蕪湖西河古鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工技藝保護與傳承研究

【摘要】 傳統(tǒng)的手工技藝，作為群眾集體智慧的結(jié)晶，是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是值得傳承和保護的對象。近些年來，在西河古鎮(zhèn)手工技藝的傳承人在市場經(jīng)濟中遇到許多困難，民間手工技藝已經(jīng)難以繼續(xù)傳承下去，有的甚至瀕臨技藝絕跡、失傳的境地。本文從民間手工藝傳承人的現(xiàn)狀出發(fā)，結(jié)合問卷調(diào)查的結(jié)果和訪問記錄，總結(jié)出西河古鎮(zhèn)民間手工技藝的生存和發(fā)展中存在的主要問題，提出有利于民間手工藝傳承和發(fā)展的有效建議和舉措，也為全國其他地區(qū)手工技藝的保護和傳承提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】 手工技藝;西河古鎮(zhèn);傳承

【中圖分類號】J529? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）40-0068-02

一、西河古鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工技藝的傳承現(xiàn)狀

西河古鎮(zhèn)地處蕪湖，據(jù)《蕪湖縣志》記載，中華人民共和國成立后，從事竹、木、鐵手藝人增多，手工紡織也很發(fā)達。尤其是改革開放初期，手工業(yè)的發(fā)展迅速，鎮(zhèn)上竹、木、鐵匠鋪驟然增多，個體經(jīng)營戶也越來越多，經(jīng)濟發(fā)展繁榮。伴隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度的發(fā)展和完善，當前西河古鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作取得了明顯進展，但也同樣遇到了許多困境，傳承現(xiàn)狀可以用“冰火兩重天”來概括。

同其他地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人不同，當?shù)刂挥忻耖g的普通傳承藝人，沒有政府認定公布的“代表性傳承人”。由于竹、木、鐵等手工技藝歷史悠久，目前村中仍剩一位篾匠和一位鐵匠?，F(xiàn)將傳承人整體現(xiàn)狀分析如下：

（一）手工藝人多為從小學藝，還有些是家族相傳的技能。對于他們所掌握的手工技藝來說，大多數(shù)老藝人都是從小開始學習，更是家族世代相傳的技能。對他們而言，他們所學習的那項技能，是家族事業(yè)的繼承，更是自己賺錢養(yǎng)家糊口的手藝。有的手藝相傳已經(jīng)是祖?zhèn)魉拇?。例如，篾匠許師傅從小隨父親學藝，四代相傳，距今已有50多年。剃頭匠陶師傅也是從小開始學習這項技能，距今也有50多年。鐵匠李師傅也是從小學習這項技能，并且是祖輩五代相傳。

（二）傳承人年齡較大，后繼傳承力量缺乏。在對非遺傳承人訪談中發(fā)現(xiàn)，他們的平均年齡已大于60歲。鐵匠師傅今年68歲，剃頭匠師傅73歲，篾匠師傅72歲。他們都已過花甲之年，邁進古稀。

大多數(shù)藝人在年輕的時候是收過徒弟的，然而這些徒弟并沒有將這項手藝繼續(xù)傳承下去，而是早早就放棄了這項技能，轉(zhuǎn)入其他行業(yè)。談及技藝的傳承，鐵匠老李一共收過24位徒弟，讓他有點難以接受的是，如今他們之中沒有一個人愿意跟著師傅做同樣的事?！八麄兌嫁D(zhuǎn)行了，有的在賣鞋子，有的在賣服裝，更多的出去打工了?！?/p>

（三）每月收入勉強度日。他們靠這項技能去養(yǎng)家糊口，卻每日收入很低，很難真正的養(yǎng)活一家人。鐵匠師傅李德倫的例子最為典型。因為很少有人愿意繼續(xù)學習這項技能，打鐵是一個靠力氣吃飯的活，他的小拇指蜷縮而伸不直，那是因為經(jīng)常用力握錘的緣故。而打鐵時長時間強烈的敲打聲對耳膜造成損傷，也讓老李的聽力比常人明顯差了不少。以鐵為伴的老李一直沒有結(jié)婚，成了鎮(zhèn)里的五保戶。在去年才老來得伴，兩個人湊合在一起，勉強度日。篾匠許金煌雖說是從小學習這項技能，但因為成本較高，而收入偏低，基本上難以維持自己的生活。

二、傳統(tǒng)手工技藝發(fā)展問題診斷

通過我們所做的問卷調(diào)查和訪問記錄，現(xiàn)將西河古鎮(zhèn)傳統(tǒng)的手工技藝生活和發(fā)展中遇到的主要問題總結(jié)如下：

（一）傳承人認定機制和文化宣傳還不完善。通過此次訪問調(diào)查，可以發(fā)現(xiàn)目前西河古鎮(zhèn)有很多傳統(tǒng)手工技藝傳承人并沒有得到政府層面的官方認定、宣傳、考核和保護。當?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工技藝從業(yè)者很多并不知曉國家關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的保護政策，導致當?shù)厣暾堈J定傳承人的人數(shù)寥寥無幾。對于已申請成為政府認定傳承人的部分手工藝人來說，傳承人對于他們僅僅是一個榮譽稱號，對傳統(tǒng)手工技藝在當?shù)氐男麄?、普及和發(fā)展并無多大裨益。他們也并不了解政府認定考核人制度的認定、獎懲考核、扶持保護、更迭退出等相關(guān)細節(jié)。

（二）政府對手工藝人經(jīng)費保障水平較低、補助不到位。傳統(tǒng)手工技藝的傳承和發(fā)展，尤其離不開財政的大力支持。目前從事傳統(tǒng)手工技藝的藝人大多都生活在較為貧窮的鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道，居住條件簡陋，很多老建筑面臨著長期無人維修的狀態(tài)，缺乏必要的基礎(chǔ)設(shè)施和配套服務(wù)。另一方面，手工藝人大多都是上了年紀的老人，除了熟練掌握傳統(tǒng)手工技藝之外并其他謀生本領(lǐng)，僅靠手工技藝每年獲得的收入不足以維持日常生活開支。

從實際調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，政府在對傳統(tǒng)手工藝人的財政保障方面政策落實還不夠，整體上傳統(tǒng)手工藝人生活水平較低，獲得的經(jīng)費保障水平也較低，特殊幫扶政策尚不完善。

（三）從業(yè)藝人大量流失，優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝傳承后繼無人。改革開放以來，我國的社會主義市場經(jīng)濟得到了蓬勃發(fā)展，外資大量融入，在很大程度上沖擊了我國傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。由于傳統(tǒng)手工技藝行業(yè)市場受眾較小，整體收入水平較低，大量從事傳統(tǒng)手工技藝行業(yè)的年輕人紛紛背井離鄉(xiāng)，外出打工，前往發(fā)達地區(qū)謀求待遇更好的工作。留在當?shù)氐幕径际菬o法外出的老師傅，依靠著手中僅有的一點技藝艱難度日。

由于傳統(tǒng)手工技藝行業(yè)待遇低下，發(fā)展后勁兒不足，得不到社會重視，導致已有的大量年輕傳承人紛紛改行，尚未進入該行業(yè)的年輕人望而卻步，避而遠之。同時，隨著時代的發(fā)展，大量傳統(tǒng)手工技藝的老師傅逐漸去世，他們手中所掌握的傳統(tǒng)手工技藝精華也隨之而去，由于并未采取有效的傳統(tǒng)手工技藝保護、傳承措施，剩下為數(shù)不多的手工技藝也岌岌可危，瀕于失傳。

（四）對手工技藝搶救性工作的緊迫性認識不足。當前，隨著我國社會主義精神文明建設(shè)逐漸開展，越來越多的人認識到了中華民族傳統(tǒng)文化保護和傳承在實現(xiàn)中華民族偉大復興事業(yè)中的地位和作用。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承方面，有很多種類繁多的艱難工作需要一件件的去做。

眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，傳統(tǒng)手工技藝的保護和傳承是其中非常重要的一個環(huán)節(jié)。因為隨著時間的推移，越來越多的傳統(tǒng)手工藝人年紀逐漸增大，他們掌握的民間傳統(tǒng)手工技藝也在面臨著消失的風險。而經(jīng)過實踐調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當?shù)卣兔癖姸嘉茨艹浞终J識到傳統(tǒng)手工技藝保護的重要性和緊迫性，以至于未能采取有效措施搜集、記錄和存儲優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工技藝。

三、保護和傳承手工技藝的措施和建議

（一）完善傳承人認定和文化宣傳機制。傳統(tǒng)手工技藝的傳承和保護，離不開傳承人的引領(lǐng)和榜樣作用，更離不開傳承人對傳統(tǒng)手工技藝的堅守、傳承和宣傳。

因此，在政府層面，必須不斷完善傳承人認定、獎懲考核、扶持保護、更迭退出等機制，充分調(diào)動傳承人在傳統(tǒng)手工技藝文化保護和傳承方面的牽頭引領(lǐng)作用，提高傳承人在傳承優(yōu)秀中華文化的積極性和自豪感。同時，通過社會實踐活動、媒體發(fā)動、傳統(tǒng)技藝文化館的建設(shè)等工作加大傳統(tǒng)手工技藝的宣傳教育工作，讓更多的年輕人認識到傳統(tǒng)手工技藝的魅力。

（二）加強對傳統(tǒng)手工技藝保護的財政補助。加強對傳統(tǒng)手工技藝傳承人的財政補貼，免去傳承人生存生活的后顧之憂，讓傳承人更有精力從事傳統(tǒng)手工技藝的保護、宣傳和傳承工作。一是完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和配套服務(wù)，對古鎮(zhèn)古街進行相應(yīng)的修繕保護，改善傳承人的居住生活環(huán)境。二是打造傳統(tǒng)手工技藝特色品牌，開展傳統(tǒng)手工技藝專項宣傳教育和文化展示，吸引更多的人對傳統(tǒng)手工技藝產(chǎn)生興趣。三是完善特殊幫扶政策，對傳統(tǒng)手工技藝傳承人，提升生活補貼標準，改善生活環(huán)境，鼓勵傳承人收徒傳藝。

（三）大力促進傳統(tǒng)手工技藝行業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展。傳統(tǒng)手工技藝行業(yè)人才的不斷流失，根源在于傳統(tǒng)手工技藝行業(yè)的不斷衰落，從業(yè)者無法在該行業(yè)獲得預(yù)期的報酬和收益，自然而然地會離開該行業(yè)，從事更符合市場需求的工作。

因此，傳統(tǒng)手工技藝的保護和傳承，關(guān)鍵在于煥發(fā)行業(yè)的第二春，需要政府和全社會的共同參與。一方面積極利用現(xiàn)代化信息技術(shù)對傳統(tǒng)手工技藝行業(yè)進行轉(zhuǎn)型升級，充分促進科技和藝術(shù)的深度融合。另一方面加大對傳統(tǒng)手工技藝行業(yè)的投入，拓展傳統(tǒng)手工技藝在社會主義市場經(jīng)濟中的應(yīng)用和需求，不斷促進傳統(tǒng)手工技藝行業(yè)的復興發(fā)展，提升從業(yè)者收益和待遇。

（四）加大對傳統(tǒng)手工技藝的搶救性挖掘。傳統(tǒng)手工技藝傳承人一旦去世，隨之而來的是傳統(tǒng)手工技藝的失傳。保護一項傳統(tǒng)文化的工作艱難繁重，需要全社會人的共同參與和重視。尤其對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，提升全社會對傳統(tǒng)手工技藝保護傳承的價值認識，號召發(fā)動全社會熱愛傳統(tǒng)手工技藝的人參與進來，加大對傳統(tǒng)手工技藝的搶救性挖掘，廣泛的搜集、記錄、挖掘、存儲傳統(tǒng)手工技藝資料，讓傳統(tǒng)手工技藝以另外一種方式傳承于世，也是地傳統(tǒng)手工技藝的保護和傳承。

四、結(jié)語

西河古鎮(zhèn)雖是一個很小的村落，但它是中國傳統(tǒng)古村落手工技藝傳承狀況的一個縮影。以西河古鎮(zhèn)個案為研究，進而窺探整個中國古村落非物質(zhì)文化傳承的現(xiàn)狀。對現(xiàn)行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度進行量化的梳理和評價，建立一套科學的制度評價體系，更加精確地找準制度的關(guān)鍵點和薄弱環(huán)節(jié)。即使只是關(guān)注，也是保護非遺，復興民族文化的努力。希望這些努力最終能夠引起社會大眾的重視，進而做到合理開發(fā)、共同利用、共同建設(shè)。

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作者介紹：董曉景，女，漢族，河南許昌人，常州工程職業(yè)技術(shù)學院馬克思主義學院助教，研究方向：中國近現(xiàn)代史和非遺傳承。