云南原生態(tài)民族音樂研究

隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，有效推動(dòng)了云南少數(shù)民族原生態(tài)民族音樂的發(fā)展，使更多的人了解到云南原生態(tài)民族音樂藝術(shù)。云南原生態(tài)民族音樂包含了較多的藝術(shù)類別，與流行音樂等音樂形式有所不同的是云南原生態(tài)民族音樂彰顯了云南少數(shù)民族的藝術(shù)特色，其中包含了云南少數(shù)民族對(duì)生命的向往、對(duì)大自然的熱愛之情等。

盡管云南原生態(tài)民族音樂起源于民間，但是由于時(shí)代的發(fā)展與科技的進(jìn)步，云南原生態(tài)民族音樂的表現(xiàn)手法、表現(xiàn)形式都受到影響。云南省是我國的少數(shù)民族聚集地之一，當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳樸，擁有極具特色的民族風(fēng)情，所以云南當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)民族音樂極具當(dāng)?shù)靥厣彩艿绞澜绲膹V泛關(guān)注。

一、云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂中的民族特質(zhì)

（一）云南原生態(tài)音樂中的民族歌調(diào)

我國少數(shù)民族文化極具特色，任何一個(gè)少數(shù)民族都有著其特有的原生態(tài)音樂，其歌唱形式、表現(xiàn)手法與民族的生產(chǎn)方式、生活方式息息相關(guān)，云南原生態(tài)民族音樂包含了民族特色文化，所以追溯原生態(tài)音樂的“根”，終究是離不開民族文化的支撐。以云南地區(qū)為例，云南省一共有25個(gè)少數(shù)民族，以彝族、白族、哈尼族、傣族、壯族、苗族、回族等為主。根據(jù)云南當(dāng)?shù)氐脑鷳B(tài)音樂的演唱手法，并且深入分析可以得知當(dāng)?shù)氐脑鷳B(tài)音樂大致分為戲曲唱腔演唱手法、少數(shù)民族歌調(diào)演唱手法和曲藝演唱手法等，這些歌調(diào)體現(xiàn)著云南地區(qū)不同民族的民族特質(zhì)。如今，在云南當(dāng)?shù)卣紦?jù)主要演唱歌調(diào)地位的當(dāng)數(shù)少數(shù)民族歌調(diào)演唱手法，現(xiàn)行的少數(shù)民族歌調(diào)演唱手法是對(duì)傳統(tǒng)演唱手法的包裝與升級(jí)。

（二）云南原生態(tài)音樂體現(xiàn)了民族精神

云南原生態(tài)音樂是云南地區(qū)少數(shù)民族文化的表現(xiàn)形式之一。云南地區(qū)有25個(gè)少數(shù)民族，這些少數(shù)民族的文化精神與民族的原生態(tài)音樂互相滲透。以云南當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土歌舞《云南映像》（《云南印象》）為例，此歌舞中集結(jié)了云南地區(qū)少數(shù)民族文化精神，并且由于這首歌舞中的表演藝術(shù)家大多來自于民間，其身上的質(zhì)樸的精神帶動(dòng)了歌舞的感染力，所以在表演過程中將“以人體動(dòng)態(tài)保存和展現(xiàn)民族精神”表現(xiàn)得淋漓盡致，整個(gè)表演過程中喚醒了人們對(duì)民族的認(rèn)同感，有效維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，增強(qiáng)了民族向心力和凝聚力，促進(jìn)了民族的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了共同進(jìn)步。

（三）原生態(tài)音樂形式體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)音樂的揚(yáng)棄

歷經(jīng)千百年的少數(shù)民族文化發(fā)展，在近年來，原生態(tài)音樂受到了科學(xué)技術(shù)的沖擊，并且經(jīng)過人口遷徙、生活方式的改變，云南原生態(tài)音樂的社會(huì)基礎(chǔ)也有所改變。從表面現(xiàn)象而言，云南原生態(tài)民族音樂包含了許多戲曲、曲藝等形式的精華，即使如此，云南原生態(tài)音樂仍然延續(xù)了古老的傳統(tǒng)形式，同時(shí)也結(jié)合了地區(qū)性的發(fā)展特色，形成了眾多音樂風(fēng)格當(dāng)中獨(dú)樹一幟的特色。從整體方面而言，云南原生態(tài)音樂在發(fā)展過程中吸收了戲曲的唱法，但又在不斷創(chuàng)新，具有時(shí)代的代表性，受到各個(gè)年齡段聽眾的喜愛。

二、云南原生態(tài)民族音樂藝術(shù)特色

（一）體現(xiàn)了對(duì)大自然和生命的敬畏

回首我國歷史文化的發(fā)展進(jìn)程，云南地區(qū)以其獨(dú)特的地域優(yōu)勢(shì)在我國農(nóng)耕民族地區(qū)形成一道獨(dú)特靚麗的風(fēng)景線，所以這也意味著云南少數(shù)民族非常尊重大自然環(huán)境和對(duì)生命存在敬畏之心。云南少數(shù)民族在日常的生活、生產(chǎn)當(dāng)中，對(duì)大自然景觀、人文環(huán)境與社會(huì)環(huán)境有著崇敬之心，尊崇大自然的變化規(guī)律，尊重大自然與人類行為的和諧共處，所以原生態(tài)音樂應(yīng)運(yùn)而生。云南原生態(tài)音樂的出現(xiàn)體現(xiàn)了云南少數(shù)民族的日常生活，也是當(dāng)?shù)厝藗兩畹闹匾M成部分，充分體現(xiàn)了少數(shù)民族對(duì)于生活的信念。

（二）表現(xiàn)內(nèi)容極具生活化

云南原生態(tài)音樂充分表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗兊捏w力活動(dòng)，將人們?nèi)粘趧?dòng)進(jìn)行生動(dòng)表現(xiàn)，同時(shí)將勞動(dòng)過程中的情感進(jìn)行彰顯，所以云南原生態(tài)音樂在表現(xiàn)內(nèi)容中極具生活化，能夠引起表演者和聽眾之間的共鳴。以云南少數(shù)民族的“羅作舞”為例，“羅作舞”講述了勞動(dòng)者日常生產(chǎn)勞作內(nèi)容。我們對(duì)少數(shù)民族的印象通常是能歌善舞，歌曲、舞蹈已經(jīng)成為少數(shù)民族生活中不可缺少的部分。以云南原生態(tài)音樂為例，在特定的節(jié)日或者環(huán)境下，都會(huì)有其民族代表性歌曲。除此之外，云南省彝族的歌唱活動(dòng)不僅傳遞了彝族悠久的傳統(tǒng)文化，更反映了彝族的習(xí)俗。不同的歌曲有著不同的曲調(diào)，以“滾山珠”為例，其音樂特點(diǎn)是在進(jìn)行舞蹈表演過程中，表演人員手持蘆笙，與舞蹈進(jìn)行緊密地協(xié)調(diào)與融合?！皾L山珠”用于伴奏的蘆笙曲調(diào)高度不同，但是持續(xù)完美，隨著伴奏音量的增強(qiáng)，聽眾仍能夠聽到旋律，更能被觀眾所接受。蘆笙屬于云南原生態(tài)音樂的傳統(tǒng)民族配樂器具，也是“滾山珠”舞蹈過程中的主要表演器具。

（三） 云南原生態(tài)音樂藝術(shù)特性

1.儀式化

縱觀我國的音樂發(fā)展史，對(duì)于云南地區(qū)而言，音樂是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族儀式，儀式音樂中含有大量豐富的宗教情感，能夠加強(qiáng)當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)宗教的信仰。站在整體的角度而言，云南原生態(tài)民族音樂在發(fā)展方面具有悠久的歷史，對(duì)于當(dāng)?shù)氐纳睢⑸a(chǎn)勞作有著不同程度的影響。

2.歌詞特點(diǎn)

經(jīng)過筆者的研究發(fā)現(xiàn)，云南原生態(tài)音樂的歌詞中主要包含了少數(shù)民族特有的民族節(jié)氣和婚戀習(xí)俗，以謝維耕所著的《大苗山》為例，《大苗山》中的“蘆空”、“木鼓”、“吊腳樓”將苗族人民的樂器和居住文化進(jìn)行了詳盡的記敘。除此之外云南原生態(tài)音樂的歌詞中描繪了祖國的大好河山，例如吳伯昌所作的《尋找太陽升起的地方》中將洶涌的“金沙水”和“烏蒙山”進(jìn)行描繪，將祖國的秀麗風(fēng)光通過歌詞的形式加以展現(xiàn)。

三、云南原生態(tài)民族音樂的現(xiàn)實(shí)意義

（一）社會(huì)功能

音樂能夠?qū)⑷说那楦羞M(jìn)行表達(dá)，當(dāng)今社會(huì)人們?cè)谏鐣?huì)中生存會(huì)面臨各種壓力，對(duì)于云南地區(qū)而言，原生態(tài)音樂能夠讓人感受到溫暖，歡快的曲調(diào)會(huì)帶動(dòng)聽者的情緒。并且在現(xiàn)行的原生態(tài)音樂的創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者會(huì)將“太陽”、“陽光”、“祖國”等美好的詞匯融入其中，讓人感受到云南地區(qū)人民的質(zhì)樸。以《云南印象》為例，《云南印象》對(duì)生命的信息、真諦的探索讓人們更容易接受，產(chǎn)生溫馨感。原生態(tài)音樂在長(zhǎng)期發(fā)展過程中，已經(jīng)與民眾的日常生活緊密結(jié)合。

（二）保護(hù)民族文化遺產(chǎn)

云南原生態(tài)音樂是云南地區(qū)特色民族文化的代表之一，其中飽含著豐富的民族特色和濃厚的文化底蘊(yùn)，因此從保護(hù)和傳承民族文化的層面而言，保護(hù)云南原生態(tài)音樂就是保護(hù)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化。據(jù)分析，云南原生態(tài)音樂的創(chuàng)作與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人們的生活方式息息相關(guān)，從其中的唱腔、表現(xiàn)手法能夠體現(xiàn)廣大勞動(dòng)人民的真情實(shí)感，將歌曲與人們的生活相結(jié)合能夠引導(dǎo)年輕人對(duì)當(dāng)代生活和民族文化有新的認(rèn)知。中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民眾通過原生態(tài)音樂能夠統(tǒng)一民眾行動(dòng)，振奮民族精神，表達(dá)內(nèi)心情感，是民族文化表達(dá)方式的主要渠道。

（三）有利于當(dāng)代民族音樂發(fā)展和創(chuàng)新

經(jīng)過筆者對(duì)當(dāng)今世界音樂的了解發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今時(shí)代更為人們所知曉的是西方美聲唱法或者國際流行音樂唱法，原生態(tài)音樂所占據(jù)的比重較少。但是為了將我國民族音樂文化向世界傳播，就應(yīng)該注重探究和發(fā)掘少數(shù)民族原生態(tài)音樂。在新時(shí)期的大環(huán)境之下，藝術(shù)領(lǐng)域形式繁多，站在發(fā)揚(yáng)民族音樂文化層面，我們需要站在世界的角度上，以創(chuàng)新的手法推動(dòng)民族藝術(shù)的發(fā)展。

四、云南原生態(tài)民族音樂傳承措施

（一）當(dāng)代云南原生態(tài)民族音樂傳承現(xiàn)狀及問題

當(dāng)今云南原生態(tài)音樂面臨兩大危機(jī)。一是流行音樂元素的融入，二是商業(yè)元素的融入。流行音樂元素的融入破壞了原生態(tài)音樂的“原始性”，造成了對(duì)原生態(tài)音樂的破壞，以現(xiàn)代化的歌舞編排和大量的舞臺(tái)燈光設(shè)計(jì)，導(dǎo)致原生態(tài)音樂失去了本真。商業(yè)元素的融入將資本與歌曲相結(jié)合，通過華麗的舞美、燈光等效果對(duì)云南原生態(tài)音樂進(jìn)行渲染，并且在商業(yè)因素的影響之下，云南原生態(tài)音樂的發(fā)展受到了制約，在傳承過程中往往感到力不從心。

（二）云南原生態(tài)民族音樂傳承措施

在云南原生態(tài)民族音樂的發(fā)展與傳承過程中，應(yīng)當(dāng)從社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益兩方面進(jìn)行定位。云南原生態(tài)音樂進(jìn)行商業(yè)化包裝過程中，應(yīng)從當(dāng)?shù)匚幕彤?dāng)?shù)孛癖姷牧?chǎng)出發(fā)，保留云南原生態(tài)音樂的本質(zhì)和其文化特征。除此之外，在民族音樂文化的傳承中注重建立適當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)和要求，切忌將“原生態(tài)”作為音樂評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，所以在新時(shí)代下，從科學(xué)技術(shù)的角度出發(fā)，運(yùn)用合理的科學(xué)思維看待民族音樂文化的發(fā)展。所以在發(fā)展云南原生態(tài)民族音樂的道路上，需要積極結(jié)合云南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，制定相關(guān)政策，推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，將原生態(tài)音樂與旅游資源相結(jié)合，建立民俗旅游景點(diǎn)，促進(jìn)當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)工作，在此基礎(chǔ)上，游客在旅游過程中也成為原生態(tài)音樂文化的見證者和發(fā)揚(yáng)者。

總結(jié)：

云南原生態(tài)音樂是我國民族藝術(shù)文化的表現(xiàn)，具有較為鮮明的民族文化特色，在傳承與發(fā)揚(yáng)的道路上彰顯著我泱泱大國的民族精神。自改革開放后，藝術(shù)的可塑性和開放性逐漸加強(qiáng)，原生態(tài)音樂仍應(yīng)該秉承著文化傳承的信念，在社會(huì)中發(fā)揮重要的文化傳承職能，推動(dòng)社會(huì)積極向上。云南原生態(tài)音樂面對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和商業(yè)元素的沖擊，傳承者應(yīng)該積極制定保護(hù)政策，為原生態(tài)音樂文化的傳承與發(fā)展保駕護(hù)航，這不僅是云南地區(qū)人民的任務(wù)，更是全世界各個(gè)民族的重要任務(wù)。

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歐陽麗梅 云南師范大學(xué)音樂學(xué)院副院長(zhǎng)，一級(jí)演員