桑宇晨　張景榮

【摘要】《螢火蟲(chóng)之墓》是日本電影導(dǎo)演高畑勛以二戰(zhàn)后期的神戶為背景，描述戰(zhàn)爭(zhēng)孤兒悲慘命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)主義題材動(dòng)畫(huà)電影。本文以影片中呈現(xiàn)的家庭倫理特征和“父親”形象的塑造為切入點(diǎn)，從個(gè)體和社會(huì)的雙重層面剖析在戰(zhàn)爭(zhēng)的催化作用下，父權(quán)家長(zhǎng)制為代表的封建家庭制度的瓦解和人類倫理精神的喪失。影片將螢火蟲(chóng)設(shè)定為敘事線索貫穿其中，同時(shí)融入了對(duì)家庭倫理、社會(huì)倫理、生命倫理的審視與思考。

【關(guān)鍵詞】高畑勛;《螢火蟲(chóng)之墓》;家庭倫理;父權(quán)家長(zhǎng)制

【中圖分類號(hào)】J954? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）36-0103-02

基金項(xiàng)目：黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“日本‘第三新人’文學(xué)中的家庭危機(jī)書(shū)寫研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17WWC137）;哈爾濱師范大學(xué)高等教育教學(xué)改革研究一般研究項(xiàng)目（XJGYF2021009）。

《螢火蟲(chóng)之墓》是吉卜力工作室創(chuàng)始人之一高畑勛導(dǎo)演于1988年執(zhí)導(dǎo)，根據(jù)日本作家野坂昭如的同名小說(shuō)改編而成的一部動(dòng)畫(huà)電影。

影片以戰(zhàn)爭(zhēng)遺孤為敘事人稱，講述了主人公在第二次世界大戰(zhàn)中接連失去父母與妹妹，終因營(yíng)養(yǎng)不良不幸死亡的生活悲劇。導(dǎo)演運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法將現(xiàn)實(shí)景象和死后世界重疊，一方面描述了血緣締結(jié)下兄妹之情的真摯與可貴，同時(shí)揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)為家庭和人類帶來(lái)的創(chuàng)傷，探究了戰(zhàn)爭(zhēng)背景下家庭倫理制度的瓦解和人性的沉淪。

電影以倒敘的敘事形式，通過(guò)已故少年亡靈的新奇視角來(lái)追憶其短暫且坎坷的人生經(jīng)歷，于開(kāi)篇之處奠定了沉重、嚴(yán)肅的電影主題基調(diào)。這樣的設(shè)計(jì)既預(yù)示了人物悲劇性的命運(yùn)結(jié)局，同時(shí)將觀眾代入同時(shí)期的社會(huì)環(huán)境，以設(shè)置懸念的形式拉開(kāi)了講述人物命運(yùn)的故事序幕。

一、《螢火蟲(chóng)之墓》中家庭倫理關(guān)系的體現(xiàn)

家庭是社會(huì)的基本單位，人類倫理精神的起點(diǎn)?！段灮鹣x(chóng)之墓》通過(guò)講述少年的家庭變故，映射了因戰(zhàn)爭(zhēng)而解體的無(wú)數(shù)日本家庭的真實(shí)狀況，同時(shí)揭露了20世紀(jì)中期以父權(quán)家長(zhǎng)制為代表的日本家庭倫理的特征與本質(zhì)。

1898年，日本政府頒布《明治民法》，確立了“在把家庭中的權(quán)威視為‘天’以及受恩盡孝這種倫理道德的規(guī)范之下，家長(zhǎng)的權(quán)力是絕對(duì)的”這一家庭基本原則，將“家長(zhǎng)”的戶主權(quán)和家庭決策權(quán)列入法律范圍之內(nèi)。這表明在封建家庭制度的制約下，日本的家庭倫理關(guān)系與其他國(guó)家呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，一方面突出了“家長(zhǎng)”擁有的權(quán)力和核心地位，另一方面約束家庭成員必須服從“家長(zhǎng)”的決定，接受“家長(zhǎng)”的一切支配。

在《螢火蟲(chóng)之墓》中，“家長(zhǎng)”的身份特征體現(xiàn)在清太父親這一人物形象上。清太的父親是一名現(xiàn)役的日本海軍軍官，身上的軍裝突顯了父親高大的形象與尊貴的身份。父親是全家的精神支柱，也是兄妹生存下去的力量之源。即使遭受了諸多苦難，清太也咬緊牙關(guān)細(xì)心地照顧妹妹，從未輕言放棄?？墒?，當(dāng)聽(tīng)到路人說(shuō)“合艦隊(duì)早就沉到海底啦”的時(shí)候，他感受到極大的悲傷和精神沖擊。這是因?yàn)槌链恢灰馕吨赣H的死亡，他心目中永不失敗的日本帝國(guó)形象和軍人憧憬也全然破滅，悲傷之余等待他們的只有饑餓、寒冷和死亡。

如果說(shuō)母親的喪生讓清太失去了家庭的溫暖與關(guān)懷，父親的戰(zhàn)死則代表了精神世界的坍塌，這樣的打擊必將把家庭推至瓦解的邊緣。

除此之外，影片中父親的形象塑造有著更深刻、抽象的意義涵指。以傳統(tǒng)家庭的倫理制度去審視日本的國(guó)家結(jié)構(gòu)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)父權(quán)家長(zhǎng)制為代表的家庭倫理關(guān)系同樣適用于日本的社會(huì)秩序。

在“日本”這一家庭集團(tuán)之中，作為最大的“家長(zhǎng)”，天皇以絕對(duì)的權(quán)力統(tǒng)治著整個(gè)家族，而普通國(guó)民則心甘情愿地接受天皇的一切指揮。這從《螢火蟲(chóng)之墓》中人們夾道歡送聯(lián)合艦隊(duì)的熱烈反應(yīng)中便可以一覽無(wú)遺。

當(dāng)?shù)弥毡緹o(wú)條件投降于美國(guó)之后，清太本能地?fù)?dān)憂起父親所在的聯(lián)合艦隊(duì)的去向，但卻被告知聯(lián)合艦隊(duì)早已杳無(wú)音訊。聯(lián)合艦隊(duì)與父親如同命運(yùn)共同體一般相互依存，沉船不只意味著父親的陣亡和日本戰(zhàn)敗的社會(huì)事實(shí)，也是父權(quán)家長(zhǎng)制為代表的封建家庭制度走向衰落的征兆。

“家的父家長(zhǎng)制，使得所有家庭成員都被置于家的利益的束縛之下，加上長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)孝道的實(shí)踐，養(yǎng)成了日本人崇尚權(quán)威和習(xí)于服從的性格?！碑?dāng)日本民眾得知戰(zhàn)局無(wú)法扭轉(zhuǎn)，管理權(quán)終將被交付給美國(guó)之時(shí)，服從于強(qiáng)者與權(quán)威的國(guó)民性格一目了然。一部分趨炎附勢(shì)的人對(duì)美國(guó)的占領(lǐng)與統(tǒng)治唯命是從，就算看到戰(zhàn)爭(zhēng)中受害同胞餓死街頭的慘狀，也只會(huì)擔(dān)心在美軍面前丟臉。這樣的行為既暴露了父權(quán)家長(zhǎng)制影響下日本國(guó)民崇尚權(quán)威的國(guó)民性格特征，同時(shí)體現(xiàn)了外來(lái)文化對(duì)日本社會(huì)的強(qiáng)烈沖擊。

二、戰(zhàn)爭(zhēng)背景下人性的沉淪

戰(zhàn)爭(zhēng)不但摧毀了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的家庭，也考驗(yàn)著人性的本質(zhì)。由于戰(zhàn)爭(zhēng)期間資源匱乏，為了給軍隊(duì)提供充足的補(bǔ)給，日本軍部對(duì)國(guó)民強(qiáng)制實(shí)行食品、日用品的配給制度。這導(dǎo)致原本善良樸實(shí)的人們?yōu)榱松婧妥员?，暴露出人性自私與貪婪的缺點(diǎn)，《螢火蟲(chóng)之墓》中的姨母便是這樣的典型代表。當(dāng)清太兄妹流離失所投奔親戚時(shí)，姨母出于同情將二人接到家中，但得知清太與父親早已失聯(lián)，揣測(cè)從兄妹那里索取不到任何好處之后，她的態(tài)度驟然巨變，對(duì)兄妹二人也越發(fā)苛刻。

在西宮家的飯桌上，姨母總是將丈夫和親生女兒的飯碗填得滿滿當(dāng)當(dāng)，給清太和節(jié)子的卻總是湯多飯少。對(duì)于這樣的行為，丈夫和女兒選擇了默許的方式。在戰(zhàn)況日益嚴(yán)峻的特殊時(shí)期，糧食被視為重要的戰(zhàn)略資源，分享就意味著自己有活不下去的風(fēng)險(xiǎn)。姨母一家人原本并非如此，是戰(zhàn)爭(zhēng)將其變成對(duì)他人疾苦危難視而不見(jiàn)的陌生人?，F(xiàn)實(shí)的殘酷沖淡了血緣聯(lián)結(jié)的親情，催化了人性的沉淪與喪失。

戰(zhàn)爭(zhēng)不但蒙蔽了人類同情的雙眼，也扭曲了主人公理性的人格。作為一個(gè)軍人的后代，清太本有著高揚(yáng)的自尊心和榮譽(yù)感，卻因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的殘害喪失了自食其力的生活勇氣，只能以偷竊茍且為生。在空襲來(lái)臨之際，清太逆著人群穿梭于炮火中，去他人家中盜取糧食和值錢的家當(dāng)，他的心靈在戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘和他人的冷漠中逐漸扭曲變形。

當(dāng)螢火蟲(chóng)般的炮彈從天而降并燒毀他人房屋時(shí)，清太不禁歡呼大笑。這是因?yàn)樵谖鲗m家冷漠、屈辱的生活體驗(yàn)，讓清太和節(jié)子飽嘗了人間的冷暖和疾苦，而此時(shí)此刻親眼目睹的人間慘狀，讓少年體會(huì)到了報(bào)復(fù)般的喜悅。在這樣的心理驅(qū)動(dòng)下，清太逐漸喪失了少年本有的淳樸，變態(tài)般地從他人的痛苦之中尋求到滿足。

三、螢火蟲(chóng)的象征與隱喻

作為《螢火蟲(chóng)之墓》的敘事線索，螢火蟲(chóng)化作生死間穿梭的使者貫穿了整部影片，將生與死的世界連接起來(lái)，起著重要的隱喻作用。影片依據(jù)小說(shuō)家野坂昭如的小說(shuō)改編而成，片名也承襲了原著的標(biāo)題《螢火蟲(chóng)之墓》（日文題名為『火垂るの墓』）。之所以用“火垂”替代漢字“螢”，是因?yàn)槲灮鹣x(chóng)被賦予了豐富的抽象內(nèi)涵。

螢火蟲(chóng)象征著戰(zhàn)爭(zhēng)中的炮火。當(dāng)兄妹二人坐上通向往生世界的列車時(shí)，黑暗的夜空被螢火蟲(chóng)般的火球點(diǎn)亮，火光的閃現(xiàn)將鏡頭帶入到戰(zhàn)火彌漫的現(xiàn)實(shí)世界。導(dǎo)演高畑勛把螢火蟲(chóng)和戰(zhàn)場(chǎng)上通明的炮火聯(lián)系在一起，通過(guò)捕捉天真無(wú)邪的孩童眼中觀察到的悲慘情境，痛斥了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生活和人類命運(yùn)的無(wú)情摧毀。

螢火蟲(chóng)象征著生命的存在與消亡。它借尾部發(fā)出的光亮吸引異性，以此完成交配與繁殖的使命。螢火蟲(chóng)如同一盞盞明燈發(fā)出璀璨的光亮，隨著優(yōu)美樂(lè)曲翩翩起舞的樣態(tài)仿佛生命的律動(dòng)。但這樣的美好轉(zhuǎn)瞬即逝，螢火蟲(chóng)輝煌卻短暫的生命，暗示了生命的無(wú)常和靈魂的消亡，使人聯(lián)想到無(wú)數(shù)鮮活生命的脆弱和衰亡。清太和妹妹將螢火蟲(chóng)埋進(jìn)土里安葬，共建螢火蟲(chóng)之墓的行為，實(shí)則是出于對(duì)生命的尊重與敬畏。

螢火蟲(chóng)還代表了勇氣與希望。當(dāng)兄妹二人在山洞里獨(dú)居時(shí)，清太特意為節(jié)子捉來(lái)螢火蟲(chóng)照明。螢火蟲(chóng)的光亮不只點(diǎn)亮了黑暗的洞穴，同時(shí)激勵(lì)著妹妹和自己勇敢地生活下去。戰(zhàn)爭(zhēng)遺孤企圖用雙手獲取希望，企盼著早日熬過(guò)黑夜迎來(lái)曙光。但遺憾的是，希望最終如同死去的螢火蟲(chóng)般隕落，這喚起了觀眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)受害者的無(wú)限同情。

除了螢火蟲(chóng)的隱喻表達(dá)，從藝術(shù)表現(xiàn)力來(lái)看，影片巧妙地運(yùn)用了色彩對(duì)比來(lái)呈現(xiàn)人間情境與死后世界的差異。生的世界充滿了黃色、綠色等生趣盎然的色調(diào)，而死后的世界則是以黑色、紅色居多，生與死的界限分明，反差巨大。

與此同時(shí)，導(dǎo)演還將戰(zhàn)爭(zhēng)中灰色為主的單調(diào)色系，與兄妹歡樂(lè)世界中的光亮色彩形成鮮明對(duì)照，以此強(qiáng)調(diào)二重世界的差距，并痛斥了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類生命的無(wú)情踐踏，間接地表達(dá)了對(duì)美好生活的無(wú)限向往。

在《螢火蟲(chóng)之墓》中，人物自始至終沒(méi)有直接表達(dá)過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿，卻無(wú)處不流露出戰(zhàn)爭(zhēng)給人們?nèi)怏w與心靈帶來(lái)的巨大傷害。傷害波及的不只是個(gè)體的存在，甚至延展至千萬(wàn)個(gè)普通家庭。嚴(yán)格意義上講，戰(zhàn)爭(zhēng)之下沒(méi)有真正的受益者，個(gè)體、家庭乃至社會(huì)都承受了無(wú)法承載的重創(chuàng)。

《螢火蟲(chóng)之墓》并非只是一部借由戰(zhàn)爭(zhēng)受害者孤兒的敘事視角講述人物曲折命運(yùn)的人生悲劇，同時(shí)融入了對(duì)日本近代家庭倫理關(guān)系、社會(huì)倫理關(guān)系的理性思考。導(dǎo)演高畑勛在表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、家庭倫理、生命意義的同時(shí)，深情地召喚人類回歸人性的本質(zhì)。

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作者簡(jiǎn)介：桑宇晨，女，漢族，黑龍江大慶人，哈爾濱師范大學(xué)東語(yǔ)學(xué)院2018級(jí)本科生。

張景榮，女，黑龍江哈爾濱人，哈爾濱師范大學(xué)東語(yǔ)學(xué)院，講師，研究方向：日本近現(xiàn)代文學(xué)。