張宏杰

中國境內(nèi)的大部分民族，都宣稱或者被認為是黃帝的后代。比如匈奴，據(jù)《史記》的記載，“其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維”。匈奴的先祖淳維是黃帝第十九代孫。和匈奴一樣，魏晉南北朝時期中國北方的幾乎所有少數(shù)民族，都自稱黃帝后代，最典型的當屬鮮卑。

鮮卑拓跋氏自稱是出自黃帝軒轅氏，是黃帝次子昌意的后代。按《魏書·序紀》的說法，黃帝生了二十五個兒子，分封到各處，有些處于華夏內(nèi)地，有些封于荒蠻之處。鮮卑就是封到荒蠻之地的一支。《魏書》和《北史》當中都把鮮卑族的世系說得很清楚。說傳到一位名為“始均”的人，還曾經(jīng)從北國跑到堯帝那里，為堯帝服務(wù)，“入仕堯世”。這個人功勞很大，到了舜帝時期被任命為“田祖”，即農(nóng)業(yè)神。由此可見鮮卑族與中原正脈的關(guān)系之近。

黃帝與后世的北魏皇帝之間隔了多少代，北魏的史官們也能說得一清二楚。甚至“拓跋氏”這個鮮卑姓氏的來源據(jù)說也與黃帝有關(guān)：“黃帝以土德王，北俗謂土為拓，謂后為跋”，黃帝是土德，北方民族語言中，土叫“拓”，管后代叫“跋”，所以他們以“拓跋”為氏。所以僅從文字記載來看，鮮卑族的世系清楚可信。然而今天的歷史學者大多數(shù)都認為，鮮卑拓跋氏這個世系當中的部分內(nèi)容可能是后世人為構(gòu)建起來的。鮮卑屬于東胡，與烏桓、柔然、蒙古、契丹有著共同的或者相似的語言、風俗和習慣。他們接受漢文化后，才將自己的祖先追溯到黃帝，重新構(gòu)建了部分世系。

1980年，考古工作者在內(nèi)蒙古呼倫貝爾市的鄂倫春自治旗大鮮卑山東麓，找到了嘎仙洞，即《魏書》記載的北魏拓踐鮮卑先祖“祖廟”“國家先帝舊墟石室”，并且在苔蘚覆蓋的石壁上意外地發(fā)現(xiàn)了一千五百余年前的石刻祭祖祝文。這說明鮮卑人清晰地知道自己的族源。但是這絲毫不妨礙他們將自己的祖先追溯到黃帝。因為是人為構(gòu)建，所以就不免有漏洞。比如從黃帝到北魏皇帝之間漫長的世系表中，兩頭清晰，中間模糊：開頭部分，從黃帝到在堯帝時代做過高官的“始均”，每一代的名字都有清楚記載。但是從“始均”之后，先祖的名字就失傳了。直到相當于中原戰(zhàn)國末期時代一位叫“毛”的“皇帝”，世系才再度清晰起來，先祖?zhèn)冇侄加辛嗣帧?/p>

失傳的原因，是這樣解釋的：鮮卑族人以“畜牧遷徙，射獵為業(yè)”，習俗淳樸，本來就沒有文字，“始均”之后，又不與中原交往，所以有六十六代的名字沒有記下來：“廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木紀契而已。……始均之裔，不交南夏，是以載籍無聞焉?！?/p>

雖然沒有名字，不過從“始均”到“毛皇帝”這兩位祖先之間距離多少代，史官記載得非常清楚，距離六十七代。為什么代數(shù)會記得如此清楚呢？卜弼德認為，鮮卑歷史上這兩位重要人物，無論是“始均”還是“毛”，其實都是不存在的?！笆季鳖愃谱Ｈ?，是虛構(gòu)出來的堯舜時代的偉大人物。始均這個名字其實就是“始君”，而所謂“始均”，很可能就是把漢語“始君”的鮮卑語譯音再度回譯到漢語文獻時所采取的音寫形式。 而“成皇帝毛”，是比照戰(zhàn)國末的匈奴單于“冒頓”而虛構(gòu)出來的，同樣是一個不存在的人物。

按照當時人對歷史紀年的推算，既然始均與舜同時，則他的活動年代，就應(yīng)當是在紀元前大約2210年上下；“成皇帝毛”比照戰(zhàn)國末的匈奴單于冒頓，年代應(yīng)當是公元前200年。這樣，始均和毛之間就應(yīng)相隔2010年。中國傳統(tǒng)以“三十年為一世”，2010年除以30，得六十七。從“始均”到“毛皇帝”正好六十七世，這很可能是人為安排的結(jié)果。