“新昌調(diào)腔”源流綜述

黃志欣　王旭

【摘要】“新昌調(diào)腔”是中國傳統(tǒng)戲曲劇種之一，在音樂史的研究中，發(fā)現(xiàn)調(diào)腔的源流是模糊不清的，每個人都有不同的見解，但多數(shù)學(xué)者研究的并不全面，本文試圖通過多篇文章的對比，把影響“新昌調(diào)腔”源流的可能性一一羅列，論證其合理性與不合理性，并根據(jù)“調(diào)腔是元朝統(tǒng)一中國后，南北聲腔相互交融所產(chǎn)生的聲腔”的觀點，得出任何文化在發(fā)展過程中要積極引進吸收新文化的結(jié)論。

【關(guān)鍵詞】新昌;調(diào)腔;中國地方傳統(tǒng)戲曲

【中圖分類號】J617? ? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）36-0101-02

在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫，以新昌調(diào)腔為搜索主題詞，檢索到22條結(jié)果。其中碩博士論文2篇，期刊文獻15篇，會議報告4篇，報紙內(nèi)容1篇。采用其中11篇，從內(nèi)容和主題看，對“新昌調(diào)腔”的源流觀點分成了“單元說”和“多元說”。

一、“新昌調(diào)腔”單一起源觀

在11篇文獻中，有4篇文章認(rèn)為“新昌調(diào)腔”為單一起源，即新昌調(diào)腔被認(rèn)為是明代“四大聲腔”之一余姚腔的別稱或唯一遺音。

葉濤在《浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄：民間戲曲 新昌調(diào)腔》中認(rèn)為新昌調(diào)腔是中國最古老的聲腔之一，是明代“四大聲腔”之一余姚腔的別稱或唯一遺音。調(diào)腔的劇目十分豐富，包括北宋的目連戲、南宋的南戲、元雜以及明清傳奇，貫穿了整個戲劇史。

在劇目保留方面，調(diào)腔保留了《北西廂》《漢宮秋》等元雜劇，這是別的戲劇聲腔不具有的，極為珍貴。調(diào)腔的劇團“新昌調(diào)腔劇團”是唯一能完整演出元雜劇《北西廂》《漢宮秋》的劇團，也是全國唯一的調(diào)腔劇團。

錢益清在《新昌調(diào)腔 妙絕復(fù)妙絕》中認(rèn)為新昌調(diào)腔是南戲“四大聲腔”之一“余姚腔”的遺音。在文章中提到調(diào)腔的劇目豐富，從元到近現(xiàn)代，基本貫穿了整部“中國戲劇發(fā)展史”，還描寫了調(diào)腔的演唱風(fēng)格，以“干唱”和“幫腔”最具代表性。調(diào)腔對兄弟劇種的影響也十分深遠，在劇目、聲腔和表演方面對越劇、臺州亂彈、瑞安高腔、紹劇等都產(chǎn)生了一定的影響，調(diào)腔還有其分支，即寧海平調(diào)，文章最后寫道調(diào)腔在近現(xiàn)代的傳承與發(fā)展以及在劇目方面的推陳出新。

包建強在《南戲聲腔的流變與地方戲的產(chǎn)生》中單獨提到余姚腔形成之后，在向外流傳演變?yōu)槠渌暻坏耐瑫r，促成了新昌調(diào)腔這種地方戲。由此可知作者的觀點是調(diào)腔起源單元論，但作者并沒有論述調(diào)腔的淵源演變關(guān)系。

王秋華在《“余姚腔”與“調(diào)腔”淵源初論》中的觀點是“新昌調(diào)腔是由余姚腔發(fā)展而來，是余姚腔的唯一遺音”。分別通過南曲系統(tǒng)、使用方言、劇目、演唱方式、音律、幫腔、器樂配置和角色行當(dāng)多方面論述了二者之間的關(guān)系，最后得出新昌調(diào)腔是余姚腔的唯一遺音的觀點。

二、“新昌調(diào)腔”多元起源觀

在11篇文獻中，有6篇文章認(rèn)為“新昌調(diào)腔”為多元起源，即調(diào)腔是元朝統(tǒng)一后“北曲南移、南腔北上、南北聲腔交流”的產(chǎn)物。

南召和俞臻在《新昌的鄉(xiāng)村社戲》認(rèn)為調(diào)腔是元朝統(tǒng)一中國后，北曲南腔相互交融所派生的一個聲腔，后由于戰(zhàn)亂，瀕臨滅絕，只在新昌留下一絲火種。之后簡單提到調(diào)腔的唱腔粗獷有力，幫腔獨特。

陳音璇在《走進稀有劇種（一）——浙江調(diào)腔》中介紹了調(diào)腔產(chǎn)生的時期，流行的地區(qū)、產(chǎn)生的影響，發(fā)展的分支和它的保留傳承。著重介紹了調(diào)腔是如何在近現(xiàn)代保留下來和再次發(fā)展的過程。把調(diào)腔的劇目、音樂上的特點、幫腔的介紹、伴奏樂器的特點及改革、特殊的記譜形式、“新昌調(diào)腔”名稱的由來全部做了闡述。值得一提的是文章寫到部分學(xué)者認(rèn)為調(diào)腔很可能是明代四大聲腔之一——余姚腔的遺音，而最新的研究成果認(rèn)為，調(diào)腔很可能是南北聲腔交流的產(chǎn)物。

張成在《六百年的戲曲活化石，“不一樣”“不容易”的新昌調(diào)腔》中提到調(diào)腔在發(fā)展過程中受到宋目連、元雜劇、南戲、明清傳奇的影響，一脈遞進。在近代成立的新昌調(diào)腔劇團，一個劇團兩個劇種，將新昌調(diào)腔依托于越劇，很好地保護和繼承了下來，到2006年新昌調(diào)腔被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，才得到了較好的發(fā)展。

葉志良在《新昌調(diào)腔的傳承機制》中介紹了新昌調(diào)腔歷史源流的四種說法：一、明末張岱記載的 “調(diào)腔”遺存;二、明代四大聲腔之一的“余姚腔”之遺音;三、明末徽池雅調(diào)的遺音;四、元代南唱北曲 （北雜?。?的匯流。這四種觀點都指向一個時間方向，那就是元朝統(tǒng)一后“北曲南移，南腔北上，南北聲腔交流”的產(chǎn)物。

所以，新昌調(diào)腔是元代南腔北曲互相融匯所派生的一個聲腔，并且論述了原因：新昌調(diào)腔的原生腔既有明代四大聲腔的遺音，又無法認(rèn)祖歸宗;聲腔上“南腔”“北調(diào)”雜陳，曲牌上南北合套，遠至唐“踏歌”、宋“轉(zhuǎn)踏”，近至各代時調(diào)、市腔;劇目百戲交融，既有“目連”，又有宋南戲、元雜劇、明傳奇、清戲文，甚至還有不少應(yīng)時而作的新戲。

《新昌調(diào)腔：中國戲曲活化石》是新昌縣檔案館的權(quán)威資料，資料顯示調(diào)腔是元朝統(tǒng)一后“北曲南移，南腔北上，南北聲腔交流”的產(chǎn)物，也就是說新昌調(diào)腔是起源于多元的觀點，但文中并未提到是那些聲腔影響了調(diào)腔的產(chǎn)生。文中有關(guān)于調(diào)腔的記載有調(diào)腔最早的記載見于明張岱《陶庵夢憶》中所載：“朱楚生，女戲耳，調(diào)腔戲耳”、關(guān)于調(diào)腔中女戲子的介紹、近現(xiàn)代的發(fā)展、演唱風(fēng)格、唱腔、幫腔（介紹幫腔繼而得出“掉腔”的訛音）、伴奏、特殊的記譜法、劇目、調(diào)腔的傳承。

俞志慧和吳宗輝在《調(diào)腔聲腔源流考述》中通過對調(diào)腔、余姚腔和青陽腔的對比分析，發(fā)現(xiàn)調(diào)腔在源頭上與余姚腔有著密切的關(guān)系，在發(fā)展的過程中，又包含了青陽腔的因素。

除此之外，調(diào)腔還兼唱昆腔和四平腔。調(diào)腔雜劇的聲腔同弋陽腔有關(guān)，這些都反映了調(diào)腔在其發(fā)展過程中受到不同聲腔的影響，還從未迷失自己，反映了調(diào)腔歷時性疊加的面貌。

文章開端介紹了調(diào)腔和調(diào)腔來源的多種說法：調(diào)腔是余姚腔的俗稱或遺音;調(diào)腔源于青陽腔（徽池雅調(diào)）;調(diào)腔同時受到余姚腔和青陽腔的影響。然后以新昌縣檔案館藏調(diào)腔晚清民國抄本為依據(jù)，通過對其中調(diào)腔劇目的考察分析，在前人研究的舉出上進一步討論調(diào)腔的聲腔源流，最終得出調(diào)腔在不同的傳播時間中不斷地接受其他劇種的影響，使它呈現(xiàn)出歷時性疊加的面貌的結(jié)論。

其次論證了余姚腔和青陽腔的關(guān)系，青陽腔在歌唱方法上繼承余姚腔的滾唱雛形，并發(fā)展成滾調(diào)，取代了余姚腔。進而討論青陽腔同調(diào)腔的關(guān)系，調(diào)腔的曲牌結(jié)構(gòu)和青陽腔的曲體特點大致相同;調(diào)腔和青陽腔的演唱方式都是一唱眾和，不用管弦伴奏，且它們的幫腔方式大致相同;調(diào)腔的“十二先生”班底，同青陽腔的十二個角色制度也有相近之處。

而后通過相關(guān)劇目內(nèi)容的考查比對得出調(diào)腔與青陽腔、余姚腔有著密切的關(guān)系，同時發(fā)現(xiàn)調(diào)腔古戲與昆腔也存在著一定的關(guān)聯(lián)。通過聲腔論證了調(diào)腔在發(fā)展過程中受到了與弋陽腔相關(guān)聯(lián)的四平腔的影響最終得出結(jié)論。

最后說到了調(diào)腔的幾個異名別稱的來源，主要是“掉腔”和“高調(diào)、高腔”，同時強調(diào)了并不是所有文獻中的高調(diào)和高腔都被確指為調(diào)腔。

田敏在《戲曲“活化石”》提到新昌調(diào)腔被認(rèn)為是明代南戲“四大聲腔”之一余姚腔的唯一遺音，又寫到“研究表明，調(diào)腔是元朝統(tǒng)一后‘北曲南移、南腔北上、南北聲腔交流’的產(chǎn)物”。但作者并沒有明確提出自己的觀點。

三、對上述源流說法的再分析

從上述文章的敘述中，可以確定，調(diào)腔源自余姚腔，至于少量的爭論是，調(diào)腔與青陽腔等有著密切關(guān)系，但是追根溯源，青陽腔亦來自余姚腔，所以，調(diào)腔來自余姚腔是無可非議的。但是影響它形成的因素諸多，比如弋陽腔、四平腔、昆腔等。

在搜集到的與調(diào)腔相關(guān)的報道和檔案中，發(fā)現(xiàn)新昌縣檔案局的記錄為“調(diào)腔是元朝統(tǒng)一后‘北曲南移，南腔北上，南北聲腔交流’的產(chǎn)物”，根據(jù)此項證明發(fā)現(xiàn)與其他所提出的調(diào)腔產(chǎn)生的時間有所偏頗，在這一點上似乎是說不通的，但是，因為“北曲南移，南腔北上，南北聲腔交流”產(chǎn)生了明代的四大聲腔，其中余姚腔是絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為的調(diào)腔的來源，那么，這一點是值得讓人信服的。繼續(xù)推論，余姚腔在明末清初的時候便銷聲匿跡了，雖說還存在它的影子，但影響絕對不大，從而被它衍生出的調(diào)腔所取代。其中最重要的原因是文化大融合，在余姚腔的發(fā)展過程中，不斷地融合其他地方戲曲唱腔的因素，成就了明末清初的調(diào)腔。

綜上所述，任何文化在發(fā)展過程中，離不開其他文化的影響，要積極吸收引進借鑒新文化，如果墨守成規(guī)，必將被淘汰。在這一點上，余姚腔到青陽腔到調(diào)腔的發(fā)展是值得人們學(xué)習(xí)和借鑒的。

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