在蛋糕上。這些有利的模式正在被使用。在現(xiàn)代服裝中，大組色彩和圖像、文秀設(shè)計等都有明代服裝和遮陽的概念。群花大多為前、后、領(lǐng)，大多為老一輩服裝設(shè)計;明代服裝具有強大的生命力，其奢華的優(yōu)雅影響著現(xiàn)代服裝。

明代服飾是時代的見證。它反映了明代社會的意識形態(tài)、當(dāng)時人們的生活水平和社會發(fā)展?fàn)顩r，以及整個明代的社會風(fēng)尚。從整體上看，明代服飾的發(fā)展有一個非常明顯的方向，既指向封建等級制度，也指向整個社會環(huán)境。然而，無論怎樣，明代服飾都是豐富多彩的，富麗堂皇。明代服飾在中國古代傳統(tǒng)服飾中占有重要地位。歷史是社會的鏡子，它完全真實地反映了社會的興衰存亡，毫無保留地記載著，人們在不同的時期內(nèi)的生活狀況;人們物質(zhì)生活的需要外，服飾還同社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治制度、思想意識、風(fēng)尚習(xí)俗及審美觀念緊密相連。服飾作為民族文化的重要標(biāo)志的體現(xiàn)其發(fā)展也代表了時代的發(fā)展。