鄉(xiāng)村文化振興背景下非遺的保護與研究

李彥林 郭宇

摘 要：實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是解決人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分發(fā)展的必然要求。鄉(xiāng)村文化振興作為鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，為其提供了強大的動力支持。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——擺手舞作為鄉(xiāng)村文化的一部分，在地區(qū)文化與經(jīng)濟建設(shè)中占有重要地位。對于非遺擺手舞的傳承與保護十分有必要。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);擺手舞

黨的十九大報告指出，文化興國運興，文化強民族強。鄉(xiāng)村文化振興是我國基于主要矛盾的轉(zhuǎn)變提出的戰(zhàn)略選擇。鄉(xiāng)村文化全面繁榮發(fā)展，鄉(xiāng)村振興才能有深厚的文化底蘊和良好的精神寶庫。保護和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村振興的靈魂工程。重慶市酉陽土家族苗族自治縣（以下簡稱酉陽縣）的擺手舞作為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，充分彰顯了土家族的民俗文化和民俗風(fēng)情;其擺手舞的繼承與發(fā)展可以滿足人民對物質(zhì)生活資料和精神生活資料的需求。

一、酉陽擺手舞保護與研究的必要性

（一）國家政策要求

國家頒布了《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》等政策文件，要求堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，深入實施非遺傳承發(fā)展工程，切實提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護水平。為了實現(xiàn)這些要求，必須加強擺手舞文化的保護與研究。

（二）文化繁榮需要

酉陽縣是中國土家擺手舞之鄉(xiāng)，具有酉陽民歌、古歌以及酉陽擺手舞3項國家非遺項目，西蘭卡普、土家面具陽戲等5項市級非遺項目。擺手舞作為土家族的文化遺產(chǎn)，更是具有極大的保護研究價值，具有較大的藝術(shù)魅力。酉陽縣不僅注重經(jīng)濟發(fā)展，還十分重視對民族文化的保護與傳承，以擺手舞文化為紐帶，增強民族文化自信，加強民族凝聚力。

（三）經(jīng)濟發(fā)展需求

為適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展需要，酉陽縣將文化融入旅游業(yè)，通過提升旅游景區(qū)所蘊含的文化內(nèi)涵來增強吸引力。將擺手舞活動打造成為與游客互動的紐帶，壯大擺手舞文化產(chǎn)業(yè)，延長擺手舞文化產(chǎn)業(yè)鏈，讓當(dāng)?shù)鼐用衲軌驅(qū)崿F(xiàn)本地就業(yè)、提高收入，為鄉(xiāng)村振興注入強大精神動力。

二、酉陽擺手舞保護與研究的現(xiàn)狀

通過實地調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)重慶市酉陽縣高度重視擺手舞的傳承與保護，形成了可持續(xù)的擺手舞開發(fā)機制。

（一）普及程度高

酉陽縣作為一個少數(shù)民族聚居區(qū)，在全縣的人口中，土家族占比83.54%，是少數(shù)民族中人口最多的民族。酉陽縣政府于2009年成立了土家文化研究院，對擺手舞進行適當(dāng)改編，使其更加普遍化、日?；Ｍㄟ^擺手舞進課堂、進社區(qū)、進景區(qū)，完善保護傳承推廣機制，提高普及率。據(jù)考察，土家擺手舞現(xiàn)在的普及率高達90%，說明擺手舞已經(jīng)成為酉陽群眾不可或缺的一部分。

（二）創(chuàng)新實踐能力有所增強

原始的擺手舞動作不僅學(xué)起來很困難，看起來也并不是很美觀。為了提高擺手舞的普及度，符合當(dāng)下人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，酉陽縣政府將其進行改編，招聘專業(yè)人士創(chuàng)作了《歡樂的畢茲卡》《巖鷹頌》等土家文化舞蹈，配以《擺手歌》《木葉情歌》等擺手舞歌曲，在宣傳傳承的方式上更具多元化和大眾化。

（三）開發(fā)機制不斷完善

酉陽縣從1978年開始挖掘、整理、宣傳和推廣擺手舞，“突出了四抓：一抓挖掘整理;二抓創(chuàng)作提高;三抓推廣普及;四抓硬件投入”，擴大土家擺手舞的品牌號召力，打造“中國土家擺手舞”特色文化品牌。利用酉陽桃源大舞臺常態(tài)化開展土家族擺手舞的文藝演出活動，把酉陽的少數(shù)民族文化與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合，使擺手舞的開發(fā)機制不斷得到完善。

三、酉陽擺手舞在保護與傳承中存在的問題

雖然當(dāng)前我國逐漸對非遺的傳承與保護工作加強了，但是在具體實施過程當(dāng)中仍然存在一些問題。

（一）非遺缺乏專業(yè)傳承人員以及相關(guān)技術(shù)人員，影響其發(fā)展

非遺的傳承和保護缺乏代表性傳承人，一方面部分傳承人手藝不精、身上承載的技藝不足;另一方面，技藝精湛的傳承人年老體弱，嚴(yán)重影響非遺的傳承與發(fā)展。由于缺少專業(yè)人才對非遺發(fā)展方向的正確評估，導(dǎo)致其被過度開發(fā)，文化內(nèi)涵和特色被濫用，許多地區(qū)希望通過進入國家級“遺產(chǎn)名錄”，帶來經(jīng)濟社會效益。

（二）本地參與群體單一，保護與傳承過程缺乏連續(xù)性

擺手舞傳承到20世紀(jì)，因為受第二次世界大戰(zhàn)和“文化大革命”的影響，所以在一定的時間段出現(xiàn)了空白期。尤其近年來，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、外來文化的沖擊、城鄉(xiāng)一體化的建設(shè)等，酉陽縣的青壯年人口向城市流動加劇，失去濃厚的傳承環(huán)境，導(dǎo)致人們對傳承擺手舞活動的觀念逐漸淡化。大部分青少年受漢族文化同化，對擺手舞只知其表不知其里，同時大多數(shù)傳承人年事已高，對擺手舞的保護發(fā)展心有余而力不足。年輕人對于擺手舞非遺的傳承自覺性下降，隨著時間的推移，非遺擺手舞的傳承人逐漸出現(xiàn)了年齡斷層。

（三）被過度開發(fā)，其所處的文化生態(tài)環(huán)境較差

近幾年來，對于擺手舞的研究較多，政府對其開發(fā)力度較大，存在保護性破壞的情況。對酉陽擺手舞超載開發(fā)或錯位開發(fā);村民保護意識的薄弱，使其沒有得到合理且科學(xué)的保護;現(xiàn)代化發(fā)展，受人口流動量逐年增長、打工潮愈演愈烈、影視媒體迅猛發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)虛擬世界流行等的影響，導(dǎo)致酉陽擺手舞存在的文化生態(tài)環(huán)境較差。

四、酉陽擺手舞在保護與研究中采取的措施

要實現(xiàn)對非遺的保護研究，促進酉陽擺手舞的傳承與發(fā)展，跟緊時代潮流的步伐，一方面要注重非遺方面的問題，另一方面也要抓住酉陽擺手舞傳承方面所存在的不足之處。

（一）培養(yǎng)具備專業(yè)知識的傳承者，擴大擺手舞的參與人群

政府選擇具有傳統(tǒng)擺手舞技藝的傳承者，加派專業(yè)人員外出進修、增加關(guān)于擺手舞的專業(yè)性人才，兩者相結(jié)合，形成一股新的傳承力量。同時要引導(dǎo)社會群眾引起對擺手舞的重視，建設(shè)舉行擺手舞活動的基礎(chǔ)設(shè)施。用這股新的傳承力量來加強擺手舞的創(chuàng)新研究，著力打造擺手舞文化新特色，讓社會群眾全方位、零距離感受民俗文化風(fēng)情，增加其社會影響力。將擺手舞與教育相結(jié)合，融入進課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對于擺手舞探索的興趣，促進民族傳統(tǒng)文化的延續(xù)與發(fā)展。

（二）對擺手舞的資料記載進行收集整理，防止傳承斷層

政府投入資金建設(shè)擺手舞博物館、擺手舞歷史資料存儲館，加大力度保存好已有的資料記載，對酉陽擺手舞進行資料整理與收集，運用影像等形式將年齡較大傳承人的技藝保存下來。同時聘請專職人員對其進行記載保存，擴大豐富人們對擺手舞的資料查詢的廣度，建立專門存儲擺手舞資料的數(shù)據(jù)庫，分配專職人員定期將酉陽擺手舞數(shù)據(jù)庫進行維護和擴充。

（三）保護擺手舞本位，構(gòu)建優(yōu)良的文化生態(tài)環(huán)境

政府與民間兩者采取雙向發(fā)展的模式來保護、開發(fā)擺手舞，加強擺手舞的研究工作。酉陽擺手舞的特色在于其特有的文化底蘊和文化背景，只有挖掘擺手舞的文化特色，才能拓展擺手舞的利用廣度，才能推動以擺手舞為主導(dǎo)的地方旅游業(yè)的發(fā)展，以重拾擺手舞祭祀活動等多樣載體的形式構(gòu)建新的旅游增長點。同時為民眾提供開展擺手舞活動的有利社會條件，保護酉陽擺手舞的生存環(huán)境。

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基金項目：2020年重慶市大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目“鄉(xiāng)村文化振興背景下非遺的保護與研究——以酉陽擺手舞為例”（項目編號：S2502010647025）

（作者單位：長江師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院）